白先勇细说红楼梦（全集）

白先勇

出版说明

• 台北里仁书局出版，以庚辰本为底本、冯其庸等校注的《红楼梦》（一九八四年四月初版）

【代序】《白先勇细说红楼梦》读后小言

• 天下有奇才者不多，有奇才而能有所成就者更少，有所成就，而能在后世得到真正解人之知赏者，更是千百年难得一见之奇遇，而白氏此书就令我深有此难得之感。

【简体版序】天下第一书

• 西方经典小说不乏哲学思想深刻沉厚、宗教意识高超宏大、心理分析曲折幽微、艺术形式巧妙多变的作品，但要看懂这些西方经典必须正襟危坐，全神贯注，从头看到尾才能领略其中奥妙，那是一段吃力伤神的阅读经验。

【前言】大观红楼

• 大观园是一个隐喻，隐喻我们这个红尘滚滚的人世间，其实我们都在红尘中的大观园里，“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”。最后宝玉出家，连他几曾留连不舍的大观园，恐怕也只是镜花水月的一个幻境罢了。

【出版弁言】才子书的真正解人

• 惟大英雄能本色，是真名士自风流。
• 程乙本为《红楼梦》之最佳读本，此事早经胡适《红楼梦考证》、林语堂《平心论高鹗》论述，而王国维著名的《红楼梦评论》，立论的依据，亦是本诸程乙本，白先勇与这些前辈，可谓“英雄所见略同”

【绪论】从“红楼梦导读”到“细说红楼梦”

• 我们看西方文学，伟大的作家，像俄国的陀思妥耶夫斯基，法国的普鲁斯特，他们的小说连篇累牍地都是在叙述，都是在分析，常常是长篇大论的。当然他们写得非常深刻。然而中国小说不是的，中国小说大部分都是利用对话来推展情节，用对话来刻画人物。所以中国小说里面，对话是很重要的技巧，什么人讲什么话，包括语气、口吻与内容都很重要。对话写得好不好，几乎就决定了小说的成败。

上

• 我觉得，念过《红楼梦》、而且念通《红楼梦》的人，对于中国人的哲学，中国人处世的道理，以及中国人的文字艺术，和完全没有念过《红楼梦》的人相比，是会有差距的。——白先勇

【第一回】甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

• 人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是道家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。所以过去的中国人，从儒道释，大致都经过这么三个阶段，有意思的是这三个阶段不冲突。在同一个人身上，这三样哲学都有。所以中国人既出世又入世的态度，常常造成整个文化的一种紧张，也就是说，我们的人生态度在这之间常常有一种徘徊迟疑，我想，这就是文学的起因。

【第二回】贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

• 中国社会能够生存下来，光靠儒家思想、书生之见是不够的，还需要别种哲学，譬如很要紧的法家，很实在的、很现实的顶在后边。儒家的很多理想不一定都能实现，碰到了现实问题，常常不能解决。不过儒家也很重要，它是一种道德力量（moral force），没有它也不行，但光是有它也不行，所以，还要配合别的东西。

【第三回】贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都

• 现代小说研究这个，从什么人眼里看什么事情，看人、看物都有观点，选中的观点决定这本小说的焦点在什么地方，它的主题在什么地方，有时候它的风格决定于什么人看事情想到的语言。一个知识分子看到的事物，想到的语言，跟没有受过教育的人就完全不一样。

【第四回】薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

• 这一回讲贾雨村，没有太多重要的地方，我们稍稍带过。
• 曹雪芹自己也经历过许多大风大浪，看世态看人生很透的。他不光是在讲神话，人情世故他看得清清楚楚。为官为政的这些人，像贾雨村者也是很典型的，一旦发迹，若从前是贫贱出身，他不愿意人家知道他的过去，哪个不长心眼儿的去碰他的过去的话，砍掉！因为他要维持现在的形象，掩掉过去。

【第五回】游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

• “芳气袭人是酒香”。有两个原因：第一，当然这个“袭”字比
• 中国人的人生，常常有三种哲学的循环。年轻的时候有所求，中年醒悟，晚年一切看开。有这三种哲学，才是完整的中国文化，三者相克相生，互用互补。

【第六回】贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

• 俄国非常有名的小说家契诃夫（Chekhov），以短篇小说著名。他说怎么写小说？如果你第一页写了一面墙上挂了一支枪，你再写了两三页之后，这个枪还没有用上的话，就快点把它拿掉。没有用的枪，没有用的细节都是多余。曹雪芹写的东西一定后面有用，你看着什么啰啰嗦嗦，后来通通用到了。

【第七回】送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

• 秦”谐音“情”，秦可卿对贾宝玉是女性让他在情方面觉醒的一个人，秦钟是男性让他在情方面觉醒的一个人，这两个人又是姐弟，是情的一体两面。所以在《红楼梦》里，这个“情”字非常复杂，各种意义都有。这本书又叫作《情僧录》，这个情僧，指的就是贾宝玉。情对他来讲是一种信仰，一种追求，最后他成佛了，佛性是没有男女之别的。

【第八回】比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

• 曹雪芹真会安排，贾宝玉身上是一块玉，这块玉很复杂，它的象征意义（symbolism）很复杂，很多红学家在解释，从王国维开始就解释半天了。不管怎么样，这块玉是宝玉天生而来的一种性灵的东西，等于说人生下来的时候，像一块璞玉，干干净净，非常灵性。到了红尘里，慢慢被红尘污染，最后那个玉不灵了。我们生下来的时候都具赤子之心，慢慢也被红尘污染了，各种七情六欲都来，最后我们的心也不纯净了，要洗涤一番，才能归真返璞。

【第九回】恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂

• 中国小说比较擅长的就是这个戏剧法，利用对话、场景来表现，中国小说不擅于长篇大论地分析或叙述，用一个个场景非常鲜活地堆砌起来，就是整出大戏。看似不经意这么一个小场景，你来写写看，要写活它，适时地写这么一句出来，不容易！他用李贵这角色，突然把《诗经》这么搞了一下，一辈子不会忘记了。

【第十回】金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

• 虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。”有人来告状带出了秦可卿生病的事，重点是，年纪轻轻的秦氏病了。

【第十一回】庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

• 凤姐是见人说人话、见鬼说鬼话的一个人，她有各种面貌，所以呢，曹雪芹也设计了各种人物跟凤姐互动，来反映凤姐的个性。

【第十二回】王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

• 《红楼梦》也叫《风月宝鉴》，就是色空的这一套说法。其实镜子两面是一面，色即是空，美人跟骷髅是一体两面。红粉骷髅这个意象其实根本就是一个空字，入了色，最后就得了骷髅，所以一病呜呼。

