战国纵横：鬼谷子的局（1-12卷）
楔子
- 水性自然，清时自清，浊时自浊，与黄土何干？
- 因此把金银财宝一笔勾 学海长流，文阵光芒射斗牛 百艺业中走，斗酒诗千首 锦绣满胸头，何须夸口 生死跟前，半时难相救 因此把盖世文章一笔勾 夏赏春游，歌舞场中乐应酬 烟雨迷花柳，棋酒娱亲友 眼底逞风流，苦在身后 可惜光阴，蓦然空回首 因此把风月情怀一笔勾
挟众侯孟津朝王 争强梁魏秦斗法(1)
- 据周史记载，公元前1044年暮春，周武王姬发率众东出函谷，在距孟津不远的一个高坡上设坛祭天，大会八百诸侯，誓师伐纣。誓师过后，周人就从此处渡过河水，两年后在牧野大败纣王，攻下朝歌，打出了大周天下。
挟众侯孟津朝王 争强梁魏秦斗法(2)
- 韩国与魏、赵同属晋国，史称三晋。
挟众侯孟津朝王 争强梁魏秦斗法(3)
- 当天子之面大谈王业，周天子情何以堪，双手捂脸，以襟拭泪。
秦孝公卧薪尝胆 公孙鞅舌战敌营(1)
- 王霸之业，首在务本！国之根本，为治在人才，为政在农商，不在兵革之利。
- 峰峦叠翠，鸟语花香，几幢草舍掩映于苍松翠柏之间，甚是宜人。草舍旁边是几株古楸，虽只合抱粗细，却也是数百年高龄。
- 关尹子晚年，收徒二人，一是老朽，二是师兄王栩。恩师仙游后三年，师兄出山云游，结舍于云梦山鬼谷。老朽割舍不下先师故舍，栖居于此！”
秦孝公卧薪尝胆 公孙鞅舌战敌营(2)
- “将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明……”
- 大敌当前，君心浮躁，则国家危矣。
- 明知不可以战，硬要去战，是匹夫之勇！逞匹夫之勇是取败亡之道，非明主所为！明主立世，当伸则伸，当屈则屈。昔日勾践卧薪尝胆，方有大图—”
- 先祖前仆后继凡数百年，使我大秦雄立西疆，所行大略无非有三，一是血战西戎，二是尽忠周室，三是隐忍养晦。
秦孝公卧薪尝胆 公孙鞅舌战敌营(3)
- 羚羊后退，为的是一跃而起。勾践尝胆，为的是夫差自焚！
- 只要我们坐拥黄河天堑，东取崤、函，南谋武关，就可成为四塞之国，进可威逼山东，震慑列国，退可据险以守，安然无虞！”
- 小人用功，力可覆鼎啊！
秦孝公卧薪尝胆 公孙鞅舌战敌营(4)
- 十年前之秦以马换粮，今日之秦以粮换马；十年前之秦有地无人种，今日之秦有人无地种。”
秦孝公卧薪尝胆 公孙鞅舌战敌营(5)
- 仁有大有小，义有厚有薄。商汤不行大仁，夏桀不除；周武不行厚义，商纣不去。夏桀、商纣一日不去，天下一日不宁。天下不宁，何来礼乐？”
祭辕门秦使历险 摩上意陈轸提亲(2)
- 只有用其势，方能卸其势。待其势竭，寡人自无西顾之忧矣！”
- 吉服分为十套，一是裘服，二是衮服，三是羽服，四是毳服，五是希服，六是玄服，七是韦弁服，八是皮弁服，九是……”
- 常言道，仇大莫过于弑父，恩大莫过于救命。
祭辕门秦使历险 摩上意陈轸提亲(4)
- 若说天下美女，当是各具特色。粗略论之，楚女能歌，赵女善舞，齐女贤淑，燕女多情，胡女妖娆……”
- 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
庞缝人被逼缝衣 魏惠侯凤鸣龙吟(3)
- 千里之堤，溃于蚁穴。”
- 治国要以农为本，以商为魂，两者不可偏废。重商而轻农，国不强，重农而轻商，民不富—”
闹陈府庞涓出奔 撞廷柱白圭死谏(4)
- 按照中原习俗，喜鹊迎春，光临是为报喜，乌鸦食腐，登门是为报丧，因而无论哪家，若有乌鸦落在院中呱呱乱叫，就预示有不祥降临。
秦公主为国舍身 魏惠王杀鸡儆猴(2)
- 诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人民不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚
屠平阳魏人失义 守弱邦孙门尽忠(3)
- 活，要活出胆气，死，要死出豪气！”
公孙衍未雨绸缪 魏惠王设局塞贤(1)
- 朱威恨恨道：“蒙君上、塞君上的是陈轸那个奸人！” “不是陈轸，是君上的妄心！”
公孙衍未雨绸缪 魏惠王设局塞贤(3)
- 为人君者当光明正大，大可不必煞费苦心地行此小儿之戏。
- 古之天下，因德而威；今之天下，因威而德。
公孙衍未雨绸缪 魏惠王设局塞贤(4)
- 长寿之道，莫过于养德！
- 以德立于世者，必秉怜悯之心，必以慈悲为怀，必播仁爱于天下。
受重托犀首担纲 逞顽劣张仪戏师(2)
- 治军以律，将军只要把握住这四个字就成！”
