齐天大圣传（全集）
两生缘
- 你若答应，就算是名字了。
- 在三国时期，唐僧师徒奉孙权之命，从东吴到西蜀取经；途中遇梁山好汉剪径，所幸黛玉拔刀相救。为此，唐僧与黛玉产生了一段旷世缠绵的爱情，与黛玉青梅竹马的宝玉跑去找唐僧算账，被城管打死，转世为孔明，主政西蜀，掌管真经……如此一来，将四大名著一网打尽，跨越时空与伦理，挑战逻辑与世俗，岂不快哉？
- 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游齐天传……
一念间
- 自己只是想想而已，竟然真的变成了一只猴子，来到了花果山。这世上，竟然真的有穿越！
- 石猴也会饿，但他觉得，桃子不是为了给人吃才生出来的。即使不得不吃，也要斯文一些，尊重一些。剩下的桃核也要深深埋在土里，这是种子，有了这颗桃核，桃子便不会死亡，而是以另一种形式再生。
- “便是上天入地，我也不惧。”
- 一派白虹起，千寻雪浪飞……
- 一派白虹起，千寻雪浪飞……
道可道
- 一个人不可能丧失过去和未来——本来就没有的东西，有谁能从他手中夺去呢？
- 一念中有数十刹那，一刹那又有九百生灭，哪个是快，哪个又是慢呢？快慢生死，存乎心而已。
- “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞……”
- 九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世……
无支祁
- 可惜啊可惜，你在这猴群中也算有些心机了，可惜凭借你的眼界能力，如何能知晓这世界的规则？
- 名利残生随水去，烟波性命浪中流。
本我真
- 这无支祁便如同被困在牢笼里的鲲鹏，总有千般向往，却终被现实桎梏。
- 被别人操纵的命运即使风光，如同傀儡般的经历又有何意义呢？唯有本我，才是真我。
命里有
- 人生际遇当真莫测，一个念头，或许便是一个世界。
- 生时拥做一团，热闹非凡，死亡时却孤零零落下，湮灭入土，哪会有一人相随？生，喧嚣；死，静美。悲哀，又何尝不是幸事？ 怕的是，有一种生，不如死。
三更杀
- 人仙一品的道行，没有半点儿修为，显是得了什么大造化。若能得了这个秘密，不知会有多少裨益？那玄天上帝对这石猴颇为关切，不知是否与此有关。且让小张去试探，横竖不关我事。
造化生
- 无支祁继续道：“除此之外，又有七大神猿，乃是天地造化而生，这排名第一的，便是灵明神猿。”他意味深长地看了石猴一眼，“便是你。”
菩萨心
- 造化，即为业力，即为因果，既是善念，亦是恶意，既是福分，亦是祸衍，既是功德，亦是业报。修行之人得造化即为道行，兽禽得造化亦能成仙，凡人得造化阴阳簿上平添运道。这天地若无造化，不如混沌之前。”
暗流涌
- 红尘之地多喧嚣，九万里上任扶摇。
师菩提
- 天下四大部洲，曰东胜神洲，曰南赡部洲、曰西牛贺洲、曰北俱芦洲。
大道成
- 凡所有相，皆是虚妄，你慌的是心。
真妙诀
- 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。 口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。 月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
- 唯有些道行高深的智字辈慧字辈师兄低首不语，眼中却包含着又妒又忌的神色，他们中或多或少知道，这猴子恐怕得了一场大造化，而自己却永远没有这样的机会。
筋斗云
- 他却不知，任他飞上一年，在这世界中也是寻不到花果山的。
归去来
- 丫丫叉叉带角鹿，泥泥痴痴看人獐；盘盘曲曲红鳞蟒，耍耍顽顽白面魈。
临阵退
- 更令他好此不疲的另一个原因是，每行一善事，一种莫名的能量便会在身体内增加，或多或少不等。悟空想，大概这便是造化了，原来行善便可积累造化，而造化又能增加道行，道行再化为法力，如此说来，积善功行好事，原来是有根由的。
观潮论
