华杉讲透《论语》
自序
- 四是日日不断之功。每天早上写，一般是5:30到7:30写两个小时，这样保证准时完成，也不耽误上班。这也是儒家做派，我是受曾国藩影响，他说，做学问一定要有日日不断之功，每天都做。不可说今天忙，把今天的功课放到明天补；也不可说今天比较空闲，把明天的工作先做了，明天休息；一定要每天做每天的。也不可说这两天出门，功课先放一放，出门你总得住旅馆吧，把功课带着在旅馆完成。我就按他说的，每天都做，出差出国也带着，保证一天不落。
学《论语》，要怎么学
- 我们小时候教室挂的标语“学海无涯苦作舟”，原话是庄子说的，不是这个意思，原话说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”生命有限，学海无涯，以有限的生命去追逐无限的知识，非把自己累趴下不可！要聚焦。不准备做，就不要学。
不要以为我知道，别人就有义务知道
- 不要认为别人跟自己一样，我知道的，人家就有义务知道；我认为很简单很简单的道理，别人也应该很明白。也有一些对于别人来说很简单的事，我们根本弄不了呢！
孝悌是为仁之本
- 孝悌是为仁之本。儒家强调孝悌，不仅仅是一种家庭观念，而是强调爱自己家人是仁爱之本，“亲亲爱人悯物”，只有爱自己家人的人，才有可能爱别人，爱国家，爱地球。如果一个人都不爱自己的家人，却说他爱国家，那必是奸恶之人，他就会行犯上作乱之事，正潜伏着呢！
从说话的语气和神色，最可以观察人
- 朱熹说：“圣人辞不迫切。”圣人说话，不着急，不急于去引导对方，更没有私藏不可告人的目的，也不为自己的利益。他只是说出自己的观点，你听，他很高兴，你不听，他有耐心。
每天要问自己的三件事
- 所以每天学的东西，一定要及时复习，一定要马上练习，放事上演习，才知道自己到底学没学到手。
人人都是“民之父母”
- 古代说师爷文案的座右铭： 笔下有财产万千，笔下有人命关天。 笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。
行有余力再读书
- 读生活是本，读书是末。我们每天都经历生活本身，没有从生活中留下点滴印象，却埋头钻进书里去找，那是舍本求末。
人伦品格是大本，读书学习是末技
- 《论语》第一篇《学而》，讲学习，但孔子反反复复讲你别着急读书学习，而是要读生活，读事，读人伦大本，读日用常行。人伦品格是本、是厚，读书学习是末、是薄。若有那厚本，则应事接物，自然无不恰当。若自以为读过很多书，却不过是浅薄之人，那就舍本逐末了。
“一听就懂，一用就不会”，是自己不厚重
- 子贡还有一段话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子犯错，就像日食月食，错的时候，大家都看见了。改正的时候，大家都仰视他。
我们今天的幸福生活，都来自于祖先的付出
- 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
- 中国人强调养老送终，若只是养老，而不送终，仍是薄情之人。父母必希望你送他一程，葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但必有真情缅怀，依依相送。葬礼的尊严和感情，也是对子弟的教育和熏陶，传承家族精神。
子欲孝而亲不在，非孝子之言也！
- 张居正也说：“观圣人之言者，不可执一求之。”你要用心体会，不要钻牛角尖。
“以和为贵”的原意，不是要和平不要斗争，而是精妙完美的礼仪理念
- 父亲承担着教育子女的责任，跟孩子再亲密，也不能没正形，没有父亲的样子。亲密到了放纵的地步，下次你突然要教育他什么事，就没有威信了。
儒家论学，一是读事、一是读书、一是交友
- “敏于事而慎于言”。“敏”，是敏捷、快。做事很快，马上就去做。说话呢，则慢半拍，轻易不说，怕自己说话太放肆，或说了自己做不到。
管住自己，是管住别人的最好办法，也是唯一办法
- 管住自己，是管住别人的最好办法，也是唯一办法。
有善无恶，思无邪
- 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
耻感文化
- 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
关于孝的四条问对（一）：孝就是不要违背礼节
- 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
- 孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”
关于孝的四条问对（二）：最难的是任何时候始终保持和颜悦色，没有一丝一毫的厌烦
- 关于孝的四条问对（二）：最难的是任何时候始终保持和颜悦色，没有一丝一毫的厌烦