公孙衍孤力难撑 西河郡狼烟四起(2)
- 雁过留声，云过留影，在下可以不为魏室，却不可以不为千古青史啊。
魏武卒苦守三城 随巢子求方鬼谷(1)
- 一场惨烈的保卫战因仲良这位幽默的老将平添了许多乐趣，守城魏卒士气高涨。
魏武卒苦守三城 随巢子求方鬼谷(3)
- “太行者，他之喻也；王屋者，我之谓也。列先生是说，大凡人心，皆有二山为障，一是心中有他，二是心中有我。”
- 人生在世，有乐就有苦。有苦也就有乐。人生苦乐皆由自然，亦皆归于自然，巨子何苦勉为其难呢？”
- 太行、王屋皆为喻体。太者，大也，行者，形也。太行即大形，大形即体大，体大即位尊。君子见尊长，称丈人，鞠躬，叩首，为的无非是蛰伏自己，尊崇他人，是以太行喻的是他念。王屋者，王之屋也，王之屋即宫殿，富丽堂皇，高大空敞，非位尊身贵者不可居之。人皆有私，私者，我也，人人都想独居王屋，唯我独尊，谁也不愿迁就他人，是以王屋喻的是我念。”
魏武卒苦守三城 随巢子求方鬼谷(4)
- 天道人道，皆循其道，万物生灵，各有各的运数。你的巨子老丈一心想医治的那个病人，也有他的运数。如今运数不到，你的老丈，还有你小子，再急又有什么用呢？”
- 知道原因也好，不知道原因也好，山上的溪水总是要朝山下流，锅中的热气也总是要朝屋顶飘。巨子老丈，凡事得往开阔处想，天下诸事，勉强不得的！”
- 解是乱麻，不解也是乱麻，寻不到头绪勉强去解，只会是越解越乱啊。
陈上卿巧签和约 公孙鞅代魏选将(1)
- 鸟起早为食，人摸黑为利
中奸计魏王犯昏 抢天元秦魏争聘(2)
- 文以治立于朝，武以功立于军
- 大国对局，胜负可有四判，一是伐交，二是伐谋，三是伐兵，四是攻城。
中奸计魏王犯昏 抢天元秦魏争聘(3)
- 听说过五行吗？金木水火土，西为金，东为木，金主杀，木主生，我们这是去聘亲，不是去攻城，走东门更有韵味儿。”
遭逼亲周室狼跋 为道器神龙出山(1)
- 怒伤肝，郁伤肺，思伤脾，百病生于气
遭逼亲周室狼跋 为道器神龙出山(3)
- 有点才具的，脸上莫不写着虚伪，心里莫不藏着贪婪；没有才具的，不是行尸走肉，就是禽兽不如！”
遭逼亲周室狼跋 为道器神龙出山(5)
- 天下兼爱，何来至尊？天下大同，何来至贵？天子、娘娘俱是人，有情有欲，有子有女，有亲有友，有痛有苦，有生有死，有乐有愁……娘娘眼前处境，与天下苍生何异？”
平阳城祸不单行 卫成公祭瘟事天(5)
- 没有百姓，何来国家？没有国家，何来社稷啊？”
魏卬兵败葫芦谷 犀首夜惊公孙鞅(1)
- “本将给你们十六个字——避而藏之，游而击之，分而围之，聚而歼之！”
陈轸饰非混黑白 姬雨易装卜未来(2)
- 若要根除瘟病，就须消除战争；若要消除战争，就须消除利害；若要消除利害，就须消除私欲！”
- 诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人民不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚……”
- 武字从止从戈，乃上兵之学。
陈轸饰非混黑白 姬雨易装卜未来(3)
- 治民首在立威，立威首在立信。
陈轸饰非混黑白 姬雨易装卜未来(4)
- 蝉生于土，附于木，得自在于林。此蝉若是不甘为他人所玩，可飞往大山深处，万木丛中，得大自在于天地之间。”
天子嫁女风裹雨 秦人逼亲雪加霜(2)
- 苏秦略顿片刻，意味深长：“在这天……天……天上，最……最亮的是流……流星，最大的是扫……扫……扫……扫帚星……”
天子嫁女风裹雨 秦人逼亲雪加霜(4)
- 道器就是童真，就是一尘不染，就是无牵无挂，就是纯净之心！”
膳馆苏张醉结义 灵堂父女伤别离(2)
- 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧； 不知我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？
回西河张仪葬母 返安邑庞涓救父(2)
- 匆匆数十载岁月，较之日月星辰，不过弹指一瞬，何以伤离别！
回西河张仪葬母 返安邑庞涓救父(5)
- 善钓者待机起钩，善水者顺流而动。
云梦山四子求师 鬼谷洞先生拒徒(2)
- 萧萧兮谷风，幽幽兮山林。缈缈兮有约，悠悠兮尘心。”
- 你的舌疾非先天所致，乃后天养成。你心气甚高，却无自信。于你而言，口吃并不是病，失去自信，才是真病。”
云梦山四子求师 鬼谷洞先生拒徒(3)