【第十三回】秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

• 当然还有别的生意收入，现在趁着田地多，赶快规划一部分，当作祖茔、供祀、家庙、家祠之用，即使以后犯了法也不会充公的，这一块趁早经营起来。还有乡村的学校，要把它设立起来，万一以后有一天衰下去了，自己的子弟还可以入学，还可以回到乡下去务农。

【第十四回】林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王

• 中国小说从前有说书的系统，说书人出来讲，王凤姐怎么样一个人，讲一大堆。在《红楼梦》里，我们看不见作者，作者是隐形的。西方小说十九世纪以后有所谓的隐形作者，你看不到作者本人在哪里，他就让那个人物（character）自己说话、自己表演，作者把人物放到某一场景，给他制造了一个世界，让他自己去演，让读者自己判断，作者不来干扰你的看法，因为作者出来讲话，读者不一定相信他。王熙凤这一幕，自己一出来就表现出她是一个怎么样的人，凤姐是一个圆形人物（round character），方方面面地写她，后面还有很精彩的等着读者喔！

【第十六回】贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

• 贾政，代表儒家那一套核心价值，儒家最要紧的是社会秩序，一切合乎礼教，甚至于自然，也要人为地把它规划清楚。宝玉呢，是个自然人，倾向道家的归真返璞，反对一切礼俗束缚。道家对儒家来说，非常有颠覆性。宝玉看到一个违反自然假象的东西，就不以为然。儒家跟道家人生观的冲突，对于宇宙、社会的看法，借着对大观园的解释，父子俩各说各理，互相冲突。

【第十七回至十八回】大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

• 人的命运最神秘，兴衰也难料，谁也不知道以后是什么结果。我们每个人有自己的命运，谁也猜不到，自己也掌握不住，有时候冥冥中、无意间点到自己的命运都不知道。看《红楼梦》不能只看表面，要看到背后的东西。元春省亲带出了整个大观园，也在最盛的时候，带出了日后的命运，就像戏里面一样。

【第十九回】情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香

• 袭人心中很清楚，她以后会配给宝玉，但是不能掉以轻心，要步步为营。她对宝玉不光是照顾，还要抓住他的心，可说用尽了心机。袭人的处境也是不容易的。
• 《红楼梦》里大致分两派人物，一是感性、一是理性。感性是随心所欲，率性而行，黛玉啊，晴雯啊，这些人。另一派像宝钗、袭人，她们合乎这个社会的规矩，所以能够生存。

【第二十回】王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

• 林黛玉跟薛宝钗两个姑娘常常要比。比才，比貌，两个人旗鼓相当，可能在诗才上来说，林黛玉要高一筹，可是讲到学问的渊博，宝钗要高一筹。

【第二十二回】听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语

• 巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟

【第二十三回】西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

• 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”

【第二十五回】魇魔法姐弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真

• 。宝玉这历劫顽石，此刻还没有到六祖“本来无一物，何处惹尘埃”的最后境界，他还要经过多多少少的情关，看透了人生的生老病死苦，最后才得悟道解脱。所以我们要沿着这条线来看，把许许多多的细节串起来看。这里回到神话，又是一个提醒。

【第二十六回】蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情

• “及时雨”宋公明，“花和尚”鲁智深，“花和尚”用得多好，吃大酒大肉的，还有什么一丈青、母夜叉……

【第二十七回】滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

• 宝钗扑蝴蝶，蝴蝶往上飞的，蝴蝶是一对，这是给她各种的象征。春天蝴蝶翩跹，双双对对，中国人百蝶穿花，象征着幸福、圆满、往上飞，这就是宝姑娘要的东西。林姑娘呢？看见花落把花埋起来。一个是往上去扑翩跹的蝴蝶，一个是往下埋了落花，各人的志向不同，各人的命运也将不同。

【第二十八回】蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

• 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，玉粒金“莼”有点怪，程乙本是金“波”，照不见菱花镜里形容瘦。照不见的“见”程乙本用“尽”字。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

【第二十九回】享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

• 从贾母一句“可怜见的”就看出来了。陶渊明也写过一封信给他儿子说，你要善待你的那些佣人，他们也是人家的儿子。这就是真正的儒家精神，推己及人，别人的小孩也是“人子”。王熙凤这种地方就欠缺了，她心地不够仁厚，少了一点恻隐之心，虽聪明有余，机关算尽，能干得不得了，也有风趣的一面，但后来不得善终。贾母虽逢抄家之难，最后是寿终正寝，八十几岁是嘴角微笑过世的

【第三十回】宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外

• 王夫人看起来像心很软而仁厚的人，但她觉得自己做什么都是对的，做的都是守规矩很仁慈的事。有时候，守规矩的人，所谓仁慈的人，做出一些残忍的事情更可怕，但她不认为如此。
• 她们的个性跟她们的命运。这两组人，一组是感性的化身，像林黛玉、晴雯，还有刚刚的龄官，她们的核心价值在于情，而且个性率真，常常不容于世，当时的儒家宗法社会，注重的是秩序，整个社会秩序（social order），不见容这些纵情而跨越儒家规范的人。最后贾母要把薛宝钗娶为媳妇的时候，有人跟贾母说，宝玉黛玉心中早就有情，贾母的反应是，这个我就不懂了，小兄妹亲近是好的，不该有别种心，别种情。在她来讲，娶媳妇不是因为爱情娶的，爱情不是首要条件，是看能不能撑得起这个家。她说，林黛玉的孤僻是她的好处，我不把她娶了当宝玉的媳妇，也就是因为孤高自傲的人，不容于儒家的宗法社会。不符合整个社会规范的人，像魏晋南北朝的竹林七贤，都不见容于这个社会，下场大部分不好，被砍头的砍头，隐居的隐居，儒家宗法社会不容这些纵情的人，黛玉如此，晴雯也是如此

【第三十一回】撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

• 晴雯也是得罪了袭人，得罪了很多人，她的个性率直、刚烈，不容于世，虽然也有可爱的一面。曹雪芹写她们，不是没有缺点，有缺点的也很可爱，但可爱不一定能够生存。从另外一方面讲，宝钗、袭人很懂世故，很会取悦，但也不能苛责她们，她们也要生存，也要在这个社会秩序里面找到自己的位置。各人有各人的角色，《红楼梦》不加评论的，让一个一个、一出一出地演出来。