- 《礼记·祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
读书是为了照做，不是为了解说
- 学习的本质，是一种行动反射，不是知识记忆。这是“学习学”。
孔子三步观人法
- 孔子说的话很深刻，我们可以先用来观察自己：做一件事，做一个决定，问自己四个问题： 1．是好事还是坏事？ 2．自己为什么要这么做？ 3．用什么方式去做？激进还是温和？ 4．去做的时候，自己心情如何？是心甘情愿？还是勉强自己，不得不为之？ 这四个问题自己认真回答了，就不至于自欺。不自欺，就不会欺人，你就是个好人了。
温故而知新，关键在温故。不温故，则无以知新
- 温故而知新，关键在温故。不温故，则无以知新
- 什么叫新东西？新东西不是你没听说过的，而是你听过很多遍，却从来没体会到的，不断回过头去温习，不断地在实践中观照，反之于心，这才叫温故而知新。
君子和小人的本质差异
- 君子待人处事，都是依自己的价值观去做，是普遍的，是无条件的，对谁都一样。
学习之道，在于多读书、多实践、多拜师、多交友
- 《中庸》说，学习之道——博学、审问、慎思、明辨、笃行。学习，就是要多读书，多实践，多拜师，多交友，少一样都不行。
孔子讲升官之道
- 说错一句话，一百句对的话也挽回不了那影响。做错一件事，也很难补救。对的收获和错的损失不对等。不犯错就是对，比做对事重要。
一部《资治通鉴》对人君的教诲，主要就六个字：“亲贤臣，远小人。”
- 但是你永远也分不清谁是贤臣、谁是奸臣。因为君子不太围着你转，小人每一分钟都在研究你的需求，总是小人贴心呢！
你想别人对你怎样，一切尽在你自己怎样对别人
- 你想要别人对你怎样，尽在于我该对别人怎样。这就是正道。
诚信则得自由，无信则卡死自己
- 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
熟悉历史，就能预知未来
- 未来就在历史里。我们社会上每天发生的事，历史上都发生过千百次，历史总是惊人的相似。
不是你的神，你不要拜。该你担当的事，你不要躲
- 祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。
凡事都有历史原型
- 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
君子之争，比如射箭
- 商业竞争，是各自用箭去射消费者的心，你没射中，不能怪别人射中了。那射中的人，因为他眼睛盯着消费者，盯着箭靶，眼里没有竞争者。他天下无敌，不是打败了所有敌人，而是心里、眼里都没有敌 人，只有顾客。 自己射箭射不中，老是怪别人射中，是人的通病，
敬礼，先有敬，后有礼
- 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
学习的成果应放到自己身上，切己体察
- 所以我在选择四书文献的时候，一定只读那儒生贤者的书，朱熹是权威，张居正是宰相，现代的最后一个纯粹的儒生，就是钱穆。他特别强调，不要认为人类社会进步了，今人比古人聪明，要老老实实向古人学习。
我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己
- 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
- 说有神，没有科学依据；说无神，又没了敬畏约束。我看儒家的“如有神论”，可以填补这空白，我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己。
君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山
- 这是儒家一贯的价值观，君子有独立人格和价值，不搞人身依附，不找靠山。世上最靠不住，最能毁你的，就是你的靠山。
不要信任，要确认。要谦虚，要谨慎，关键在多问
- 我们在管理上常说：“不要信任，要确认！”你别认为啥事你都知道了，要确认一次，是否无误。你不要认为某事我已经交待给某人了，要确认三次，交待的时候要他或她确认是否明白任务，中途确认一下办得怎么样了，最后再确认一次结果达成了没有，这样才不会出问题。谦虚谨慎，恭敬严肃，每事多问别人。
射箭的礼仪，在于射中，不在贯穿皮革
- 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
本质没了，我们仍然要尊重那形式
- 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
儒家的君臣之义：君使臣以礼，臣事君以忠；君的本分是礼，臣的本分是忠