- 老庄之学远离尘嚣，提倡无为而治，而方今天下，无为则不治，是以大而失用；孔孟之学以仁义为本，以礼乐为准，而天下早已礼坏乐崩，不仁不义，也是难行；墨、杨之学修身有余，治世不足，是以诸侯弃之不用；刑名之学，只求以力服人，难以驰远；名实之争、诡辩之说，皆矫饰做作，不堪取用；至于用兵之要、阴阳之术、商贾之道、农桑之论，凡此种种，虽说有用，无不过于褊狭，不足以救当今乱世！
四才子违心修道 小师兄以身言教(4)
- 欺人容易，欺心却难！”
陈轸使秦谋商君 四子闯关育道心(4)
- 人生苦乐虽为自然，战乱杀戮却是人祸。既为人祸，当有人治。’眼下世道纷乱，民不聊生，的确有背于天道，该当早日结束才是！”
陈轸使秦谋商君 四子闯关育道心(5)
- 机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，不仅难成大器，且难保自身。世上多少人沉迷于此，结果祸及自身，殃及他人哪！
- 你的心稳了，你的身体也就稳了。你的心有多稳，你的身体就有多稳。你的心若是稳如泰山，无论坐在哪儿，即使狂风骤雨，也摇撼你不得！
悯天下鬼谷收徒 争上风张庞斗法(1)
- 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
- 世间万物皆由道生。既为道生，内即有道，因而万事万物之理，亦为道之理。所谓悟道，就是修炼一双慧眼，经由此事之理，见出此道之理，再由此道之理，见出彼道之理，层层上推，终至见道。修炼越深，慧眼越锐，穿透力越强，距道亦就越近。”
- 任何学问都有术、道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战。用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
悯天下鬼谷收徒 争上风张庞斗法(2)
- “口舌之术在于制人，口舌之道在于服心……口为心之门户，心为神之门户，若能做到善言，就能直通心神，做到服心……善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声……只要悟了道，就能控制口舌，做到何时言，何时不言……”
- 天子之剑，讲求顺应天道，诸侯之剑讲求顺应世道，庶人之剑讲求顺应人道！”
悯天下鬼谷收徒 争上风张庞斗法(3)
- 百战百胜，非善之善也。不战而屈人之兵，善之善者也。’”
- “苏秦的心障在于无自信。人无自信，他人焉能使其信哉！”
悯天下鬼谷收徒 争上风张庞斗法(4)
- 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长
- 山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在悟。
- 人无完人，是个人就有心障，或表现为此，或表现为彼，程度不同而已。修道之本，就在于去除心障。去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
- 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……”
报前怨陈轸设套 觅退路商鞅求和(2)
- 除道之外，天地无长存之物，除德之外，无物可惠及天下。”
报前怨陈轸设套 觅退路商鞅求和(3)
- 大弦舒慢温和，如君，小弦明快清扬，如相；钩弦有力，松弦轻舒，如令；诸弦相谐，诸音相益，杂糅和鸣，相得益彰，如时；若能杂而不乱，纷而无扰，可以治昌；若能续而无断，快慢得当，可以存亡：宫商角徵羽五音谐和，天下就会太平；五音若不谐和，天下就会失序；琴人由此可知，治国抚民，不过五音而已！’”
报前怨陈轸设套 觅退路商鞅求和(4)
- 上联，仁义礼智信；下联，温良恭俭让；横幅二字，“中庸”
- 善于听取他人，是聪，善于省察自己，是明，善于克制自己，是强。
- 美言是花，直言是果，苦言是药，密言是疾。
诳阵法张仪戏庞 示道心玉蝉脱衣(1)
- 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时’？”
诳阵法张仪戏庞 示道心玉蝉脱衣(3)
- 一是观其眼睛，二是察其言行。眼为心之窗，言为心之声，行为心之动。
- 而立之年建功立业，不惑之年封城拜相，天命之年闻达于诸侯，耳顺之年留名于后世！
求自保商君结楚 为新法嬴驷探监(2)
- 除道之外，天地无长存之物；除德之外，无物可惠及天下。