- “这岩石看似千年不损、万年不移，而浪潮亦如是，长久下去，终还是不动者败，而善动者胜。”
人参果
- 山中无甲子，寒尽不知年。
韩非子
- 道在不可见，用在不可知
你未醒
- 悟空笑道：“便整日悔当初，恨过往，堕心志，消魂形，若如此，不如不醒。仍可活个骄阳似我，豪气干云天！”
转世鬼
- “菩萨也是人，仙佛亦有妖。天道公义，凡生灵皆可得道，彼等却反来看低天下妖魔精怪，乃是世间最无耻的勾当！”
荡层云
- 人于大千世界行走，每每生无常心，灵台染污而有损修为。闭关便是要摒弃散乱昏深之心，出离出世，将精气神凝聚于修道正途，方能成就长生功业。
- 造化即道行，道行化修为，修为奠法力，归根结底，还要在造化上下功夫。
- 不仁之天，非天，我既为造化所授神猿，便是要荡去这层阴霾乌云，还一个清亮亮的天。
造化论
- 聪明于尘境发，究竟愚痴；智慧自本心生，终归正觉。
仓皇事
- 一个人是苟延残喘，两个人一样朝不保夕，有何意义？
落妖丹
- 有时候，温和的提点与警醒，永远只对聪明人才有用。
覆海蛟
- 螭龙无角，蟠龙不飞，虬龙有翼，蛟龙有鳞
大计成
- 看不尽峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐彪钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。
结金兰
- 好一个劈山救母的二郎神，果然没有让我失望！
忆旧游
- 他必定向他人求援。而这求援的
- 先义后利者荣，先利后义者辱。
七大圣
- 可知六合八荒，六合指的便是上、下、东、南、西、北。在天庭中，六合各有神仙分管。分别是：玉皇大帝，其职统御万天，自然最为尊高；地母元君，其职统御万地，仅次于玉皇大帝。这二位神仙又称作皇天后土，乃是天地之主，无人能替代的。
重立户
- 或许，只在失去之间，才能悟透每一场生命的千般流转，每每便想相忘于世，却总会在山穷水尽处遇见，沧海桑田，唯有记忆，难舍……
逸待劳
- 若无登天志，怎敢入云霄
天蓬现
- 自众多天将中站出一人，此人披挂一身皂黑软甲，头顶束发金盔，丰神奕奕、器宇轩昂、雍容闲雅、面如冠玉，真堪称天庭第一美男子。只不知何故，面上却带有忧愁神情，这一抹忧愁非但不减他俊美容貌，反倒更添一种滋味。
荐杨戬
- 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
称圣否
- 咬人的狗儿不露齿。越是这样高深莫测又貌似人畜无害的角色，越值得提防。因为当你看见他獠牙的时候，没准早已挨了致命的一口。
倾心谈
- 天下规则自有万物裁定，生老病死自有天道流转，他等仗着有些法力，强于旁人，便立天庭、设地府，随意主人生死，简直荒唐至极！
两相赠
- 只待日后我有发达之日，定不会忘了这杨戬，悟空暗暗发誓。
观世音
- 仙庭难见真君子，谁言妖魔不丈夫？这世道……怪了
痴人意
- 痴心痴情痴意人，同悲同喜同沉沦
- 是佛是道，终归大道，禅心圣心，皆是本心。
- 悟空砸入了门中。 元始天尊收了功法
- 苍天～不解～痴人意，一梦～浮生～奈若何……”
欺心事
- 可悲可叹，人心之伪从何时起，又何时能止？
- 这孩童扯谎，使我遭擒，而我亦以伪还之，方才能脱身。 此事看似因果了然，他未得利，我亦分毫未损，而两种骗术换来的，却是一个世态炎凉……
老君界
- 任他无乾坤，我胸中存日月。
界中游
- 人大都如此，若是走投无路也便罢了，破罐破摔又能坏到哪里去，而一旦有了希望，一颗心便不平静起来。
- 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足也！
理与道
- 众人若皆以他人为尺，量取己心，那便是以心向恶，自然亦成了恶人。
赠蟠桃
- 花果山中妖气嚣，此番更显道宗高，龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
我的道
- 道家传下玄妙文，佛家颂经入相空。儒者仁义礼智信，万道同源并无宗。心中义理若常变，到头终究一场空。
