王阳明（全集）
序幕：余姚风水 诗书传家
- 孝廉是举人的雅称，秀才是府学和县学学生的雅称。
- “静学，静中学；学静，学心静。我来操琴，学友们静静心。”
- 今夕是何夕？ 孟秋月晦夜。 繁星点点烦恼多， 明月一轮智慧开。 明月何处寻？ 不必中秋夜。 人人心头藏明月， 念念清净照乾坤。 竹林青竹竿， 个个好青年。 心虚才能节节高， 修直向上美名传。 学贵有师友， 舜象互借鉴。 心悟身行是渡船， 智慧仁勇最圆满。
- 见贤者思齐，见不贤者退而自省
贵人语迟 五岁开言
- 丈夫丈夫，一个“夫”字，是“天”字出头，丈夫就是她的天
- 公心人人有，私意也难除
八岁开蒙 师从陆恒
- 人往高处走，步步高升，勤学为梯；水就低处流，时时谦下，修德若川。
金山寺下 诗惊四座
- 树欲静而风不止、儿欲养而亲不待
- 得月楼酒店的特色是：一窗含山寺，双目赏明月，三只大闸蟹，四杯封缸酒。
- 螃蟹浑身甲胄，蜘蛛满腹经纶
- 《金山寺赞》：金山一点大如拳，打破维扬水底天，醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”
- 山近月远觉月小，便道此山大于月。如人有眼大于天，还见山小月更阔。
订婚北京 求学圣贤
- 孝分三个层级，一是养父母之身，供养父母吃饱穿暖；二是养父母之心，父母一心盼着儿女好学上进，出人头地，封妻荫子，光宗耀祖；三是养父母之志。
- 在朝要有官样，在外不要有官相。
- 充实之谓美，充实而有光辉之谓大
- 修学可创新，修身宜好古
- 学不可无友，学不可无师，人外有人，天外有天
- ‘诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫’。”
- 王伦道家情怀，主张静虚无为，在王守仁的教育上，顺势而为，因势利导，不拔苗助长。所以王守仁有时候在屋里读书写字，有时候在院里舞棍弄棒。王华儒家用心，崇尚苗不剔不长，树不削不直。
- 易子而教，可以避溺爱；易地择师，可以免雷同。
- 你现在扫地，心里就想着扫地，别的念头把它打扫出去；同样道理，你读书的时候，就一心读书，不是读书的念头，把它打扫出去；你吃饭的时候，就专心吃饭，不是吃饭的念头，把它打扫出去。
少年侠士 塞北考察
- 仗剑立马长城外，不叫胡敌犯边关。
- 中国智慧，讲究地理、智谋和变化莫测的排兵布阵，前提还是要摸清敌情。
- 鞑靼人，天当房地当床，辽阔草原是胸膛，全部家当，一个蒙古包，一口煮肉锅，无牵无挂，吃了今天不管明天，天天过得从容坦荡。
- 人生各个阶段有各个阶段的使命，你学生阶段的任务，好好读书，考取功名，到时候，你自己就可以到金銮殿上，把意见亲手呈递给皇上。
新郎十七 完婚南昌
- 聘礼中，有两样物件不可少，一是茶叶，茶树只认老娘土，不能移栽，一旦移栽，必死无疑。二是大雁，大雁感情专一，一夫一妻，一朝丧偶，终生独身。另外，大雁春秋来往迁徙，寓意是，闺女出嫁担两头儿，常住婆家，不忘娘家。所以，到了南昌，大雁一定要买到。”
- 大家族，人人伸手，个个帮忙，一人主事，大家听令，各就各位，事有专责，人有定位，一切井井有条
- 女大三抱金砖，女大二掌银印，女大一披蟒衣。
- 第一，孝敬公婆，晨昏定省；第二，尊重丈夫，柔言悦色；第三，教育子女，读书最乐……
- 《道德经》有几句话：‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。’也可以说，人得一以安。
- 念头静下来，你就得一了，自然也安生了。你看‘念’字，是心上一个‘今’字。你还小，记住，把心思专一到一个东西上，或者一件事上，或者一个念头上，比如数呼吸，也可以数数，十个数一轮转。坚持一段时间就干净了。”