惠文公一石三鸟 甘太师为国死义(1)
- 陈兄总是这般高看自己吗？鞅谋的是国，陈兄谋的是家。鞅杀的是心，陈兄杀的是身。”
- 良禽择木而栖，智者择主而仕。
惠文公一石三鸟 甘太师为国死义(2)
- 民不贵学，则愚；愚，则无外交；无外交，则国安不殆……重刑而连其罪，则褊急之民不斗，狠刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也……国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强……”
- 国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强
魏惠王石潭求鲲 三英才炫技逐相(1)
- 一、至大无外，至小无内 二、深千里，无厚 三、天与地卑，山与泽平 四、物方生方死 五、万物皆同皆异 六、宇宙无穷亦有穷 七、今日适越而昔来 八、连环可解 九、大地中心在燕之北、越之南 十、天地一体
魏惠王石潭求鲲 三英才炫技逐相(3)
- “求马之途，无外乎二。一曰劳师动众，遍访天下；二曰修好马厩，备足草场，使马无拘束之感，有驰骋之所，坐等千里马上门。”
二公子魏宫搅局 公孙衍失意赴秦(2)
- 不动之水动兮，乱世流年！ 不惑之人惑兮，万事蹉跎！
- 陈轸意在国相，而草民观之，此人多机巧之术、权谋之算，非正道中人，远非大贤，为相不宜。
二公子魏宫搅局 公孙衍失意赴秦(3)
- 顺时即承认现状，承认他国之势，不可恃力强图；张势即兴本务实，充实国库，强大国力；借势即结交友邦，利用他国之势，不可四邻交恶；打势即利用外势，打击敌势！”
议商君四子施辩 用机心庞涓失算(3)
- 师曰：‘术为道御，亦为道用。道为根本，术为利器。’师曰：‘用兵之术在战胜，用兵之道在息争。故善用兵者，不战而屈人之兵。’师曰：‘不战而屈人之兵者，不在沙场力争，而在善谋，在运筹帷幄。善谋者运筹帷幄，可决胜千里，可化干戈为玉帛，可以四两拨千斤。’师曰：‘服天下者，始于服己。’师曰：‘思不在周，在慎；谋不在密，在阴；言不在多，在精。’师曰：‘山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在读精，在领悟……’”
议商君四子施辩 用机心庞涓失算(5)
- 无心犯错，错再大，也是小错；有心犯错，错再小，也是大错。大错也好，小错也罢，若肯悔改，也都不怕，怕的是将错就错，一错再错。’”
- 好书在于好读，好读在于好悟。心存杂念，只读不悟，再好的书，亦是无用。”
争函谷秦公谋魏 占草花庞涓出山(1)
- 地是死的，民是活的。天下在民而不在地，有地无民，等于无地，有民无地，却可以夺地。
争函谷秦公谋魏 占草花庞涓出山(3)
- 方今天下，弱者灭，强者存，强弱因势而异，势因人而异，人因才而异。因而，臣以为，得人才者，得天下。”
争函谷秦公谋魏 占草花庞涓出山(5)
- 凤凰当栖高枝，蛟龙当入深渊
驱夜鼠孙宾得书 用险策庞涓谋齐(1)
- “先圣曰：‘大巧若拙，大智若愚。’为人之道不在聪明，用兵之道不在战胜。庞涓自作聪明，争强好胜，看似大才，终是平庸。你不存机巧之念，没有斗狠之心，当可铸成大器。”
- 仅能背诵一无用处，唯有悉心揣摩，悟其理，晓其义，得其道，方为彻悟。”
陈轸落难走鬼谷 庞涓得势攀高枝(2)
- 江山代有贤才出，各领风骚三五年。
- 人生浮华，无非功名利禄，食色享乐，忙忙碌碌，碌碌忙忙，数十年光景一过，凭他何人，也是个灰飞烟灭。
- 常言道，狡兔三窟，奸鸟三巢，能女三嫁，策士三跑。
- 人才是人才，贤才是贤才。人才包括贤才，也包括歪才。贤才也好，歪才也罢，从大处说，都叫人才，都有用处，关键是何人用之，何时用之，如何用之。奸邪之徒，如陈轸之流，嫉贤妒能，心狠手辣，可说是一肚子的坏水，寡人虽说不能用其成事，为什么不能用其败事呢？
庞涓乘龙喜连喜 魏王贪才礼聘贤(4)
- 至于朋友之信、君王之礼、事亲之孝，皆为个人恩怨，修道之人理应忘却，唯以天下大道为念。
- 此花长于野谷，开于仲秋，不与百花争艳，喻你心志高远，与世无争；此花生于磐石之间，清香怡人，经霜不落，喻你品性高洁，神定志坚；此花为玉女所爱，又为玉女所折，备受玉女侍弄，喻你将得美人真心；此花自在长于谷中，却横遭残折，喻你当有飞来劫难；此花虽经残折，却被供养于宝器之中，喻你虽有劫难，却无大碍；供养之器为青铜之鼎，供养之水为山中清流，喻你将来受到器重，可得善终！”