【第三十二回】诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏

• 姑娘是最后撑大局的人，可能也需要那份理性，她有那么大的责任，她不是没有感情，她把感情规范约束在儒家那一大套道统之中，所以“任是无情也动人”。宝钗当然是很聪明的一个人，她在这种约束规则下还能够雍容自如，她写起诗有诗才，论起画来头头是道，论起医术也有一套，在这种场合里边，又看到了她对人世之间的那种态度。

【第三十四回】情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥

• 这种家庭的事情很难讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

【第三十五回】白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络

• 幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠
• 弗洛伊德很有名的一本书《文明及其不满》（Civilization and Its Discontent），说我们的文明都是压抑产生的，压抑了多少多少的原欲，多少多少的冲动（impulses），所以人总有一种不满，常常在矛盾中。情与理的矛盾，从古到今从来没有解决过，可能永远不会解决。理性与情感的冲突，常常就是文学的由来。没有冲突，就没有文学了，文学完全就是写这种人无法克制的、没办法解决的一些遗憾。

【第三十七回】秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题

• 有句老话，“大姑大如婆，小姑如阎罗”，嫂子对大姑小姑原要敬三分的。

【第三十八回】林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

• 黛玉本人就是个诗魂，构成她灵魂的很重要一部分就是诗，她有诗才，有诗的境界，也有诗人的孤傲和寂寞，是个真正的诗人。宝钗有诗才，但写诗对她来说是偶尔为之，她灵魂中不见得有多少诗的成分，儒家那一套占有她大部分的心灵，虽然她对画也很通，诗也很通，那不过是作为一个闺秀应有的修养而已，不像黛玉灵魂中就存有诗的特质。她写《葬花吟》，写菊花诗，都是讲自己的命运和个性，她的感性真正认同诗，甚至生命倚仗诗，所以这两个人基本上不同。

【第四十回】史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

• 法国作家普鲁斯特（Marcel Proust）有名的小说《往事追忆录》（也译作《追忆似水年华》），也是把他的过去、第一次大战以前法国贵族社会的繁华写出来；托尔斯泰写《战争与和平》也是这样吧！托尔斯泰本身就是贵族，他把过去看到的战争与和平，整个俄国的兴衰，他的家族的兴衰，互相串联起来。《红楼梦》更不简单，它不仅是历史性的，更往上提一层，是宇宙性的、哲学的、宗教的那种情怀，所以它的高度、宽度都不同，因为作者自己经历了许多沧桑，有一种对人生、对人的悲悯，态度与胸怀不同于一般。

【第四十一回】栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫

• 。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。

【第四十三回】闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香

• 所以理性的人跟感性的人，对人生的看法不一样，哪个对哪个错，也很难说，但人生一定是不同的结果。

【第四十四回】变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

• 戏剧化（melodramatic）

【第四十五回】金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

• 又听见窗外竹梢焦叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。林姑娘悲秋，这是非常抒情、写得扣人心弦的一回。

【第四十六回】尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

• 《红楼梦》的场景转换，很像电影或戏剧，前面那一场很抒情，很诗意，境界很高，它一转过来，这一场就变成了近似闹剧
• 曹雪芹常常给一个人物安排场景，让他表现他的个性，鸳鸯的场景并不太多，她本来是所谓的扁平人物（flat character）、次要人物，因为小说里不能都是圆形人物（round character），主角太多打得一团了，不行！可是在某个时段，给它一个场景（scene），突然间这个扁平人物，一下子就长起来了，好像变大了，变高了。鸳鸯如此，以后的晴雯之死也是如此，这戏剧性的一幕（dramatic scene）发生以后，不能不对鸳鸯另眼相看。

【第四十七回】呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡

• 宝玉是个性情特殊的人，大部分的男人他都不喜欢，尤其有两种人，第一种像薛蟠、贾琏、贾珍那种，非常好色，不尊重女性，只喜欢肉体上寻欢的这一类。第二种像贾雨村，甚至于贾政那种，在官场里攀爬求名利，儒家培养出来的头脑，他也敬而远之。他比较接近的，就像蒋玉菡、柳湘莲、秦钟，甚至于北静王。

【第四十八回】滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

• 一半尽人力，一半听天命罢了。
• 这个道人跟他讲的这些话，就是“无常”两个字。没有东西不变的，没有东西是“常”的，我们希望什么都是天长地久，他就告诉你非常残酷的事实，没有一件事是天长地久的

【第四十九回】琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

• 气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
• 海棠诗社刚成立的时候，作海棠诗谁是冠军？薛宝钗！第二次作菊花诗，谁是冠军？林黛玉！这第三次联诗的时候，谁夺魁？史湘云！

【第五十回】芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

• 我想他在写到这些人的时候，没有持着要去批判的态度，所以他写得真，不管什么阶级都是人，在他眼里都是众生。他写那些丫鬟也写得很好，很同情她们，在他眼里，通通一样的。我想曹雪芹心胸之宽，才能够以佛家的大悲之心贯串全书，这是这本书很重要的精神。
• 贾府极盛的时候，下的那个雪也是暖的，这时候不是一个冷的世界，是琉璃世界。到了最后贾府败了，宝玉出家的时候，那幅雪景对照起来，你就会有了感受，如果把这一回的冬景拿掉，就衬不出后面宝玉出家的那一景，要失掉好大的分量，那个“空”字出不来。因为现在这么满，才显得那样空啊！

【第五十一回】薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药

• 在中国的文学里，不管是戏剧也好，小说也好，要选三本表现中国爱情观的作品，那就是《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》，它是一脉相承的，是中国的浪漫文学、抒情文学一路下来的。我对《牡丹亭》有偏爱，我想《牡丹亭》又高过《西厢记》，《红楼梦》又高过前面这两本，对于情方面的诠释，《红楼梦》是无所不包，更加广大了。

【第五十二回】俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘

• 晴雯跟黛玉，她们的命运是很相近的，所以写晴雯其实是写黛玉，晴雯的故事就是黛玉的前奏，等于是替黛玉的悲剧埋下了伏笔。晴雯不是单独的一个事件，《红楼梦》写人物，写事件，好像是不相干的事陆陆续续发生，其实都指向最后怎么来叙述，来讲通黛玉之死，这才是本书的最高潮。要准备那个高潮，前面有好多好多的铺垫，光是黛玉的故事还不够，还要让晴雯的故事也进来，两个合起来，悲剧的含量才够大，影响才够，撞击才够深。所以这些细节大家都不要放过，最后看到黛玉之死的时候，再回过来细想，一切就有道理了。