恶土洲
- 故，道无对错，关乎心也！
杀不忍
- 贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。
- 我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。
颜如忆
- 造化作乱，一别经年，回忆终将随时光流转，而心波荡漾，又如何能忘却那模糊的容颜？
一个梦
- 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何……”
落云城
- 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《易经》中，乾为马，坤为牛，十有八九便是老君以此自喻。“厚德载物”一语，却与《道德经》中“上善若水”之意不谋而合。
十头虫！
- 然人可轻我慢我，我等却不可自轻自贱，物竞天择，天生我材必有用！
天有寿
- 天地亦不过造化中一物而已，又如何能恒久存在？
- 此方天地既然要亡，自己理当寻个出路，回原来那方天地去；那方天地再亡，便再寻出路便是，又无人教你生生困死在此。本事不济，眼界太窄，便是自己活该！
情之道
- 这世间男女多半便是如此，每每有了自己倾慕之人，那人的一举一动、一笑一颦都入了自己的心房，对那人的关注格外多了几分。而一旦心上人稍有反应，往往便误会是与自己示好，因此产生的阴错阳差、甚至由喜转悲的闹剧更是比比皆是。
天机现
- 这世间，有人狡诈，有人善变，有人愚直，有人固执。若从求道而论，纵然你是大奸大恶，也需始终如一，方能有所成就。
- 本我界中，人若怒在心中，脸上必现怒意，绝无掩饰的道理；人若心存杀机，也是凶光毕现，对手却先有了防备。
救世难
- 这世上，有人唯愿自救而无他求，却苦于不能；有人堪堪自保，却再无余力顾他；有人自保之余尚能救人，三者区分，能力大小也。多少人仅有救世之心，却无救世之能，
鲲鹏心
- 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。身无鲲鹏垂天翼，心有鸿鹄展翅飞！
- 圣人居高处上，则以仁义为巢。
- 一人一心一天地，我将这天地，是看大了，还是看小了？
鲲鹏忆
- 唯有造化所生，才懂得惜造化。
- 我有些明白了，有事情做，便不寂寞，也便有了存在的意义。
- 世间哪有永恒的东西？唯有变化，才是永恒。
- 一个人有了追求，才有生之意义。
- “天地为何要合在一起？” “……或许，是彼此想念了吧。” “当初为何又分开呢？” “或许……在一起久了，就要分开吧……
贬金蝉
- 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
- 不是弄潮人，莫入洪波里。自骄之心，着实误人，尔等当引以为鉴，切莫步了金蝉子后尘
无雅意
- 你当自己不可或缺，于他人眼中只是过路人而已。
不可恕
- 防民之口甚于防川，但只要百姓什么都不知道，那就连防也不必防了。
火中桃
- 从今往后，我命由我不由天！
潜心修
- 棍多用其重，枪多用其芒。重者，金之势也，芒者，金之锐也……
蠃无王
- 天地合，生五类，乃是蠃鳞毛羽昆。蠃指人，鳞指水族，毛指走兽，羽指飞禽，虫指虫类。此五类，每类各有其王，水族之王乃是龙王，走兽之王麒麟也，飞禽之王为凤凰，虫类之王称作相柳。”
战麒麟
- 须知造化无情，几多痴心空许
夺神珍
- 世间原本无神，愚人多了，也便有了神。
投石问
- 私心，是一道门槛，在这道门槛面前，神仙凡人本来就没什么分别。
众志成
- 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
恨难消
- 在这个世界里，每一件事都没那么简单，遇事先谋，才是正道。
- 满天霞雾皆消荡，遍地风云尽散稀。东岭不闻斑虎啸，西山哪见白猿啼？北溪狐兔无踪迹，南谷獐鹿没影遗。青石烧成千块土，碧砂化作一堆泥。洞外乔松皆倚倒，崖前翠柏尽稀少。椿杉槐桧栗檀焦，桃杏李梅梨枣了。柘绝桑无怎养蚕？柳稀竹少难栖鸟。峰头巧石化为尘，涧底泉干都是草。崖前土黑没芝兰，路畔泥红藤薜攀。往日飞禽飞哪处？当时走兽走何山？