- 你是老板，用人不怕他对你不忠诚，只怕自己对他礼数不够。你是员工，不怕老板骂你对你不够尊重，只怕自己对公司竭力忠诚还做得不够。双方都在自己身上找不足，不往别人身上要求，这就是君臣之义了。
孔子门下的问题青年：宰我
- “成事不说，遂事不谏，既往不咎。”陈年旧事就不要再提了，无可挽回的事就不要再谏了，已经过去的事就不要再追究了。
孔子论管仲：只有经济战略，没有政治理论
- 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
- 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这话就是管子说的。
礼节仪式，需有恭敬相信之心
- 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
- 在上位，必有宽仁之心待下，宽宏大量，仁爱关心，如果心中没有对下属的关爱，那就不配做国君、做领导，说什么都是虚话。
“仁人志士”的原意，不是抛头颅、洒热血、闹革命，就是立志做个好人，自己不要变坏而已
- 社会需要的，首先不是改变世界的人，而是人人都能立志自己做个好人。
我处理这个事情，如果和圣人一样，那我就是圣人了！
- 不是要你“取仁”，而是叫你不要“去仁”。因为仁本来就在你身上。
你自己愿意怎么要求自己，你自己想明白，别去要求别人
- 你自己愿意怎么要求自己，你自己想明白，别去要求别人
- 今天我们的社会好用道德的标准来攻击他人，这是最大的恶！你自己愿意怎么要求自己，自己想明白，别去要求别人。
从一个人犯的错，可以看出他是什么人
- 读书是切己体察，我们还是别急着去看别人犯什么错，评判他是什么人。先捋一捋自己犯的错，想想自己是什么人。
不知道，本来就是人生的意义和游戏的乐趣，都知道了，真就可以结束了
- 宋儒张载有一句话，概括了儒家追求的道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
我们需要攀比的不是财富，而是自身的进步
- 我们需要攀比的不是财富，而是自身的进步
- 有人拿攀比当动力，那是因为他没找到更大的动力。这动力就是使命感。
君子心中只有义，没有羡慕嫉妒恨
- 君子对天下之事，没有什么存心敌视的，也没有什么倾心羡慕的，只以义为标准。
- 我们总是羡慕别人，或敌视别人，加起来就是羡慕嫉妒恨，这是最糟糕的情绪好恶。企业经营也是一样，要盯着消费者，把自己的产品和服务做好——这是义。不要老盯着所谓竞争对手，要超过谁——这是羡慕，要打败谁——这是仇视，这都是心不正。
君子和小人的区别，是不同的思维方式
- 简单地说，君子自律，小人任性。
礼的根本精神是让
- 懂得了不公平幻觉理论，就懂得了礼让的精神。你让就让了，找和平，别找公平。
实胜于名为善，名胜于实为耻
- 不管出现任何问题，都在自己身上找原因。因为你管不了别人，把责任推到别人身上，除了自欺欺人，没任何积极意义。
学习难在一以贯之
- 总结就是，融会贯通，贯彻到底，一贯坚持。学习不难，难在一以贯之。因为真正学到，学通了，不容易；学到了还能做到，照那样去贯彻，不容易；做到了，还能坚持不变，不受外部环境诱惑影响，那更不容易。
忠恕之道，就是将心比心
- “忠”，是中心，忠于谁呢？首先是忠于自己，中自己的心。“恕”，是如心，别人的心，就如同我的心。忠恕之道，简单地说就是将心比心，以对待自己的态度来对待别人。
你是缺钱还是缺德？是见贤思齐，还是见钱思齐？
- 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“实在”，是人的最大价值
- 话就不要说得太满，而行动要努力，要敏捷。言能顾行，行能顾言，就是实实在在的君子。做个实在人，“实在”，是人的最大价值。做人不实在，就没价值。人人说你实在！就是最有价值的评价了。
与人保持适当的距离
- 胡寅注解说：向君王进谏，他不听，就应该自己走开；引导朋友向善，他不听，就应该停止。如果烦琐啰唆逼促对方，则言者轻，听者厌。那是求荣反而受羞辱，求亲反而被疏远，没理由这样啊。
孔子和孙子，求全都是核心价值观
- 儒家的价值观呢，是不跟人斗争，有条件，就贡献才能给社会；没条件，就保全自己和家庭，等待和忍耐。这和孙子兵法思想高度一致，都是求全。有胜算，就打，没胜算，坚决不打，保全有生力量，等待和忍耐。
孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子
- 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
口才够用就行
- 能言善辩，只是压制人一时，人家当时辩不过你，或屈服于你。但心中并不舒服，其后必有反弹。而且人一旦口才太好，所谓“身怀利器，杀心自起”，便容易逞口舌之利，或强词夺理，或巧言惑人，或因言取祸，或恶语伤人，都不是吉祥之事。