拜谒娄谅 学做圣贤
- 圣人的抱拳不是一掌包一拳，而是半掌包半拳，左手四指在外，两大拇指左下右上，被包在右手掌心，左手大拇指尖掐于右手小指节与手掌根，右手大拇指掐于右手无名指掌根处，这样，两个大拇指和两个食指围成一个太极图，这既是圣人礼仪，又是手印，对人是礼敬，自处时是居敬。圣人手印，圣人心法，在此一举。
- 学问有自悟，自悟需要自己辛苦摸索门径，好处是自得学问不退转，坏处是不可避免走弯路；有师承，师父传承是捷径，坏处是明师难遇，庸师以盲带盲，邪师把人带到沟里头。
- 学高心自清！德重身自尊！
- 积善之家必有余庆，积德行善者不用占卜
- 四书五经教一字，曰敬；千蹊万径会一途，曰行
- 我心即宇宙，天地即我心。心量一定要放大。不要急，慢慢体会，这不是一两天的学问，日久会于心。要坚定一个信念，圣贤可学而至。”
准备乡试 杭州中举
- 有的喜欢苏东坡的豪迈气势，有的醉心辛弃疾的冷峻悲苍，有的痴迷柳永的杨柳岸晓风残月，有的迷恋李清照的怨女情怀……
格竹致病 会试晕考
- 相爱容易别时难，秋风有力绿叶残
- 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
- 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
- 我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情
- 天有三宝“日、月、星”，人有三宝“精、气、神”
- 圣贤难为日常事，内急乱了举人心。
无意圣学 用心科举
- 余姚读书人多，不乏师友、学友、文友。有老师可以指点迷津，少走弯路；有学友可以互相提醒、启发、监督、谏诤；有文友，可以横向比较，不至于孤芳自赏、故步自封。
- 富贵磨人志，贫贱出伟男。
考场逞能 再次落第
- 办事得有规矩，做人得守规矩。
- 人守本分不出格，事守本分不非为
枯坐三年 研究边患
- 只是根据自己的亲身经历，他知道，每件事情的成败，都是各种因素共同作用的结果。
- 居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法
- 有实力做后盾的礼仪，是自信的礼仪；没有实力的礼仪，是自欺欺人的礼仪和虚张声势的礼仪。
- 王守仁有一个疑惑，《论语》教他“仁”，《大学》教他“正心”，《中庸》教他“诚”，《孟子》教他“义”，娄一斋教他“敬”，《武经七书》中说到战争战术，处处离不了一个计谋，这和《道德经》所说的也很一致。《道德经》说治国用“正”，具体说就是一个“仁”字；用兵以“奇”，具体说就是一个“诡”字，那就是“诡计”。作为一个诚实的人，要运用这些阴谋诡计，而且做到笑里藏刀，脸不红心不跳，王守仁还得慢慢磨炼。
会试风波 屈居二甲
- 诗以言志，高兴时可以欢歌，忧伤时可以悲吟，把心中的喜怒哀乐和酸甜苦辣，融化为一个个汉字，锤炼成一句句精美的诗句，倾诉成一首首蕴涵七情六欲的诗歌，烦恼喜悦一一倾吐干净，落得个肚肠干净、心胸平静。
工部见习 督造伯坟
- 税不在多，在于济众；人不在多，在于善用。”
见习官员 首上奏疏
- 姚广孝的战略指导原则是“不杀为上，攻心为上”，战术原则是“用间为要，奇谋为要”。王守仁很认同，军事不是以杀人为目的，是为了实现政治目标；军事家不在乎一城一地之得失，而在于谋势。
- 为政也好，治军也罢，政事和军事，说到底都是人事。
刑部主事 江北断案
- 写奏章注意一个原则，对事一定要说得直接明确，对人一定要处理得婉转含蓄。
- 监狱就像一座医院，外面的医院治身上的病，我们的医院治这些犯人心上的病。”
- 不教而杀，是政教失职；屡教不改，是自寻死路。自作孽不可活，杀是天杀。