【第五十三回】宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

• 整个讲起来，西方信基督教的最高阶层（hierarchy）一定是上帝，中国有些是佛家、道家，如果一般人，就是慎终追远，祭祖宗。祖宗给我们保佑，要我们继承他们的勋业。继承，就是慎终追远。要靠什么慎终追远呢？靠仪式（ritual），经过祭祖的仪式，让我们跟祖先联结起来，再往下传给子子孙孙。就是旁边御笔对联讲的：“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。”

【第五十四回】史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

• 贾母这个人，是儒家宗法的护持者，但另一方面，她看事情的角度很有思想的深度
• 但曹雪芹并不是要诋毁儒家，他以一种同情的了解，肯定这个社会需要秩序，在秩序之下固然很多人痛苦，但反叛这个秩序，也造成更多痛苦。这么大一个家，是要一种规矩、一种制度来维持的。贾母不听这些老词儿，她要女先儿弹一些曲子来听好了。恰好王熙凤进来了，凤姐对贾母真的会奉承，会哄她开心，所以讲她“效戏彩斑衣”，效法老莱子为了要娱乐他的老母，装小孩的样子。

【第五十五回】辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心

• 她又讲薛林两个很有意思：“再者林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了。倒是形容得蛮好，那个林黛玉弱不禁风，风吹就倒。讲薛宝钗，一个是拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。大智若愚。

【第五十七回】慧紫鹃情辞试忙玉 慈姨妈爱语慰痴颦

• 小说里面一段情节写得好，就是每个场景都非常完整地戏剧化（dramatized），你不能拖！戏剧就是刚刚好，一下子关灯，一下子下去了，你多拖了几下，那个场景就给破坏掉了。我想小说也是这样，这个时候正好，停在这里，这个场景就加强了。

【第五十八回】杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理

• 庚辰本这个地方写：贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭。跑出个“许”来，想了半天，大观园找不出一个姓许的，这应该是个错字。
• 宝玉素来最同情年轻的女孩子，最讨厌那些老婆子，他有年岁歧视，他说年纪大的人眼珠像鱼眼一样，黯淡无光，人老珠黄，再老一点，简直不能看了。还有，女孩子嫁了人以后，就惹上了一身浊臭的男人气，所以，他最喜欢没有出嫁的小女孩，最同情她们。
• 小说里面很要紧的就是叙述视角（point of view），这件事情从什么人的观点出发，意义完全不一样。

【第五十九回】柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符

• 莺儿在书里是次要角色，这回就给她一个近镜头（close up
• 编了很漂亮的一些花篮要送给大家，其中一个是送给林姑娘的，她就拿去给林

【第六十一回】投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权

• 曹雪芹这里写司棋是个伏笔，她后来被赶出大观园。那种刚烈的个性是要惹祸的，而且她惹了大祸。芳官的场景，那么刁；司棋的场景，那么泼，伏笔这些女孩子，下场都不会太好。那时候整个中国的社会，对这种出格的人是不喜欢的。不要说那时候，什么时候都是一样，枪打出头鸟！中国的社会不是很赞成一个人飙得太高，常常有树大招风这一类的成语，都是要人收敛，凡是飙得高的，张扬跋扈的角色，大部分都要挨整的。中国社会整个的核心还是儒家的教训，至少表面上要谦卑，在大家庭里也是如此，都有儒家宗法社会的那一套制式规矩，你打破这个规矩，就很难生存，《红楼梦》里黛玉、晴雯、司棋、芳官，甚至于妙玉都是。能够生存的，像宝钗、袭人、李纨……她们都能够生存下来。
• 平儿就去跟彩云、玉钏儿讲，小偷抓住了，但宝二爷讲要息事宁人，所以他揽过去了。意思就是警告一下，不要以为我不知道谁偷的。正在讲的时候，彩云红了脸，承认是她偷的，愿意受罚。彩云还是有羞恶之心，不忍冤屈了好人，真的拉她去到凤姐面前，偷东西一定是很大的惩罚，而且是偷给贾环，如果王夫人不替她顶着的话，可能彩云的下场就是被赶出去。彩云肯承认，面对，也是她刚烈正直的一面，没想到后来贾环听到这个事情，反而倒打她一耙，说为什么宝玉替你掩盖过去，你一定跟宝玉在搞什么东西。他把她那些
• 在所有的丫头里面，她个性最平和，所以叫平儿，而且是“俏平儿”，相当聪明、有手腕、懂得察言观色，而且她没有仗凤姐之威，还替凤姐做了很多好事。在曹雪芹的笔下，她可能是丫头中最正派的。这个时候又趁机劝凤姐，讲了一番很得体的话，叫她得放手处且放手，得饶人处且饶人，何必得罪那么多人，太过操劳把怀的胎儿都小产了。平儿的话凤姐听得进去，曹雪芹好几次写她们主仆相处私下无人时的对

【第六十二回】憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙

• 曹雪芹喜欢憨、呆、痴、傻的人，喜欢这些人的天真。道家传统或佛家禅宗里面，很多看似疯傻其实返璞归真的人，回到没有一点心机、什么都没有了的境界。
• 人家讲她跟宝玉两个人后来有什么男女之间的情缘，我的看法是，从头到尾她跟宝玉都是像兄妹，或者是兄弟的关系，她对宝玉没有任何情感上的牵扯，所以心中坦然，特别洒脱，这是她可爱的地方。不像黛玉被情所困，患得患失，虽然聪明绝顶，却情执难脱，情关对黛玉来说，是很大的业障。宝钗呢，又太过理性计算，太守规矩，也不如湘云那么自然。史湘云可以说是个自然人，在某些方面，她跟宝玉很像，都不懂得利害关系，宝玉过生日这么一个重要的场景，不是突出林黛玉，也不是突出薛宝钗，而是突出史湘云，这场戏让她是主角，充分地把她的个性演了出来。“憨湘云醉眠芍药裀”那一幕，那落花一身的场景，让我们很难忘记。
• 宝玉跟湘云那一哭，也是为他们消失的时光共声一哭。写得最满最盛的时候，他就是为了要写后面的最空最寂。

【第六十三回】寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

• 我们的文人传统，年轻或壮年的时候，都信儒家修身齐家治国平天下这一套；中年了，大部分的人大概受了挫折，官也丢了，或者被贬了，这时道家来了，出世了；到了最后，要求解脱，佛家来了。
• 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头
• 所以很难，社会不立规矩不行，太严了把人真正的感情压死了，变成虚伪，人在宗法社会家庭里面怎么处？这也是文学常常写到的部分。
• 贾府里面的淫乱，是他们后来衰败的基本原因。不论宁国府也好，荣国府也好，宁国府是贾敬，荣国府是贾赦，都没有好好地把家业撑起来，家规乱了，不能齐家，家运当然就衰了。