阶上论
- “既已居于阶上，又有谁愿弓腰俯身，甘为人下。”
三藏出
- 宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
- 自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。西游路上多少事，浊者浊来清者清。
善后事
- 有缘无缘，都是着相，世事无常，但以有常之心，顺无常而为之，才是根本。
论空性
- 五蕴四大皆无常，森罗万象皆是空！
- 五蕴四大，都是佛家用语。五蕴乃是色、受、想、行、识也。一切万物，凡眼所见，耳所闻，鼻所嗅，身所觉，意所想……人自身的种种欢喜烦恼，心意意念，皆为五蕴。 四大乃是地、水、火、风。地性坚硬，水性流湿，火性温燥，风性轻动，天地间一切物体的构成，都不能够缺少这四大特性。 五蕴在外，四大在内，无我有我，一切和合。
乌小妹
- 佛曾有云：普天之下，无我不爱之人；普天之下，无我不信之人；普天之下；无我不谅之人。此为佛家三无也
地藏王
- 安忍不动如大地，静虑深密如秘藏’
定三事
- “谁又没错过，执着于错，才是大错特错！”
宝林寺
- 青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！
情之悦
- 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
悟空性
- 灯亮照前路，只行莫回头。
安忍如
- 安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
- 持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海
- 持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海……
无字文
- 苦海虽无边，前路不可弃，世人都道回头是岸，但谁又知前方无岸？
- 人人心中都有一道涧，有的人过得去，有的人过不去。过得去的便是福分，过不去的……也是福分吧。
大绸缪
- 这世上之事，不怕无药可医，最怕的是寻不到症结所在啊！”
今与过
- 心地频频扫，尘情细细除，本体常清净，方可论元初。
是与非
- 不失本心，使人不失本心。既为不苦，既为极乐
人法地
- 安静之德，修心养性，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄为。得地母真静本体，至善至柔，方得要领。
彼如来
- 天下之合，如我之来；天下之分，如我之去
初之秘
- 天下之合，如我之来，天下之分，如我之去
- 至善之人不可欺，大德之士不可侮。
哄蟠桃
- 熏风送兰香，濯雨新竹凉。艾叶无客采，涧花自争芳。
上龙华
- 须知，夫人身难得，中土难生，正法难遇。全此三者，幸莫大焉。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃。才算觉中觉，悟中悟，将那婆娑玄关度。”
五行全
- 河海不择细流，故能成其大，泰山不辞抔土，故能成其高。
论《器典》
- “正是如此，所谓有得必有失，天下人十之八九只见眼前之利，却不知失了初心才是最大祸事。你若罔顾造化，势必不能得今日缘分。”
遗玉盒
- “人之相交，只凭两心相知，若巨细无遗絮絮叨叨，岂不俗得透顶？”
至刚者
- 佛道同源，只是功法大相径庭，一缓一急，一静一动，一无为一无性，一抱朴一悟空，一清心一明心而已。
地藏出
- 地藏王道：“恶在人心，确然不假，然庶民之恶与天子之恶相较，却实在不值一提了。”
缘何苦
- 此问之前已有人问过，所谓众生平等，乃是说众生法性平等，佛对众生的慈悲喜舍心平等，在因果面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生自无始以来，善业、恶业各有差别，自然便有差别。”