有本事的人不缺机会，缺的是认识
- 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
- 君子不怕错过机会，反而不轻易接受机会，唯恐自己能力不足，给人家把事情搞坏了。小人一点机会也不愿错过，胸脯拍得打雷一样响，拿别人的身家性命，下自己的赌注。有本事的人也不怕错过机会，因为知道机会从来都不缺，缺的是认识、是本事。
子路：性格即命运
- 曾国藩说，读书能转人之性，甚至说读书能改变骨相。性格即命运，改变骨相就是改变命运了。
没有一点点私心杂念，没有一刻停息，才叫作仁
- 张居正注解说，仁啊，是纯乎天理，没有一点点私心杂念，没有一刻停息，才叫作仁。
惰气、暮气，是进步需要克服的
- 学习进步，事业发展，最大敌人就是惰气、暮气，所以要以志帅气，这志，一是志向，二是意志力，有这两个志，则闻鸡起舞，孜孜不倦。没这两个志，就容易犯困、倦怠了。
四书的学习顺序：《大学》《论语》《孟子》《中庸》
- 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
学习一是要信服，不服老师你就别学；二是不要急于学“新东西”
- 学习一是要信服，不服老师你就别学；二是不要急于学“新东西”
聪明的人常常不够勤奋，地位高的人往往耻于下问
- 聪明的人常常不够勤奋，地位高的人往往耻于下问
和朋友相处之道：不管多熟，始终对对方保持尊敬
- 和朋友相处之道：不管多熟，始终对对方保持尊敬
所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动
- 很多人以为古人迷信。其实完全不是，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动。
伯夷叔齐的态度，就是真正的对事不对人
- 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
我们是不是都有这样的聪明才智呢：“智足以拒谏，言足以饰非。”
- 我们很难发现自己的过错，即使被人指出来，也不愿意承认，马上要跳起来反驳，聪明机变都用在掩盖自己的过失上，所谓“智足以拒谏，言足以饰非”。
好学的四条标准：志有定向，知行合一，日日不断之功，温故而知新
- 我们读书，只能读懂自己本来就懂的东西。如果本来不懂，是不能通过读书读懂的。
孔子用钱的道理：不该给你的，你来要也不给；该给你的，你不要也得要
- 世事洞明皆学问，人情练达即文章
一段公案：闵子骞为何拒绝去费邑做长官？
- 而且孔子从来没这原则，只要能执政为民，借谁的权势他都不在乎。
快乐论：志向是快乐的根本保障
- 有钱人的快乐，在穷人想象之外，有志者的快乐，也在有钱人想象之外，君子之乐，乐在其志也！
圣人教诲，千章万句，总结一句话：走大路，不找捷径
- 还是那句老话，我们不能伟大，因为我们不肯平凡。我们总是把事情弄得很复杂，因为我们不相信简单。
君子可以装小人，小人不能装君子
- 自掩其功，还是对自己的一种保护。谦受益，满招损。你谦虚谨慎，自掩其功，自掩其才，自掩其名，别人就要打抱不平，给你加功、加才、加名。你自夸其功，自夸其才，自夸其名，别人就非把你拉下马不可！
认识到自己是幸存者，就有敬畏心了
- 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
人生即学习，学习是人生的全部目的
- 毅力，是不想学习的人发明的词。乐之者根本不知道“毅力”是什么。
儒家的“劳资关系”，就是劳动模范和最佳雇主的关系
- 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
儒家的山水文化和精神
- 水遍布天下，而无偏私，这是君子无私之德。水是生命的源泉，有水，就有生命，这是君子的仁爱。水往低处流，而每到一处都讲理，遵循着地理脉络，这是君子的高义。浅处漂然而过，深处深不可测，这是君子的智慧。遇到百仞深谷，毫不犹豫纵身而下，这是君子的果决勇毅。绵弱之处，深入微细，无所不达，润物无声，这是君子的明察秋毫。蒙受污垢，包容一切，有如君子的豁达胸怀。泥沙俱下，最后还你一汪清水，这是君子的善于教化。装入任何量器，一碗水端平，这是君子的正直公平。装满则止，不贪多得，这是君子凡事有度，讲究分寸。千曲万折，最终一定要向东行，这是君子百折不挠的意志！
知道自己是干啥的，该守什么规矩，这很重要
- 别怨社会，别指责别人，切己体察，我是做什么的，我得本本分分的像什么。 知道自己是干啥的，该守什么规矩，这很重要。
中庸不是平庸，而是恰到好处