【第六十四回】幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙珮

• 曹雪芹对人物的描述（characterization），他很少直接说这个人怎么怎么，他都是用各种的方式，各种侧写，或者是拿别的人物来比较，等于是好多面镜子，每一面镜子照到这个人物的某个角度，所以这几个人，在某方面也照到林黛玉这个人，回照她的身上，成为她的影像（image）。
• 庚辰本说：贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时服侍。记得鲍二吗？鲍二家的不是跟贾琏有一腿吗？被凤姐闹出后就吊颈死了，所以这个地方是不对的。

下

• 《红楼梦》讲的是什么呢？兴和衰——没有前面的华丽，衬不出后面的衰颓。所以他前面用了这么繁华绚丽的文字来叙述，强烈对比出七宝楼台、珠光宝气的背后，其实是很苍凉的哲学。这就说明一切都是镜花水月—佛家的哲理。

【第六十五回】贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎

• 笑嘻嘻三个字用得好，嬉皮笑脸的！这个男人根本不了解三姐儿，不尊重人家，自说自话，而且很不正经。
• 她不像二姐儿，既柔弱又不够聪明机灵，三姐儿就知道可能有大祸一场。
• 这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了。
• 我说过《红楼梦》写人物，其中的一个手法，就是借着第三者的口来评论这些人物，当然有些第三者可能有偏见的，与他的身份很有关系。
• 有句俗话：当家三年，猪狗都嫌。
• 不是那么不敢出气儿，是怕这气儿大了，吹倒了林姑娘；气儿暖了，又吹化了薛姑娘。

【第六十六回】情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门

• 我们到这个世界来，也不过是暂时歇足而已。湘莲听了，冷然如寒冰侵骨。一下子醒了。原来这世界上都是一场梦一样。柳湘莲是很特殊的一个人，本来就有慧根，要不然个性不会这么奇特。这一点醒，了悟了。掣出那股雄剑来，将万根烦恼丝，一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。

【第六十七回】见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

• 偷来的锣鼓儿打不得
• 我在美国也教《红楼梦》，跟美国学生不能讲这一套，讲这个他们不耐烦，我只好讲大的背景、故事、中国社会。《红楼梦》里很细致的东西，西方人不是那么能够体会，一般的西方读者看《红楼梦》是有文化上的阻隔的，虽然《红楼梦》享誉这么高，而且它的英译非常好，戴维·霍克思（David Hawkes）的英译漂亮极了，可是它不很流行。
• 生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的

【第六十八回】苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府

• 你我三人，更加和气。所以妹妹还是我的大恩人呢。要是妹妹不合我去，我也愿意搬出来陪着妹妹住，只求妹妹在二爷跟前替我好言方便方便，留我个站脚的地方儿，就叫我服侍妹妹梳头洗脸，我也是愿意的！”这个王熙凤真讲得出来。说着，便呜呜咽咽，哭将起来了。会演啊！王熙凤会演戏。演得非常好、非常动人。二姐见了这般，也不免滴下泪来。尤二姐老实，给王凤姐哄得一愣一愣的。

【第六十九回】弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝

• 王凤姐有意地借刀杀人，大家如果看过《金瓶梅》，就知道潘金莲怎么整死李瓶儿的。一夫多妻制是中国家庭的乱源，潘金莲是第五房，李瓶儿是第六房，李瓶儿因为生了一个孩子，得了西门庆的宠爱，潘金莲就训练一只猫，借这个猫去把那个孩子吓死，因为争宠，先要把她的孩子搞死。这个秋桐等于那只厉猫一样，张牙舞爪地把尤二姐逼死。听了谗言，贾母就讲了：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”贾母一这么说，墙倒众人推。贾母是权力中心嘛
• 小说的文字，多也多不得，少也少不得，多了以后反而把前面的力量拖下来。
• 化，才能归属在一种范围内。世界上那些道德系统、宗教系统，对情很设防的，设下各种方法，要斩断情根，要化解情执，都知道这股原始力量不下于洪水猛兽。但无论怎么束缚、疏导、跨越，人最基本的这个情根，书里说青埂峰暨“情根峰”，是拔不掉的。《红楼梦》整本书都在讲情这个字，到最后只有从佛家的观点，从宝玉出家，还有其他几个人的出家求道，来找出解脱的结局。尤三姐、尤二姐的悲剧，也都是因为动了情，我们看到《红楼梦》里有好多好多情的故事堆栈起来，那个情是男女之情、人伦之情、亲情、爱情、同性异性之情，复杂且动人，曹雪芹如此用心用力刻画，借以让世人了解情何以为情。

【第七十回】林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

• 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”平步青云，这是宝姑娘的追求，她的视野看得不一样，你们在哭哭啼啼，在悲伤，我要借着风往上爬，最后达到了青云。不过呢，到了青云上面才发现，还是空一场，这就是宝钗的命运。宝钗抽花签，一抽是牡丹，牡丹花艳冠群芳，“任是无情也动人”。宝姑娘她有点泰山崩于前不动声色的样子，她镇定、理性，对人生基本上是乐观的，这就是儒家的哲学，知其不可而为。
• 《红楼梦》很多细节常有弦外之音，我们看《红楼梦》就要看这些弦外之音，这是《红楼梦》很微妙的地方。表面写实，写实到了极点，其实写实的背后，还有更高一层的意义在后面撑着，所以它的写实不完全落在写实主义的层面，而有更深刻的东西往上提升到象征，我觉得这也是很好的例子。放风筝也很有趣啊，其实它是点题点到了，跟前面的词，跟柳絮的飘零，互相对应。这一回非常饱满地写完了，春天走了，柳絮飘了，风筝飞了，清明过了，春去秋来，秋天肃杀之气很快就到来。

【第七十一回】嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯

• 曹雪芹很大的长处，是他笔下不随便批判人，他的写作态度，并不是说持着什么儒家道德标准，或者任何其他的标准，高高在上地来写人物或批判这些人物，他不是这样子的。我想他大致比较近佛家，眼底众生皆赤子，不管是善的、恶的、富的、穷的，他都可以包容，以宽大的心胸、容众的心胸写那些人物。他写得真好！文学写的不外乎是人性人情，人有缺点、弱点，也是人之常情，他是真正把这个写出来了。