- 处士是对没有功名的读书人的尊称。
- “祸害当除，否则贻害无穷；寡母当养，否则有失仁政。寡母无儿，就失去了活着的念想。死罪可免，活罪不能轻饶，充军云南，终生戍边，永不遣返。”
九华圣地 访道问僧
- 《金刚经》说‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’，‘无相’就是诸相非相的意思。当年六祖慧能大师，听闻一句‘应无所住而生其心’，就开悟了。”
- 佛教纲领十六个字：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
- 千古人豪去，一方石碑残。青苔掩旧迹，溪水唐歌传
- 千年银杏，百年人生。万年的流水，永恒的诗名。人没诗还在，人空诗不空。”
- 白云片片耕石田，渡船艘艘破雾海。石猿虔诚坐听经，白鹤安详立参禅。
- 一学道，二明道，三修道，四证道，五行道，最后得道。
- “既然空不掉，就不要纠缠这个空。《心经》‘照见五蕴皆空’，那是出家人的追求和操守。你为官为学，身在红尘，何必荒废自家的田，操心别人家的地呢！
京师才子 争名鸣高
- 像山中花朵，自吐芬芳，俏也不争春，只把世人笑，潇洒天地间，回报泥土香。
宛委山中 阳明洞天
- 这是庙堂上钦定的，对与不对，在权力不在道理。
- 中国地势，西北高东南低，水性如德，就下谦下；水的灵气如智慧，涓涓于西，汇成于东；水势如财，发端于西北，成就于东南。
- 功夫到了家，纯阳之体，身静心静，放大光明，洞彻天地。此为阳明。”
- 心急吃不得热豆腐；性急见不得真功夫。
- 俗话说心诚则灵，谦虚才能接受东西，地不凹蓄不住水，凹不深存不住精神。
- 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
- 知耻而后勇。常生惭愧心，好学就是知
- 道家有这样的说法，有关精气神人身三宝的，气满不思食，精满不思淫，神足不思睡。
- 醒时能做十分主，醉时只当七分家，梦中经不住三分闹。
再游西湖 重访寺院
- 山山水水皆蓬莱’，心净何处不净土呀？”
- 人身是座庙，心是修行客。修行只修心，修心不修庙。何处不是心？何处不是庙？东坡修堤是修心，香山修堤是修庙。
- 志士是把握得定，仁人是涵养得熟
- 春生青莲，秋出莲花，春华秋实，瓜熟蒂落
主考山东 选举德才
- 只要题目得当，从答卷内容的逻辑可以看出一个人的思维思路是否开阔，是否细密，是否周详；从答卷字迹的工整与否，可以发现一个人的态度是否端正，可以发现一个人的心境是否沉稳；从答卷的字迹可以发现一个人的性格是否豁达，是否刚毅……这些都可以说是修身的内容。
- 孟子老先生说过，人生有三大乐：父母健在、家庭和睦，此第一件大乐事；俯仰天地间，心中无愧事，第二件大乐事；得天下英才而教，第三件大乐事。
- 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’
遇湛若水 定交终生
- 学有深浅，学高为师，行高为范，师生有别，师道尊严，尊的是圣人之道。
- 当人老师，自己没有一河水，不敢给学生一瓢饮，因为不知道学生要喝哪一口。你都得准备着。
- 道学无边，人生有涯，以有涯识无边，往往是盲人摸象，各得一边。
- 学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识一半’。
- 求学成道，必须抛弃一切身心牵累，无牵无挂。他说，若有悬崖撒手的气魄，奋不顾身，忘我无我，何事不成！”