- 最大的误解：中庸不是平庸，不是中等水平，不是缺乏个性，不是不思进取，而是做到恰到好处、分毫不差、天人合一的极致。儒家思想的浅近和深刻，最高智慧和自然法则，尽在中庸二字。
仁的方法论：不要做圣人，要做仁人
- 不要说“仁济天下”，那是圣人的活。能仁济你周围的人，就是仁人了。真心、细心、耐心、时时刻刻将心比心地关心爱护你的家人、你的同事、你的客户、你们家保姆，就是仁。我们容易犯的毛病，是往往“胸怀天下”，热爱祖国，热爱人民，热爱全世界，热爱地球，积极做义工，到处搞慈善，自己把自己感动得不行，却没有关心爱护身边的人，那就不是仁。
孔子理想中的人才需具备的四条素质
- 能有志于道，有使命感；对自己有道德标准要求；有仁心，能爱人悯物；有一技之长，能贡献于社会，自立自强；这四条，就是做人做事的标准了。
努力学习，勤奋工作，天道酬勤，这是可求
- “不义而富且贵，于我如浮云。”
易经64卦，就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况
- 《易经》64卦，就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况，每一卦有六爻，而384条爻，则表现了不同的状态。在这些状态中，你可以在你所处的境遇里，找到你正处在的那个状态。在这个境遇，目前这状态下，你该怎么办，《易经》就提供了一个思考路径，和行动指南。
读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫
- 读书、写作、朗诵，是学习的三大功夫
叶公好龙的龙，就是孔子吧！
- 叶公又跟孔子讨论为人正直的标准，他说我们这儿有一个正直的人，父亲偷羊，儿子举报了他。孔子对此大不以为然，说，父亲保护儿子，儿子包庇父亲，那才是人伦正直，所谓“大义灭亲”，不是义，也不是正直。
天才论：天才是否需要学习？
- 一是永不离开常识，不断回归常识，常识即良知。 二是永不离开最终目的，始终为最终目的服务，而不是陷在“问题”里，这就是良能。
拜师，不是他比我强，而是每个人身上都有我可以学习的地方
- 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
中国人的仁义思想与环保传统
- 好的思想，都是千秋万代的普世价值。我们自己丢掉了，还以为那是老外的。
要把人往好处带，别把人往坏处推
- 我们若能始终保持善意，对方的恶意也会慢慢消退，也善报给你。 以善待人，人也以善待你。
做圣人也容易，你今天就可以试试：圣人情境模拟法
- 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
孔子的两个不厌倦：为之不厌，诲人不倦
- 日用常行，凡事彻底，勿忘勿助，至诚无息，厚德载物，悠远高明，大而化之，化育天地万物，圣仁之道也！
儒家思想，很大程度是讲领导力
- 君子的领导力，主要来自于他的修养，而修养的表现，主要是容貌、颜色、辞气三条，我们与人交接，先看容貌，走近了看脸色，之后说话看言语，就是这个次序。
- 儒家思想，很大程度上是讲领导力，而且是通过自身的修养来提高领导力。
君子该如何与小人相处：不可嫉恶如仇
- 我们对自己，对任何人，首先是体现自己君子的一面，然后是激励对方君子的一面，不要把别人往坏处推。你当他是君子，他君子的一面就转向你。你当他是小人，他还要展现恶人，要你好看！
喜欢对别人的工作发表意见，是一种浅薄的表现
- 子曰：“不在其位，不谋其政。”
三种“天下之废材”
- 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
- 狂妄者通常直爽，无知者一般谨慎，胆小者往往诚信，这都是常态。
艾宾浩斯的遗忘曲线，和我的七条读书方法
- 我自己读书有七条体会：1．遵从曾国藩说的，一本不读完，不读下一本。学如不及，追一只兔子都追不上，同时追几只兔子，怎么追呀！2．每本书一定要读完。很多人说爱读书，号称一年读了多少多少本，其实真正认真读完的可能一本都没有，都是翻一翻。“学如不及，犹恐失之”，翻一翻是得不到什么东西的。3．读书和上课一样，也会走神。发现自己走神了，犹恐失之，赶紧把书往回翻，翻回刚才开始走神的地方重读。4．读完一本书，如果觉得有价值，一定认真读第二遍。按艾宾浩斯的遗忘曲线来看，读一遍只能收获25%，读两遍，第二遍再认真写笔记，才能收获50%。5．一些重要的书，每年读一遍。因为你的经验在增长。而你能从一本书中吸取多少，是由你自己的经验和认识水平决定的，每年你的认识水平都在提高，每读一遍吸收的东西就不一样。6．读完一本，要找相关的其他书来对照学习，触类旁通，读两本、三本讲同一话题的书，会吸收更多，理解更多，这叫触类旁通。7．不要轻易去读一本书，慎重选择阅读对象。因为当你要这样认真去读的时候，你的读书任务就非常地繁重，那就不能轻易把时间浪费在一些可读可不读的书上。所以我也养成一个习惯，尽量少买书，一定是马上要读才买，即使决定买，但不是马上排得上时间，也等要读的时候再买，这样免得家里满面墙都是书，却大部分没读过，有一种自欺欺人的糟糕感觉。