议国策孙膑展才 抑魏势陈轸献谋(3)
- 百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
议国策孙膑展才 抑魏势陈轸献谋(4)
- 民为本，社稷次之，君为轻。’”
议国策孙膑展才 抑魏势陈轸献谋(5)
- 留人若不留心，非但无益，反而有祸。
报秦公陈轸使楚 育大才先生布道(1)
- 身为人臣，不知其主而妄言者，下场往往可悲。
报秦公陈轸使楚 育大才先生布道(3)
- 就一人而言，所处环境是命，所逢机遇是运；就邦国而言，周边环境是命，所逢天时是运；就天下而言，所处天时是命，天下大势是运。《周易》之所以占往察来，是因其演绎的是命运的生息转化之道，是以知《易》可知天下。”
- 天下混乱，皆因势生。势众必相冲，势乱必相混。乱势冲混，天下如何能治？若欲收拾天下乱象，使世道安泰，当从根本着手，驱使乱势归一，一统山河。
- 天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。”
报秦公陈轸使楚 育大才先生布道(4)
- 琴声初时低沉，如呜如咽，而后如急风骤雨，再后如雁语声声，又如流水淙淙，声声呢喃，最后如浮云掠过，陷入一片死寂。
- 情为外，意为内。所谓摩意，就是根据揣情所得，投其所好，诱其内意。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其内；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其内；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其内。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。知其情，得其意，功成一半矣。”
因情困苏张出山 解宋围孙庞战楚(1)
- 与智者言，依博；与拙者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……”
- 易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。
因情困苏张出山 解宋围孙庞战楚(2)
- 天苍苍兮，野茫茫兮，若无日月，天地失其光矣！风清清兮，夜冥冥兮，若无灵儿，弓长失其明矣
- 北风其凉，雨雪其雱。 惠而好我，携手同行。 其虚其邪？既亟只且！ 北风其喈，雨雪其霏。 惠而好我，携手同归。 其虚其邪？既亟只且！ 莫赤匪狐，莫黑匪乌
- 这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人
- 缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。”
- 风萧萧兮过矣， 人悠悠兮逝矣； 试问情为何物， 长笑一声去矣。
因情困苏张出山 解宋围孙庞战楚(3)
- 上才求道，中才求仙，下才求仕
- 弈棋之道，与为师讲予你们的捭阖之道两相契合，你们可比照参悟。棋局纵横有道，喻治世不可逆道而行。棋局变幻莫测，自古迄今未有同局，喻时势瞬息万变，治世唯有随机应变，顺势利导，不可墨守成规。弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十枚棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。”
- “局为死，弈为活。书为死，用为活。如何学以致用，就凭你们感悟了。”
嵖岈山苦婿拜翁 琅琊台夷王试剑(2)
- 无论何术，一旦入痴，耳目必为所障。”
吐利舌三剑贯通 誓壮志越军转锋(2)
- 圣剑就是天下第一剑，又名天剑，也称天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。此剑为轩辕帝得之，人称轩辕剑，传至尧、舜、禹，历时三帝，不翼而飞。”
吐利舌三剑贯通 誓壮志越军转锋(3)
- 对井蛙不可以语海，对夏虫不可以语冰，对曲士不可以语道。你虽说出自崖缝，但一路走来，也算是见过世面，今见大海而自愧，是可以与你谈谈海了。
- 天人合一，可成道人。剑意合一，可成剑人。”
弈天下荆王瞠目 布巨阵张仪用楚(1)
- 两人相争，力大者胜；两家相争，人多者胜；两军相争，将智者胜；行兵布阵，不在兵多粮多，而在将军智谋。