- 儒家的仁心虽然与佛家的慈悲心几乎等同，但是两者毕竟还是有差别的，差别在哪里呢？主要表现在一个是主动，一个是被动。佛家坚守一个‘空’，人躲进了空门，心有慈悲，空怀慈悲；儒家知道有个‘空’，才不再患得患失，而是轻装前进，建功立业，施仁爱于黎民苍生。这好像是一动一静的关系。
- 心无一念为清，心无一尘为净
弘治托孤 太监密谋
- 九这个数字，在中国文化中是最大的数字，是阳数的顶点，再往上就要生变，变得好是有积累的重新开始，变得不好，就一切归零。
奏疏谏君 招祸入狱
- 读书干什么？学仁义！当官干什么？行仁义！这是学道、行道。
威逼利诱 生死抉择
- 过去的事，回忆来回忆去，徒增烦恼；将来的事，自己不见得做得了主，不如听天由命，落得清静自在。
- 一片丹心在，生死何所惧！此心通天地，光明耀日月。仁心不存邪，哪容一点尘。
贬谪贵州 七千里外
- “皇天常无私，日月常盈亏。圣人常无为，万物常往来。何名为无为？自然无安排。勿忘与勿助，此中有天机。”
- 有时候检讨过去的荒唐事，心慌脸红，想躲闪过去，逃避过去后，脸不红了，心不慌了。过段时间，自己强迫自己再回忆同一件事，三番五次，磨自己的心，啥时候坦然接受了，悔而无疚了，才算过了关。”
疑兵迷阵 钱塘脱险
- 这是一个流淌着欲望的世界，这是一个真实的滚滚红尘，这是一个鲜活的世界，这是一个丰富的世界，这是一个有哭有笑有喜有悲的世界，这是一个有善有恶的世界。这样一个世界，在乐观的人眼里，是人间天堂；在悲观者心中，可能是人间地狱。在王阳明眼里，这是一个安详和谐的世界。
藏身武进 见贤思齐
- 忠义一心炳日月，忧乐两字传千古
武夷山中 再遇道长
- 人在难处特别怀念友情、亲情，即便萍水相逢的一个陌生的微笑，也让人感动。
- 容颜易老，人心善变，只是性情难改。
- 人间大乱，天道有好生之德，自然不会坐视。国难有忠义，自有忠臣良将出世，收拾残破河山。眼下呢，邪气正盛，正气势弱，要蓄积力量，要安守本分，潜蛰待时。”
南京探亲 父子团聚
- 人心邪，鬼神欺；人心正，鬼神敬。
正式收徒 三个弟子
- 俗话说只有来学，没有往教，没有诚恳求学的态度，没有正确的师生关系，道学是承续不下去的。
- 替天传道继绝学，为人师表；学仁造命安身心，利己惠人”
- 不怕不知学，就怕不立志；不怕学不成，就怕志不坚。
离别亲人 谪旅宦游
- 有脚不怕路远，有船不怕河长。
贵州城内 拜访毛科
- 人生百味，苦辣酸甜都是味，都要尝一尝，人生才更丰富。
开荒种地 土中刨食
- 俗不俗在于事，雅不雅在于心。
学做仆人 照顾病友
- 要高贵必须学会下贱，何为高贵？何为下贱？不在于事，全在于一心。
- 王阳明学着淘米，学着打火石生火，学着到山里分辨蕨菜，学着采摘山韭菜，学着熬薏米仁粥，学着侍候三个人吃喝，学着为三个人端屎倒尿，学着不再高贵，学着做一个普通人。龙场这里，从此没有了王进士，没有了王主事，没有了王驿丞，没有了王大人，没有了王老爹，没有了王诗人，只剩下一位会看书、会刨土、会插秧、会做饭、会吃喝、会睡觉、会呼吸的王阳明。
静以养气 诚以安心
- 人哪有一直走背运的，你是这样，我是这样，任何人都是这样。背运的时候，想想走运的时候，心里就有了奔头。人要是心里泄了气，再强壮的人也禁不住一场病折腾。人这一辈子，受多大的苦，就会享多大的福。就像地下挖多深的坑，地上就会堆多高的土。
- 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
- 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
- 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
功夫做足 龙场悟道
- 天有三宝日月星，人身三宝精气神。