尧舜故事的本质，不在事实，而在于其象征意义：创造一种共同价值观的连接
- 一个时代，有一个时代的故事，而我们的今天，是过去所有时代发生过的事的历史合力的结果。
仪式就是精神，仪式就是态度，仪式就是本质
- 仪式就是精神，仪式就是态度，该省的省，不该省的不要省。
四种坏心态，人所常有，圣人绝无
- 接受，是最好的心态；认输，是最大的智慧。
孔子的气势：以中华文化遗产的传承人自居
- 宋儒张载，把这种使命感、责任感，说到了极致：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
圣人多能干粗活，因为他不会认为什么活不该我干，而是干什么都能干好
- 圣人多能干粗活，因为他不会认为什么活不该我干，而是干什么都能干好
问题即答案，一旦找对问题，答案就在问题背面
- 以其人之道还治其人之身，之前说过了，不是以牙还牙的意思，是用你自己身上本来就有、就懂的道理——这叫其人之道，用到你身上来帮助你——这叫还治其人之身。
师徒制是人类文化传承的重要机制，是最好的人力资源文化
- 懂的越多，本事越大，越是心生敬畏，谨小慎微。我们不能决定自己的命运，我们能做的，只是一小部分。
该怎样，就怎样，不要姑息迁就，不要坏了规矩
- 《礼记》说：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”该怎样，就这样，不是姑息迁就。
我们无法控制自己的命运，我们能做的只是很少的一部分，把那一部分坚持住，就是人生原则
- 我们无法控制自己的命运，我们能做的，只是很少的一部分，把自己的那一部分坚持住，就是人生原则。
凡事彻底，把最平凡的事，做到最彻底；在最寻常的事上，付出最不寻常的努力
- 所以儒家讲日用常行，凡事彻底，把最平凡的事，做到最彻底；在最寻常的事上，付出最不寻常的努力。
所谓坚持，不是确信坚持就是胜利，而是有使命驱使，志向支持，且能接受任何结果
- 所谓坚持，不是确信坚持就是胜利，而是有使命驱使，志向支持，而且能接受任何结果。
最快的进步，就是只进不退，把每一天每一点进步都保持住
- 学习进步的道理，全在这几句话里了，就是坚持不懈，日日不断之功。最高的效率，就是不返工，最快的进步，就是只进不退，把每一天每一点进步都保持住。
今天名闻于世的，都是昨天的英雄；而今天的英雄，还不为世人所知
- 今天名闻于世的，都是昨天的英雄。而今天的英雄，还不为世人所知。 所以对年轻人要有敬畏。
要重视别人的话，善于用别人的话来规正自己
- 批评的意见不管多么荒谬，至少也提供给我们一个别人看问题的角度。”要珍惜别人的批评意见，你就当是认识世界，了解他人，也要多听听别人的话呀！
“智”“仁”“勇”三达德，是三粒治疗焦虑症的良药
- 君子追求理想，但得不到也不遗憾，用之则行，舍之则藏，无入而不自得，不管遭遇什么，都能守持自己，自得其乐。
天下事不怕做不到，就怕不是真心去做
- 道不远人，人自远之。天下事不怕做不到，就怕不是真心去做。
外交礼仪无小事
- 所以外交礼仪无小事，喝一顿酒也顶二十个师。在外交际，提到自己老板时，一定要紧张起来，不能放松。因为你一放松，别人就轻视你公司了。有的人相反，他还故意要放松，显得自己跟老板有特殊关系，那就是作贱老板，作贱自己。
中国人饭前祭的不是神仙，而是祖先
- 中国人的祖先崇拜：今天的一切，不是神赐给我们的，是一代代祖先赐给我们的，就从饮食开始。
保持对上级的敬畏
- 对上级保持敬畏，保持害怕。敬畏的是什么呢？是任务，是职责，是使命，而国君、上级，就是那任务、职责、使命的人格化。我的能力始终是有限的，上级交办的任务，不敢说过去事事都办得让他满意，更不敢说下次一定能完成使命，怎么能放松自己呢？
颜回+苏秦张仪+陶朱公=子贡
- 师父要靠徒弟，如果没有一批有巨大成就和德行的超级徒弟，并且始终人前人后尊崇老师，逢人便说“我比老师差远了”，孔子就不能被世人尊为至圣先师。
说出来的话就像泼出去的水，要谨慎
- 言语易伤人，也易招祸，要特别特别小心谨慎
性格决定命运，修养决定成就
- 改变自己的修养、气质、性格，是学习进步的根本，比具体学习什么知识更加重要。人最开始的时候，脱颖而出，靠能力，靠才干，但是，路要走得长，越往后，越靠修养。
直言与慎言，儒家的说话哲学
- 一、直言是价值观，是态度，是责任，无所谓得罪不得罪人。 二、不要试图讨好所有人，直言才能赢得真正的朋友。 三、时间会证明一切，选择性说话，只能糊弄得一时的亲近。直言的真情，能赢得时间的考验。