- 地藏不语，在大雄宝殿中踱了几步，才道：“庙堂之上，尽是狼心狗肺之辈，殿陛之间，都是人面兽心之徒！我只可惜这一座大好殿堂，又可怜苍生来此人间！”
天地同
- 人之行事，首要便是看他想不想，有多想，心志越强，事越易成。
狮驼岭
- 山高自有客行路，水深自有渡船人
造化动
- 悟空道：“非也，仙人多欲，故而烦恼甚多，凡人往往温饱难求，又岂能相提并论？”
八菩萨
- 常人皆道天资才智乃是天赋，却不知个人之勤奋努力亦可改变一切，有多少幼时愚钝、少年平庸、青年中上者，往往能有大成就。何谓天资，何谓聪明，其实当以成败论。
动浮屠
- 既有凌云志，何必惹尘泥
斩无量
- 傻便傻了，只心中愿意。
万苦境
- 人之至苦，莫过于心苦。人乃万物之灵，自降生之后，不过年余便渐开灵智，这点非天下万物所能及。而知之甚多，也便有乐苦相随，有云：众生之苦因欲而生，因欲生忧，因爱生怖。又云：乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心尔。但此事虽未发生，却仍萦绕于心，岂容人轻易抛却。
为谁留
- 何谓生死，何谓聚散，这世上人之相遇分离，是缘法，是注定，顺其自然最好，强求才是最不该的执着。
善与恶
- 人性本善，亦本恶，以恶观善，不屑，以善观恶，不忍。
有情痴
- 人间自是有情痴，此恨不关风和月
- 人间自是有情痴，此恨不关风和月啊！
终出世
- 每个人都有自己的颜色，不要随意去涂抹，最单纯的本我，那便最简单，强大。
天外人
- 天地为炉，煎熬众生啊！
幽冥界
- 真心为出世，妄心为入世；出世是佛法，入世是世法；出世是空，入世是有；出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄……
道与心
- 观其言看其行，始终如一，方为大道之要！
夺天机
- 佛家注于明心，道家注于修心，儒家注于存心，皆不离心为道。
三百年
- 这就是凡人，凡人顾的，只是当下，他们善于遗忘，更难见未来
- 欲念之人，犹如执炬。逆风而行，必有烧手之患。
遇龙树
- 人在世间，爱欲之中，独来独往，独生独死。苦乐自当，无有代者。
造与化
- 天下事无非有二，一为事，一为理。同样一件事，佛法能解，道经亦能解，儒家卷帙亦能解，何必穷首皓经，只学透，不必学尽。
- 炉中一梦锦绣，醒时明月依旧。
- 龙树道：“万物有生有死，便是天地至理。须知，有生为造，有死为化，这岂不就是——造化？”
知逆旅
- 我相信，这世上还有另一个我存在，只是，我不知道他在哪里，也不知道，他在我之前，还是在我之后。
- 人生在世，万般苦楚，当先积苦，方能离苦。又有生老病死，又有求不得，又有怨憎会，又有爱别离，凡人未待参透，却先归于尘土了。
人情计
- 如来摇了摇头，道：“恨，是这世上最无用的事情。做好自己的事，其余
问大道
- “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿！”
- 自由，其实便是逍遥啊！逍遥于天地之间，而心意自得。
逍遥意
- 不管便是不管，佛家曰‘放下执念’，道家云‘顺其自然’，逍遥云‘天人合一、清静无为’。
天外怒
- 不见你，也见他，不见人，也见物，世上相会之事，大抵如此。
天地衡
- 修行之事，最首要的就是一个信字，若是不信，一切成空
造化语
- 人生之初，一无所有，人去之后，空空荡荡。这一遭世间行走，争来夺去，都只是暂时把握，有谁能带一粒微尘随你消亡呢？所以，借用二字，再合适不过。
困恶界
- 一切亲近的，或早或晚，都将远离，这也是人生定数
决意去
- 修行之路，说是问道，其实追寻的仍是内心的安宁
出离念
- 选择遗忘，不是欲盖弥彰，聪明的人知道，遥不可及的相念，莫如相忘。
两生路
- 就像弗罗斯特在《未选择的路》中所说： “一片树林里分出两条路—— 而我选择了人迹更少的一条， 从此决定了我一生的道路……”