- 书上是告诉过你，你不下功夫，书上是书上，自己还是自己。只要下功夫，不求自来。
格物致知 迎刃而解
- 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
迁龙岗山 得阳明洞
- 人心换人心，不求回报，也不见得没有回报。
龙岗书院 圣贤学堂
- 学生，学生，学生存！学生活！学生命！先学生存的技能，再学生活的艺术，最终要学会把身心生命安顿好。
巡按御史 来做说客
- 古人之心就是一个淳朴自然，没有蒙蔽，没有贪欲的牵绕，没有纷繁的妄想，乃是一个光明境界。
- “阳明兄，竹林之中君子亭，林中有君子，人中是君子，常常伴竹坐，身如竹节直，心似竹心空，品茗听风声，身心得清净。名为凡间人，实是天上客。阳明兄，阳明子，你才是真潇洒呢！
- 职位可以卑，人格不能贱；处境可以恶劣，人心不能低劣。
龙岗开讲 入门学问
- 学，不是要我们只知道背书，学，是为了要我们行，学行要一致起来，是用心学，用身心去学、去行，学的落点是行。
- 第一条，立志。志气志气，志就是‘精、气、神’的统帅；志向志向，志就是人生努力的方向。” “第二条，勤学。学什么？学做人，学做事；学生存，学生活，学生命。” “第三条，改过。人非神仙，孰能无过。要像颜渊一样，不贰过，不能在同一个地方摔倒两次。” “第四条，责善。师友、学友，互相督促，助学向上。”
安氏问计 阳明劝善
- 人与人相处，关键是一个‘诚’字，你敬我以诚，我报你以诚，这就是信。
知行合一 三顾茅庐
- 能行一定是知，知即能行，知行是一体的，知是行的开始，行是知的完成，知行就像一枚铜钱的两面，缺一不可。知是行的本体，行是知的功夫。
修书一封 智平苗乱
- 王阳明总结自己所悟，归纳为三点，一是格物致知，二是心即理，三是知行合一。
离别贵州 讲学辰州
- 立志、勤学、改过、责善。
- 不吃苦就不知道甜，没有爬过山，就体会不到走平地的快乐。年轻人，别怕磨难，别怕吃苦。”
庐陵赴任 先拜城隍
- 贪一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
- 欺人容易，自欺难。人要不自欺，就是至诚如神。
到任伊始 查问税粮
- 法规有度天心顺，官吏无私民意安。
府学秀才 贪占风水
- 读书明理，行善积德；君子造命，好运自来。
- 福人居福地，福地福人居。心好风水好，心善福报善。
京师故地 诗友相聚
- 《大学》的关键在‘诚意’，诚意的功夫在格物，格什么物？格去心头的恶念、邪念和杂念。心念一正，就是正心。心正了，就是正大光明，就是明明德。怎么正心？多静坐！静坐才能拴牢心猿意马，心定才能心静。”
- “人不知而不愠”，别人不了解自己的学问境界，甚至误会自己，君子是不会生气的。
老友相逢 坐而论道
- 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
- 求学求道，锲而不舍的精神是需要的，但是在方法上不能锲而不舍，否则就是南辕北辙。好比在石头山上打井，铁钻磨成了绣花针，也不见得能打出水来。”
- 格，在下解释为‘正’；物，在下解释为‘念头’。把念头一正，没有邪念恶念，不就是正心吗？”
结交黄绾 三人会讲
- 读书是为了什么呢？人生来不能仅仅是为了读书吧。后来老人家告诉我，读书是为了变化气质，塑造心性，把我们凡人的心性塑造成圣贤的心性。”
- 身心学问不是躲清闲，得在事上磨炼。
- 锲而不舍，是求道的志向；有取有舍，是求道的方法。
长官拜师 下级收徒
- 树长得太快，经不得大风大雨，禾苗长得太猛，经不得霜冻。
弟子赴任 临行请益
- 处处留心皆学问，心勤手勤。