- 棋局纵横有道，喻治世不可逆道而行。棋局变幻莫测，自古迄今未有同局，喻时势瞬息万变，治世唯有随机应变，顺势利导，不可墨守成规。黑白棋子在棋枰之外是死子，只有置于枰中，进入棋局，它们才会生动，才会我中有你，你中有我。对弈之时，一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，皆不可草率，须谋定而后动！
东来街秦公觅才 英雄居苏秦求政(1)
- 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。 与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。 与子偕行。
说帝策苏秦犯禁 赏寒梅笙箫协鸣(3)
- 淡淡一园梅， 悄悄傲霜开。 幽幽送清香， 引我曲径来。
- 北风萧萧，白絮飘飘， 寂寞黄昏，我开悄悄， 清香幽幽，谁人知之。 冰柱条条，冷雨毛毛， 寂寞凌晨，我心遥遥， 清香徐徐，谁人怜之。
输才艺庞涓生心 受陷害孙膑遭刑(2)
- 淡淡一枝梅， 守在冰雪中。 但待知梅人， 两意化春风。
- 春有牡丹，花之富也；夏有白莲，花之贵也；秋有黄菊，花之隐也；冬有红梅，花之藏也。富为花之衣，贵为花之冠，隐为花之情，藏为花之心。膑何德何能，敢望花之心哉！
输才艺庞涓生心 受陷害孙膑遭刑(4)
- 惠施再次回道：“王上若杀孙膑，前日即可杀之，何必候至今日？再说，王上向以宽仁治国，礼贤下士，莫说孙膑谋逆之事尚未查实，纵使查实，王上也绝不会如此识浅，先聘后斩，落下杀士之名，使列国士子闻风不敢赴魏。” 惠施短短数语，一是指明斩杀孙膑的严重后果，二是说明此事有待查证，三也为他如何下台搬来梯子。
苏秦刺股谋制秦 琴师绝响成顿悟(3)
- 杀力者必自杀，恃强者必自毁，此为道之理
稚女懵懂入雕台 义士偿愿战越王(1)
- 九天浩荡，任我翱翔；大地苍茫，是我猎场；笑里藏刃，绵中窝针；贫富不移，宠辱不惊；不动如钟，动若疾风；不杀则已，杀即毙命；光天化日，招摇过市；星辰残月，照我英姿；龙潭虎穴，等闲逛之；火海滚汤，长歌跳之；父母生我，秦公养我；我以我身，祭献秦灵；终我一生，永不叛秦；如若有背，金雕啄心！”
苏秦赴赵首倡纵 妄人塞耳听大贤(1)
- 天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力一统天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。”
诉别情怨女动心 说长策痴男得燕(1)
- 苏秦叩首，轻道：“公主可知，这些年来，在失去信心的时候，在万念俱灰的时候，在需要力量的时候，在遇到诱惑的时候，苏秦只做一件事，就是掏出这块丝帕……”
诉别情怨女动心 说长策痴男得燕(2)
- 人之疾，无非寒热失调；国之疾，无非内忧外患。
诉别情怨女动心 说长策痴男得燕(4)
- 桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。
- 桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。
苏秦捧印开纵局 陈轸设套陷张仪(1)
- 心盲者，不听于外，不审于内也。
- 人之强弱唯以力分，国之强弱唯以势分。成大势者为大国，成小势者为小国。
魏侯空巢耍机心 疯人建言纵六亲(3)
- “人生在世，”苏秦再次拱手，油然赞道，“做到随顺才是修为，是真正的大修为啊。”
秦公制伏狂狷士 张仪纵舌向巴蜀(5)
- 连横强秦，正名拓土，声东击西，远交近攻。”
石牛便金骗蜀道 齐宫冷遇试苏秦(2)
- 若是君上赐酒，旁有执法，后有御史，髡恐惧俯伏而饮，一斗必醉；若是贵客到访，父母在侧，髡为晚辈，挽袖躬身侍酒，饮不过二斗；若是好友重逢，互诉衷肠，可饮五六斗；若是乡党聚会，男女杂坐，畅所欲饮，呼朋引伴，握手言欢，游戏不绝，眉目传情，耳鬓厮磨，饮者无不欢欣，髡饮八斗无妨；若是日暮月黑，美女盛邀，促膝而坐，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人送客而留髡，轻解罗裳，体香袭鼻，髡心最软，可饮一石。
石牛便金骗蜀道 齐宫冷遇试苏秦(4)
- 《韶》为舜时所作，也叫《大韶》，共分九奏，也叫九歌或九章，主要包括祭天、竽舞、射猎、会同、祈雨、祭火、关雎、缶韵、中和等，凤凰来仪是其高潮。每章均以洞箫起奏，分别展现前古先王，尤其是帝尧的丰功伟绩。