【第七十二回】王熙凤恃强羞说病 来旺妇倚势霸成亲

• 浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时
• 那样的排场就要用那么多钱，你说贾府可以做得简朴一点，可能那时候的社会地位也不容许，什么王什么太妃都跑来拜寿，这些人往哪里放，没办法，几千两银子就不见了
• 宁撞金钟一下，不打破鼓三千
• 记得王夫人有个大丫头叫彩云对吗？彩云跟贾环好，这个地方把她写成彩霞，不光是庚辰本如此，程乙本也是，彩霞跟彩云不是两个人，可能是误抄了的。有

【第七十三回】痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤

• 儒家要存天理、去人欲，最理想的是人没有欲，所以儒家对于情欲防范甚严。基督教何尝不是如此，情欲要控制的，不可以逾越，越矩侵犯了上帝，一怒之下整个城会毁灭掉。佛家是更高一层的，情欲是一切生命的根本，也是痛苦和混乱的根本，通通要防范。对于人的原欲弗洛伊德有一本很重要的著作《文明及其不满》（Civilization and Its Discontents），人类的文明是压抑了人的原欲，压抑了以后升华才能够产生道德。所以我们对人为的文明都有一种内心压抑不住的不满，不管宗教多少束缚，道德重重捆绑，这个最原始的情跟欲很难阻止，也很难分开。
• 这就是小说头一个要素：人物。人物写得通通活出来，写得你不能忘记就成功了。

【第七十四回】惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府

• 咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。
• 通通不管，只管自己，这个小乘佛法，自己的修炼要紧，先要斩断这一切，斩断人生的烦恼、人与人的关系、人与人的情。入画按理讲是她的丫头，那么久了也有情啊！

【第七十五回】开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶

• 在中秋的这个时候，一声鬼叹息，这个力量要比你啰哩吧嗦地讲半天强得多。这种超自然的力量（super nature），与命运有关。曹雪芹一直有这个想法，个人的命运、家族的命运、国族的命运都是一种超自然的力量在推动、在控制。这个时候贾家要衰亡了，来这么一声叹息，等于发出第一枪。

【第七十六回】凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞

• 贾家如果是金字塔的话，她是顶尖的人物，顶尖的这个人物感到了人世很难全，也暗暗地讲到可能家族要常聚不散也难。
• 整个的氛围，很勉强地凑在一起，很勉强地要把这个家族箍在一起团圆，很勉强地换大杯喝酒，至少表面要摆出那个架式来，贾母还在撑着这个家。

【第七十七回】俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月

• ”宝玉点头道：“不错，不错！”宝玉希望能保护那些女孩子，希望她们永远不要长大，永远不要受到外界的污染，一嫁了人都变了男人样，变得这么混账起来。
• 你们那里知道？不但草木，凡天下有情有理的东西，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就像孔子庙前桧树，坟前的蓍草，诸葛祠前的柏树，岳武穆坟前的松树：这都是堂堂正大之气，千古不磨之物。世乱，他就枯干了；世治，他就茂盛了，凡千年枯了又生的几次。这不是应兆么？若是小题目比，就像杨太真沈香亭的木芍药，端正楼的相思树，王昭君坟上的长青草，难道不也有灵验？——所以这海棠亦是应着人生的。”
• 晴雯是清清白白一个人，这个媳妇才是动邪念的人，才是狐狸精，这两相对照起来，更加显出宝玉跟晴雯之间生死缠绵真情的可贵。
• 中国人说枪打出头鸟，哪个要冒起来就挨一枪，风流灵巧惹人怨不行的，所以要像袭人，装得粗粗笨笨的，或者要像宝钗平稳理性，才可以生存。

【第七十八回】老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔

• 《芙蓉诔》悼的既是晴雯，也是黛玉，我想曹雪芹心思之缜密，用的手法之高，不见痕迹地挪过来。这个就等于是为黛玉写的祭悼词，宝玉所有的感情，通通放到里头去了。而且《芙蓉诔》又把整个神话世界搬回来，太虚幻境里面的情境在诔文里面重新呈现。神话与写实出入自如，所以《红楼梦》成为千古不朽的一本巨著。中国文学要我来选，《红楼梦》绝对是头一本，出现在我们整个民族文化最巅峰的时候，它不是偶然。这么一个了不起的作品，我希望大家看了以后，对于自己的文化传统，对于自己的文字有了解。可以了解中文有多美，可以写到什么地步，千万不要忽略我们固有的东西。《红楼梦》的散文、诗词、歌赋，通通用到极点，把各种文类合成一个有机体，他不是随随便便写一个赋，写一个诔词，他是牢牢扣住整个主题的。黛玉前面“冷月葬诗魂”那个警句已经出来，宝玉再加《芙蓉诔》去祭悼她，一步一步推向黛玉最后的命运。

【第七十九回】薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼

• 。 一语成谶！后来果然是“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。
• 宝玉从这几回以后，好像没有真正开心的时候了，有时候也许还吟吟诗，那也是强颜欢笑，所以整个《红楼梦》的语调（tone）转了。曹雪芹遣词用字很微妙的，在里面把整个调子转转转，转到最后，黛玉死了，贾府抄家了，小说节奏越来越快，前面七十几回慢慢渐进地砌堆，一下子哗啦哗啦撒开来。好像起一个房子，是一层一层建起来的，要把房子拉下来，轰一声，坍掉了，房子要坍下来的时候很快的。

【第八十一回】占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾

• 中国人有两套哲学，《红楼梦》里面这两套哲学就常在冲突。一个是进取的儒家，一个是退隐的道家，这入世、出世两种哲学一直互相消长，中国人的个性（personality）有这两样东西存在，我们才活到今天，可进可退，不会一下子垮掉。我觉得中国人的个性像竹子，你把他弯往这里弯到底，你一放，嘣！他又跳回去了。就是两种哲学互相作用。
• 宝玉有灵性，他的诗词歌赋不错，但是那时候作诗没用，不像唐朝作诗可应考，诗作得好可以做大官，所以唐朝诗人多。清朝就是四书为主，考经书，考八股文，把人的思想抓得紧紧的。

【第八十二回】老学究讲义警顽心 病潇湘痴魂惊噩梦

• 这也难说。但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。

【第八十三回】省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声

• 也必要动气，且多疑多惧。不知者疑为性情乖诞，其实因肝阴亏损，心气衰耗，都是这个病在那里作怪”。黛玉之所以小心眼、多疑，是因为她身体不好，有肺病。肺病是会传染的，因此疑心更重，别人讲了无关的话，好像讲了自己一样。我自己小时候生过肺病，我知道，所以很同情林黛玉。因为生病，她肝阴亏损，整个人元气慢慢衰下去了，走向死亡。黛玉也知道自己命不长，所以她总有一种非常深的哀怨。这一回也看出，贾母对她的疼怜慢慢淡了。