- 管理别人与管理自己实质上是一回事儿。知道怎么管理自己，自然就知道如何管理别人。能管理好自己，就能管好别人。人性是一样的，自己喜欢的，别人也喜欢；自己讨厌的，别人也不会喜欢。以身作则，就是不言之教。
- 怨气是浮气，浮躁之气，我以静气和定心对待。浮气总是要飘散的。什么是直？直就是直心。直心就是道，直心就是德。德的古体字，就是上面一个‘直’字，下面一个‘心’字。直心就是道心，道心就是明明德的心。有了直心，自然知道怎么对待。”
静坐空谈 受人讥讽
- 勇气不是力举千斤的楚霸王才有，霸王之勇是匹夫之勇，有自杀的勇气，却没有东山再起的智慧，这就是鲁莽。
道德学会 人各西东
- 儒家的道德讲究智慧、仁心和勇气。有了智慧，才能避免匹夫之勇。
结伴南下 讲说《大学》
- 有德之人，有机会了，利益大众；没机会，点亮自己的心，自得其乐。
阳明学问 命名心学
- 物欲满足的快乐是得到的快乐，必须得到什么，是增加的快乐；自得其乐，是失去的快乐，必须失去某些东西，是减少的快乐。
滁州弟子 陆续拜门
- 要做官，先修身；修身要在身心上修，心要正；心地坦诚就是心正；要坦诚，就要格物；格物就是格去心头的杂念；心底干净了，智慧就来了；大智慧，就是《大学》中的明德，有了大智慧，自然能够亲民；能亲民，做人一定是个好人，做官一定是个好官。
- 文章靠修改，越修改越精练；学道靠修行，越修行心越明
- 不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香！”
山水课堂 幽谷歌声
- 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
阳明夫子 宣说心学
- 心一变气质就变；心不骗人，什么都在脸上写着呢。”
- 为师今天再说一遍，心学不是学佛，也不是学仙。心学是人世间的学问，是日常生活中一举一动的学问。做好人事，即是天道。要明天道，就要踏踏实实做好人事。”
- 在家孝敬爹娘，出外尊重他人
南京饯行 绍兴辞行
- 今天能静若处子，明天必能动若蛟龙，伯安该成大事了！
虚张声势 吓退土匪
- 处处留心都是学问，人情就是学问。
十家牌法 防堵奸邪
- 军事和行政的差别在于，行政讲究一个正大光明，军事刚好相反，“兵者，诡道也”，最忌讳正大光明，讲究的是隐晦，让敌人摸不着虚实。
- 重在落实，重在督促，重在真干。只要真干，一定有成效。
总结初战 申请令牌
- 远离战场的人看到的更多的是胜利的光芒，亲历战场的人，可能看到的更多的是问题。发现问题，吸取教训，才有利于未来的剿匪事宜。
扫荡桶冈 贼王落网
- 义是仁的兄弟，仁义仁义，用一颗仁爱之心做事，才叫义！没有仁爱之心的义，是恶人的江湖义气。
痴心弟子 胡子学生
- 为师有言传有身教，说别人容易，修自身难。无权无势时，自身还容易掌控，有了权势，会不会放纵自己？不放纵自己，不容易做到。
著《修道说》 刻《传习录》
- 大千世界都是人心创造出来的，通了心就是通了天，心不通的话，就是站到通天岩顶上，也够不到天的尾巴’
- 格物要在自己心上格。格，是正念头，念头就是物，正了念头，就是正心，就是诚意。归结一句话，心就是天理。
心学弟子 周旋王府
- 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’
天下尽反 我辈尽忠
- 王阳明说道：“危难时刻才能检验出来自己的功夫高低。心慌是心不定，心不定是因为心上有算计，算计的是得失利害。”
以智报怨 挫损凶焰
- 功夫在日常，可以备而不用，不能等到用的时候却没有。
重登九华 再坐东崖
- 苍天不老人易老，人老也只是老的容颜，老的腿脚，老的筋骨，而仁心，是永远不会老的。
通天岩前 揭示良知
- 军备军备，最好的状态是备而不用。备而不用可以，用而无备，就是失职。