- 仲尼曾说，君子为学，‘兴于诗，立于礼，成于乐’
铁嘴稷下战群英 光头大梁偷疯人(1)
- 人这一生，早睡晚睡，长睡短睡，好睡赖睡，都是个睡，老蒙子玩得困了，先自睡去，无可厚非。这样一想，心里也就不难受了，
- 天下者，顾名思义，地之上，天之下也。在下以为，凡天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所化，雨露所濡，道德所扶，皆可称为天下。
铁嘴稷下战群英 光头大梁偷疯人(2)
- 道有诸德，德有诸术。三皇五帝之时，圣君行仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏八术。仁以育民，义以导民，礼以化民，乐以和民，名以正民，法以齐民，刑以威民，赏以劝民，天下因此而治，大道因此而通。”
- 天行健，道生万物而不彰功。先师老聃曰：‘万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。’在下是以断之，天道并不存私。存私者，人也。再说，上古之人可守天道，今世之人为何不能？”
- 上梁不正下梁歪。” “天道不健人道艰。” “狐白之裘，不敢补以羊皮。” “德和天下，不可杂以淫邪。” “万兽逐一鹿，鹿不得生，兽不得食。” “百主争一天，天不得宁，主不得安。”
破人殉昭阳易俗 斗陈轸苏秦擒楚(3)
- 后皇嘉树，橘徕服兮 受命不迁，生南国兮 深固难徙，更壹志兮 绿叶素荣，纷其可喜兮 曾枝剡棘，圆果抟兮 青黄杂糅，文章烂兮 精色内白，类任道兮 纷缊宜修，姱而不丑兮 嗟尔幼志，有以异兮 独立不迁，岂不可喜兮 深固难徙，廓其无求兮 苏世独立，横而不流兮 闭心自慎，终不失过兮 秉德无私，参天地兮 愿岁并谢，与长友兮 淑离不淫，梗其有理兮 年岁虽少，可师长兮 行比伯夷，置以为像兮
入纵亲楚宫耍奸 合六国魏室生心(1)
- 有缘不在千里，无缘照面难识！
- 人事难谋。所谋不成，则有人事之患。所谋成功，则有阴阳之患。谋成又可免患者，唯德才兼具者方能为之。
- 使臣巧言花语，即为溢辞。善使者不斗巧，不劝成，此之谓也。以巧斗力者，始于阳，终于阴；以礼饮酒者，始于敬，终于乱；以溢辞传言者，始于谅，终于仇。是以善使者既不传溢辞，亦不以溢辞传言，否则必酿祸端，此所谓祸从口出。”
入纵亲楚宫耍奸 合六国魏室生心(2)
- 道或行于未来，或行于过去，不行于当今。在这无道之世，有道之人当明哲保身，谨小慎微，不要执迷不悟，自己为自己画个圈，窝在圈里打转转。
入纵亲楚宫耍奸 合六国魏室生心(5)
- 光阴就如一个两腿缚铅的老人，一寸一寸地挪着步子。
捧六印苏子会同 游虎牢四王谋秦(1)
- 一年四季，日升日落三百六十日，月圆月缺一十二度，唯有二日最是公允，一是春分日，一是秋分日，是以鲁人仲尼撰史，名之曰‘春秋’。
捧六印苏子会同 游虎牢四王谋秦(2)
- 遵循古制，仪式为九，分别是：一、掘地为坎；二、执牛耳；三、载正书；四、读书；五、歃血；六、昭示天地六方神明；七、载副书；八、杀牲；九、和牲埋正书。
- 天运不通，道失德倾 周室式微，礼坏乐崩 君臣不协，奸盗丛生 更有暴秦，酷法苛政 祸加天下，殃及苍生 肌肤润镝，骸不入冢 鬼神震怒，民怨沸腾 周人苏秦，倡导合纵 列国六君，纷起响应 于此秋分，孟津会盟 共起誓愿，昭示神明 凡我纵盟，互不加兵 同仇敌忾，患难与共 交相往来，力行五通 六邦无阻，道路不壅 共制暴秦，同惩元凶 皇天后土，六姓祖宗 有目共睹，以鉴此盟 有渝所誓，明神殛之 亡其族类，俾坠其命
捧六印苏子会同 游虎牢四王谋秦(3)
- 燕山之木青兮 之子出征 燕山之木枯兮 胡不归
- 投我以木桃 报之以琼瑶 匪报也 永以为好也
痴君臣妄心执迷 败家子衣锦还乡(2)
- 天地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝。
将六军庞涓得志 拒怨妇苏秦铁心(1)
- 世态有炎凉，人情逐势利；贫贱亲情远，富贵鬼魅依！
将六军庞涓得志 拒怨妇苏秦铁心(3)
- 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
- 上联是“天地五音共奏明月清风”，下联是“文武二弦协唱高山流水”，与显王的横批“天下第一琴”珠联一体。
秦纵亲军六军六心 苦情人两情两愿(3)