【第八十四回】试文字宝玉始提亲 探惊风贾环重结怨

• 这一场悲剧发生了，它的悲剧性之所以更动人，就在于无可逆的必然，它是人世间合情合理的发展，无可挽回。不像有些悲剧可以解释为有个坏人作祟，或者是希腊悲剧那样谁得罪了天神受罚。这一切复杂而惆怅，所以令人低回。

【第八十五回】贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑

• 贾存周就是贾政，存周是贾政的号。薛文起就是薛蟠，文起是薛蟠的号。
• 样，你看贾家最衰败的时候，巧姐蒙难了，差一点被卖去给人做妾，土地婆刘姥姥出现了，适时地救一把。巧姐这个名字中的“巧”字就是刘姥姥取的，后来果然巧！
• 黛玉怎么会如此寂寞，灵药是什么？对黛玉来讲，一个“情”字嘛！情，是黛玉一生想求的灵药，得到灵药的代价就是“碧海青天夜夜心”，黛玉的这种情别人不理解，这些人饮酒作乐，更显得她的孤独、寂寞、无助

【第八十六回】受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

• 琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。

【第八十七回】感秋深抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔

• 黛玉不是一个弱女子，她非常刚烈，在执着一生追求的情破碎以后，不惜殉情而死。她这个人物突然间膨胀（inflate），一下子长得很高很大，不是如我们平常所见。《红楼梦》里有好几个人物，鸳鸯发誓不嫁人，回头用剪刀把头发“咔嚓”一剪；晴雯临死把长指甲“嘎嚓”用牙咬断，交付宝玉；尤三姐含泪还鸳鸯剑给柳湘莲，反手用雌锋脖上一划。那一刻间，这个人物一下子长得很大。我觉得在某方面，是曹雪芹的魔法（magic），他的这个手法，值得大家注意。这里曹雪芹又伏下两块诗帕这笔，黛玉有所感伤心落泪，回头看见案上宝钗的诗启尚未收好，又拿出来瞧了两遍，叹道：“境遇不同，伤心则一。不免也赋四章，翻入琴谱，可弹可歌，明日写出来寄去，以当和作。”黛玉也用了同样的骚体——《离骚》的这种文体，写下了一首赋，作为应和，回给宝钗。

【第八十八回】博庭欢宝玉赞孤儿 正家法贾珍鞭悍仆

• 《心经》是整部《大般若经》最精髓的部分，它的色空理论——色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，远离颠倒梦想，把所有的幻象去掉。

【第八十九回】人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒

• 绿窗明月在，青史古人空。

【第九十一回】纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅

• 黛玉讲：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”就是说万一有什么事情，万一有什么变化，珠沉下去，你怎么办呢？宝玉说：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”

【第九十三回】甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案

• 甄府跟贾府其实是镜像（mirror image）关系，互相投影，甄府倒是一个虚的，贾府倒是一个实的。甄府那边比贾府先被抄家，清朝常常有大官被抄家，甚至满门抄斩，大祸临头。

【第九十四回】宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸

• 七十回以前，《红楼梦》铺陈的节奏是缓慢的、往上堆的，过了七十多回以后，从大观园自己抄家、晴雯死了以后，小说的整个步调（pace）越来越快，再往下一个接一个高潮，前面等于把一个大网撒出去，千丝万缕有各条线索，这个时候都要收网了。

【第九十七回】林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼

• 黛玉要表现她自己的那种决绝，怎么表现呢？哭喊不出来，吐血也没用了，这个时候就是焚稿，用火烧诗稿，也就是焚她自己，自残，自焚，自己烧掉，一点不留，“我的情在这世界上通通不留”，这个时候你会觉得，黛玉不再是那么柔弱，这样一个弱柳扶风的女孩子，她要维持她的尊严（dignity）。她的爱情被这些人这样子捉弄，爱情对她来说是神圣的，是唯一的，是胜过生命的东西。她的爱情被践踏，贾母、王夫人不了解她、唬弄她，怎么宝玉也不出来为她辩护、说话？这世上再没有人了解她这份情了，要把它烧掉、焚掉，她是决绝的，突然间你会感觉这个人物变大了，她的层次（dimension）丰富了，不再光是柔弱无助，她掌握自己的命运了。自己焚掉稿，自己了掉这段情，黛玉的个性在这个地方一转，写得好！而且是用那两块手帕发挥作用。
• 这种紧张得很的地方，他有支闲笔勾两下，人情世故就出来了。《红楼梦》写实的地方，把那个人情冷暖、世态炎凉通通写出来，这就是《红楼梦》写实的根基。
• 写到这里，我们已经有很多悬念了。黛玉怎么死我们很想知道，宝玉跟宝钗成了婚，怎么个反应我们也很想知道，作者故意又插进了贾政要去上任，把那个笔调通通缓下来，写了些琐碎的事情。前面紧得不得了，中间把它缓下来，然后下一回再起高潮。

【第九十八回】苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地

• 《红楼梦》是人生常态，到最后了大家都知道，原来人生是佛家说的镜花水月，一切归于空字，红楼一梦，再多的繁荣，再多的情，到最后都归于寂灭。黛玉死了，宝钗原不知，一天问起林妹妹的病，不知道好了些没有。贾母就流泪告诉她说：“我的儿，我告诉你，你可别告诉宝玉。都是因你林妹妹，才叫你受了多少委屈。”她讲，就是在你结婚那
• 第一首〔终身误〕，讲宝玉、黛玉、宝钗三个人的关系和命运。都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。虽然是金玉良姻，宝玉心中最恋的还是木石前盟，就是绛珠仙草和神瑛侍者缘定在灵河畔的前世盟言。空对着，山中高士晶莹雪；虽然是对着薛宝钗，雪就是薛。终不忘，世外仙姝寂寞林。还是忘不了黛玉。叹人间，美中不足今方信。人生的美中不足现在信了。纵然是齐眉举案，到底意难平。虽然宝玉跟宝钗是一段美满姻缘，像梁鸿、孟光夫妇间举案齐眉、相敬如宾，可是心中还是有遗憾的。

【第九十九回】守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊

• 死掉的人就死掉了，活着的人还是照常生活，人生就是这样啊！

【第一百四回】醉金刚小鳅生大浪 痴公子馀痛触前情

• 你说贾芸穷，凤姐富，贾芸为了谋个小差事还要借钱送礼给凤姐，还要送她看得入眼的，这种事情，现在还在发生，没变的是人性，社会体制（system）就是如此。

【第一百五回】锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州

• 大词人纳兰性德的爸爸是宰相纳兰明珠，明珠就娶了曹家的女儿。大将军年羹尧的妹妹是雍正的年妃，年羹尧跟曹家也是亲戚关系。曹寅在朝几十年，这么受圣宠，那些人不去攀他吗？曹家的儿女，权贵抢着结亲，壮大势力，这么一来关系网撒得好大，有危险啊！中国以前家族的牵涉株连这么广就危险。康熙总会年老寿终，他那些皇子、贝勒们斗得你死我活，正史的记载也是如此，大家都想夺嫡。太