读书的本质在于切己体察，事上琢磨
- 孔子根据他们二人不同的性格特点，给予了相反的指导，这是圣人明察秋毫，又因材施教。
当对方不听你的，你的价值发挥不出来，你就赶紧走人
- 当对方不听你的，你的价值发挥不出来，你就赶紧走人
接受命运也接受自己，是最好的心药
- 对人生苦难的洒脱，那都是没摊到自己身上。摊上之后要能接受，圣人也难！
凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，自己先做到示范的，才是真儒家
- 凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家；凡是一声不吭，自己先做到示范的，才是真儒家
- 这一点要特别强调，凡是要求别人怎样怎样的，都不是儒家。凡是一声不吭，自己先做到示范，先打个样板的，才是儒家。
我们今天的主要问题，是太粗野了
- 因为文明就是仪式，没有仪式，就不是人类了。
“模仿定律”，是儒家方法论的核心
- 领导的任务，不是去治别人，而是要让别人模仿自己。因为你在上位，模仿你就是大家的原始本能，生物基因里就有的，不用你操心。你要操心的，主要是你自己，这就是修身齐家治国平天下。
成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持
- 成功不是去做不寻常的事，而是在寻常的事上，付出不寻常的努力和坚持！
但凡有任何事，你没做到，没得到，或别人对你不好，你都在自己身上找原因
- “有诸己不非诸人”，我们对别人的错都历历在目，对自己的错却不太记得。别人的错是用来干什么的呢？儒家也说了，是用来规正自己的，看见别人犯了某错，第一反应不是批评指责，而是赶紧想一想，他这是提醒我了——这错我有没有？要不要改？这才是修身进步的心法。
- 你的关注点，决定你的态度，和时间精力资源分配的决策。
晋平公和师旷的故事：听不到自己的过失，就会铸成大错
- 天下大虑，在于下情不通，如果疏于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就铸成大错。
欲速则不达，孔子自己也失败在这句话上
- 权力是利害所系，是祸之所伏，哪里敢开心啊！
“亲亲相隐”不仅是儒家价值，也是普世价值
- 圣人不是做寻常人做不到的事，而是做好日用常行的寻常事。
才高气盛，便是小人。自尊心太强，也是一种病
- 你要做好事，不要去做那些为了让别人说我好而去做的事。君子泰，该干吗干吗，干的都是该干的；小人骄，干什么都考虑是否影响我的形象，挖空心思想干点什么能提升形象，这就干了很多不该干的。
刚毅木讷，是仁者必备的特征
- 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
- 曾国藩说，唯读书能转人之性。随着年龄的增长，阅历的增加，学力的增强，性格修养，也会改变。
家人朋友关系的相处之道：朋友之间要相互改造，家人之间不能相互改造
- 相互改造，是朋友的责任，是家庭的毒药。家庭成员之间试图相互改造，是人生最大的不幸。
有志之士，终身进取，不要“安全感”
- 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人
- 不要做强者，要做一个对社会有用者；不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人。
用人需要对人对己都有所了解
- 子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
做人，要的不是做人的智慧，而是做人的诚意
- 做人，要的不是做人的智慧，是做人的诚意。智慧再高都不够，都做不下去，只有诚意能做下去。
历史、思想的解读因人而异
- 良臣死社稷，不死昏君。
千里马不是靠力气，是靠做事的品德，靠“正确地做事”
- 日日不断之功，每天进步一点点；不要走错路，减少废动作，不要返工；再加一条，凡事彻底，把平凡的事做彻底，成功不是要做不平凡的事，是把平凡的事做到不平凡。
义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长
- 君子懂得，不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长，出来混都要还。有的东西宁愿不要，别吃干拿尽，以免明天还不起。
孔子的天命是搞教育
- 搞政治，孔子不会权谋；搞宗教，孔子不肯编故事；他就只能搞教育，成为至圣先师孔子了。怀才不遇，磬声激愤，但我们今天看来，命运早已注定，这就是他的天命啊。
武丁三年不说话，是最高深的政治智慧