- 爱有两种，一是大爱，二是小爱。男女之爱，可称小爱。小爱又分四种，因患难而爱，因想象而爱，因相知而爱，因容貌而爱。
讨十城姬哙哭殿 走险棋庞涓失算(1)
- 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。’福祸相倚，古之善事者，善于转祸为福
讨十城姬哙哭殿 走险棋庞涓失算(4)
- 善为将者，兵败而不乱。
公子卬河西血战 纵约长鬼谷求解(3)
- “雄狮幼小时，只在父母膝下转悠，然而，总归有一天，它会离开父母，去征服外面的世界。它离家时，一步三回头。” “因为它知道，它再也不会回来了，是吗？” “是的。” “要是……它遭遇挫折、遍体鳞伤呢？” “它会自己寻个处所，慢慢舔伤。”
- 家国治理，没有正解，也没有邪解。天下有病，诸子各把其脉，各施其方，皆有短长。然归根结底，殊途同归于道，百川汇流入海，道乃天地之根，海乃大平之渊。”
公子卬河西血战 纵约长鬼谷求解(4)
- 纵横成局 允厥执中 大我天下 公私私公
- 卤水点豆腐，一物降一物
逃楚聘庄周奔梁 我丧我魏王迷道(3)
- 性。性这个字，从心从生，生心为性。性为心之体，心为性之用，是谓心性。
呈舌功张仪横魏 辩是非长舌受挫(1)
- 生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，岂不荒唐吗？”
呈舌功张仪横魏 辩是非长舌受挫(2)
- 福祸相倚，善恶相随，无善则无恶，若不弃善，何以弃恶？
- 自尧舜以降，天下共治之梦，其实早就破灭。缘何破灭？缘于人心本私，列国之君各营其私，列国之臣各为其主，天下就如一盘泥沙，盘颤沙动，你兼我并，弱者求存，强者王天下，苏兄仍抱残梦不放，岂不悲哉？
- 古往今来，治天下者，无非仁、义、利、力四字，仁行于三皇，义行于尧舜，自夏启始，天下就只剩下利、力二字了
呈舌功张仪横魏 辩是非长舌受挫(3)
- 一、至大无外，至小无内 二、无厚千里 三、天与地卑，山与泽平 四、日方中方睨，物方生方死 五、万物毕同毕异 六、南方无穷而有穷 七、今日适越而昔来 八、连环可解 九、天下之中，燕之北，越之南 十、天地一体
呈舌功张仪横魏 辩是非长舌受挫(4)
- 方外之人，一如那莫逆之三子，与天共生，与地同体，以生为附痈，以死为决溃，外托于万物，内忘其形体，彷徨于尘垢之外，逍遥于无为之境。方内之人，一如那孔丘，忧其心，劳其形，外逆于天，内逆于性，为其所不能为，行其所不能行，碌碌乎奔走列国，凄凄乎呼吁仁义，惶惶乎如丧家之犬，恓（xī）恓乎如漂泊之萍。”
用强势紫云上位 伤别离香女归隐(2)
- 鸡鸣头遍，香女主意打定，成全夫君，为新人腾位。 鸡鸣二遍，香女擦干泪水，收拾细软，做成一个包裹。 鸡鸣三遍，香女卸去红装，换作一身素服，挎上包裹，挂起西施剑，悄悄开启后花园扉门，头也不回地扬长而去。
用中山张仪挑事 起雄兵庞涓伐赵(3)
- 宝玉宁碎而不屈全，烈马宁死而不跪鸣
- 说确切点，苏秦到这帐篷来，是他吩咐召请的。他请苏秦来，不为听他高谈阔话，不为听他开讲纵横大势，只为看他一眼，只为听听他的声音。在这世上，先生不可攀，蝉儿不可犯，童子不可同游，孙兄、庞兄，可相处而不可相知，真正知他并一直把他放在心上的，除去香女，就是这个苏兄了。
争输赢田忌赛马 论胜负孙膑将兵(3)
- 知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
争输赢田忌赛马 论胜负孙膑将兵(5)
- 但凡暴戾寡义之人，必外硬里软；但凡仁爱仗义之人，必外软里硬。
- 老子曰：‘以正治国，以奇用兵，以无事取天下。’堪称绝妙。若是治国，奇不胜正；若是治兵，正不胜奇；若是治天下，有事不胜无事。以此论之，用兵之妙正在一个奇字。
出奇策孙膑攻魏 拔邯郸庞涓用强(1)
- 要解纷纠，就不能用拳。要解斗殴，就不能卷入搏击
出奇策孙膑攻魏 拔邯郸庞涓用强(5)
- 疾行如风，徐行如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
破齐人张仪离间 避险境孙膑诈死(1)
- 两军交战，不可为一己之怨。再说，见好不收，是谓贪求。贪求则败。
为爱人姬雪生女 偿国债白虎赴险(4)
- 人之生命乃父母精血所育，天地日月所炼，一生仅此一次。鲁人孔丘有云，除死无大事。此言是说，人生在世，贵不过一死。好死不如赖活着，饿得一箪食，渴得一瓢饮，足矣。纵有千镒万镒，若是一死，又有何益？