【第一百六回】王熙凤致祸抱羞惭 贾太君祷天消祸患

• 人生是这样子，兴盛的时候大家都来衬托你，都来逢迎你，一旦败的时候就看出来了，雪里送炭的少，锦上添花的多。

【第一百八回】强欢笑蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭

• 大凡一个人，有也罢没也罢，总要受得富贵耐得贫贱才好。你宝姐姐生来是个大方的人，头里他家这样好，他也一点儿不骄傲，后来他家坏了事，他也是舒舒坦坦的。如今在我家里，宝玉待他好，他也是那样安顿；一时待他不好，不见他有什么烦恼。我看这孩子倒是个有福气的。

【第一百九回】候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元

• 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦

【第一百十一回】鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗

• 鸳鸯的魂听了点头会意。这是说鸳鸯这个人无情胜有情。“情”在曹雪芹笔下，不是肌肤之亲为情，所以他讲贾宝玉这个人是最淫的一个人，为什么？他说他意淫。这心中想到的东西最有情，就是意淫，是天下第一淫人。所以曹雪芹有他非常特殊的看法。

【第一百十二回】活冤孽妙尼遭大劫 死雠仇赵妾赴冥曹

• 则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

【第一百十三回】忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎

• 上联是“天地同流眼底群生皆赤子”。在成佛成道者看来，不管你是谁，众生皆赤子一律平等。下联是“千古一梦人间几度续黄粱”。不管时间多长，古今都像大梦一场，都是几度黄粱梦境。
• 紫鹃也有所了悟，人生一切前定，勉强不得。死了的人未必知道，这活着的真正苦恼伤心，不如草木无情，倒也免除了这些痛苦。所有搅扰都是一个情字来的，她酸热之心一时冰冷了，到最后紫鹃出家，她也看破了。黛玉跟宝玉的痛苦，正是一个情字不得解脱。

【第一百十四回】王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙

• 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

【第一百十五回】惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知

• 宝玉衔那块玉到尘世来，很深一层的象征意义就是顽石历劫，它也是一种寓言，我们每个人都是一块顽石，掉到红尘来慢慢被污染，渐渐性灵都失掉了，佛家讲的贪嗔痴这些东西和七情六欲，蒙蔽了灵性，所以那个和尚来把它净化了一次。

【第一百十七回】阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家

• 基本上《红楼梦》的佛家思想是禅宗，直指心性，重在顿悟，这种东西，一点就通。

【第一百十八回】记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人

• 儒家那套使社会能够维持下来，可是在这种严谨的秩序下，当然也有像宝玉这样的人不能忍受这些拘束，认为是枷锁。《秋水》最重要的主题就是“等生死、齐荣辱”，所有一切都是平等的、一样的，像儒家的求功名、争位阶，在道家来说没有意义，荣辱是一样的东西。道家对于儒家的秩序非常有颠覆性。宝钗看到以后心里非常不舒服。《红楼梦》里面如果要挑出两个人物，一个代表儒家，一个代表佛道，宝钗跟宝玉就是最典型的两个人

【第一百十九回】中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽

• 悉达多太子要离家求道的时候，我们说“大别离”，把头发剃掉出家，是大别离。
• 但见宝玉嘻天哈地，大有疯傻之状，遂从此出门走了。嘻天哈地，笑什么？笑他自己的荒唐、荒谬，一生像梦一场，也笑世人在红尘滚滚里面，还在做梦。大笑此生，一脚踏出铁槛；了断尘缘，并不那么容易。
• 当然很多红学家研究，说曹雪芹这本书后四十回不是他写的，是高鹗续的。但是现在越来越得到认可的一个理论是，后四十回曹雪芹早有了稿子，这稿子佚失了，后来程伟元他们又去一点一点收回来，可能有一些未定稿，是由高鹗修订完成的。我比较偏向这个理论，我觉得不可能是另外一个人写的。另外一个人写的话，第一，这个千头万绪处理得那么好；第二，人物的语气笔调接得那么顺，哪个人该那时候讲那话，能够连贯。第三，有几回写得那么样精彩，比如黛玉之死，我觉得那个感情应该是原来的作者写的。曹雪芹写这本书，现在已经肯定有很深的自传成分在里头，所以他写起来等于是一本《追忆似水年华》，前面写得兴高采烈，后面写得满腔悲哀愁绪。某一种了悟之后，他对人世间有那么深刻的怜悯（compassion），如果是另外一个人，没有实际经历过像曹雪芹家里的事情，后面四十回哪有可能跟他一样，有那么深层的感情在里头。尤其宝玉别离的那一段，就够让人心酸的了。
• 宝玉中的是第七名举人，这也不容易。贾兰呢，一百三十名，也中了。

【第一百二十回】甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦

• 大家记得《红楼梦》开始的时候那块石头吗？本来是女娲炼石补天，炼了三万六千五百零一块石头，三万六千五百块都用光了，就是那一块石头没有用上，留在大荒山、青埂峰下，青埂峰——情根峰，这块石头化为宝玉就是情根，

【台版编辑后记】红楼春秋

• 白先勇小学五年级就开始读《红楼梦》，读了一辈子，无论到哪里，《红楼梦》永远是他的案头书。
• 实在熟读《红楼梦》，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来”。那么，台下挤满一堂学子，阅读《
• 王国维《红楼梦评论》、俞平伯《红楼梦辨》、胡适《红楼梦考证》、夏志清《中国古典小说导论》、《夏志清文学评论经典：爱情·社会·小说》、赵冈《漫谈红楼梦》、余英时《红楼梦的两个世界》、高阳《红楼一家言》。这只是书单的一部分，大概涵盖了研究《红楼梦》的正确方向。
• 《红楼梦》是有连贯性的，白老师为了照顾新进来的同学，讲到重要人物或接续情节，都要回头复述前因后果，这使得许多单一回目都变成通盘全观。
• 大开课选择课本时，桂冠出版的《红楼梦》竟然绝版了，市面上再也买不到，只好退求其次，选择了大陆目前知名的红学专家审定、注解的以庚辰本为底本的里仁书局《红楼梦》课本