- 君子无所不用其极，做任何事，都有很简单的办法，为什么不行呢，因为你做不彻底。我们又讲回“凡事彻底”，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底。
一个人的修养关键在敬
- 领导力的基本原理：你说的话，大家不一定听。你做的事，大家一定都会模仿！这就是修身齐家治国平天下的原理，后世西方哲学家把他总结为一个理论，叫《模仿律》。
没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的
- 窘迫和苦难，给君子一个看自己、看别人和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦、惊涛骇浪，才能成就大智大德。
要慎言，更要贵言；不失言，更不失人
- 懂得放弃，才懂得君子贵言。不懂得放弃，就一定会巧言令色。
选择做对了，就成功了一半
- 模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。
管理者最大的罪过，就是不培养人才
- 最宝贵的是人才，最大的贡献是举荐人才，培养人才。反过来，管理者最大的恶，就是嫉贤妒能。
君子为人处世之道：只以君子之道待人处事，不向谁效忠，也不要求谁向我效忠
- 最后总结一下君子处世之道：矜而不争，群而不党，周而不比，和而不同。
坚持自己的原则，不需要勉强结交朋友
- 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
领导者一半的精力要用于内部沟通
- 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
不愿意改错是认识问题
- 每一次改正，每一次改进，都建立一个新的基准，不再往后退步。最快的进步，就是不退步，这就是最高标准。
修身靠自己，齐家治国平天下，得靠礼
- 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫
- 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
重要的事情重复一遍。多一字就太啰嗦，少一字又没说清楚
- 要学会说人话，先得学会“无我”，只关心怎么解决问题，不关心别人怎么看我。
心里随时装着别人，养成好习惯，就是好修养
- 心里随时装着别人，养成好习惯，就是好修养。人人好修养，就是好社会。
君子小人的区别，就在于有没有敬畏心
- 君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
不贪巧求速，不走小路，走大路
- 孔子说，生下来就知道是上等；学习了然后知道，是次一等；实践中遇到困难然后去学习，再次一等；遇到困难还不学习，那真是最下等了。
守住自己的立场
- 下愚不是智商低，是不学习。
治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，犯罪团伙，也靠礼乐
- 世上无一物无礼乐，治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，犯罪团伙，也靠礼乐。
忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后用好手下每个人；第三他念旧；第四，对人不求全责备
- 忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后能让手下每个人都得到任用；第三呢，他念旧，对旧人，只要没有大错，都不会废弃；第四，对人不求全责备，用其长，不责其短。
有同学，才有学习
- 有同学，才有学习。学习，不要一个人关在家里十年寒窗，要到学校去，否则，没人跟你切磋，没人跟你明辨，没人和你一起琢磨，学不成！
诚信是成事之本
- 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
- 要成事，先积诚，诚信是成事的资本，积诚全是平日的功夫。
学习之事无本末之分
- 学习，比舍本逐末更大的毛病，是舍末逐本。本在末的里头，不在末的另一头。看不起末，永远得不到本。得到了本，发现它都是末。往深了说，你一旦把修身学习之事分了本末，你就已经“末”了。
象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物
- 象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物。
成功靠什么？越到高处，就越是靠人品，靠修养
- 成功靠什么？越到高处，就越是靠人品，靠修养。
最佳领导者守则：五美四恶
- 有修养的人，首先不是受人尊敬，而是他先尊敬别人。