- 谦虚是好，谨慎过度就变成了拘谨，谨小慎微过度就变成畏首畏尾。拘谨和畏缩，就不是光明正大。心存畏惧！要驱散心中的畏惧。无私就没有畏惧。无私就是心安放得中正，不偏不倚。
- 入手功夫是制心一处。怎么制心一处？最简单的办法，可以是数息，就是观察呼吸的出入。把注意力专注在鼻头风门，功夫成熟，身心可以脱落。
荣封伯爵 老父寿终
- 学好文武艺，货与帝王家
- 人生天地间的快乐，正是因为内有父母、兄弟、妻子儿女、宗族亲情，外有君臣、朋友、亲戚情谊，这是天伦之乐。
- 戒满，知足；戒狂，知止！
- 官不能做到顶，福不能享尽，要给别人留余地，要为儿孙惜福留福。
诽谤再起 智者不辩
- 平常做静心功夫，你越急，越想静，越是静不了。你越放松，越不在意，它反而静了。
- 修心在事上修，学问在事上做，良知在事上知。
- 王阳明说道：“人心上有对错，道心上只有良知，良知没有对错。良知是无知的，无什么知？这个知是知识。良知是自知的，这个知是觉知。”
- 为自身不必辩护，为他人的利益不能不尽力争取。
会试考题 污蔑新学
- 得失不惊于心，荣辱不形于色
- 乡愿，清除心中的名利得失；狂狷，消融心中的骄傲。心中的名利得失，心中的清高骄傲，都是心中的杂物，消融掉名利得失和清高骄傲，就是‘格物’。格物致知，得到良知，对他人的人品高下真伪，能一齐看透，一丝不挂，一尘不染，赤条条无牵挂。
计收王畿 浪荡书生
- 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
知府弟子 问学问政
- 修身是做自己的官，自己的七情六欲要管理好，怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。这些不良情绪，就是我们自身这个小天地中的恶霸，该逮捕的逮捕，该镇压的镇压。抑强扶弱，要和谐。
- 归去休来归去休，千貂不换一羊裘。 青山待我常为主，白发从它自满头。 种果移花新事业，茂林修竹旧风流。
- 人心就像镜子一样，过去落满灰尘，啥也照不见。现在灰尘越来越少，镜子越来越亮，亮到极致，灰尘是纤毫毕现，再没办法遁形了。古人说，知错是贤人。反过来说呢，不少人一身毛病，却总自我感觉良好。
稽山书院 略说五经
- 经是常道，涉及天地阴阳变化，这是《易经》；涉及政治治理，就是《书经》；涉及情志抒发，就是《诗经》；涉及秩序规范，就是《礼经》；涉及音声和谐，就是《乐经》；涉及正邪诚伪，就是《春秋》。这‘六经’
- 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
老妻临终 介绍新妇
- 无情未必真豪杰，无义不是修道人。
心地无私 满街圣人
- 个个人心有良知，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
- 我心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
天泉证道 四句教言
- 良知睡着没睡着，有几个标准可以检验：一、话正说到得意处，能不能立马停下来？二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？
- 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
江西道上 沿途讲学
- 乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃我师。”
一路走访 赣州调研
- 王阳明知道，当政大员的高明，往往不在于你能想出来多么高明的政策，而在于你能有一个高明的选择。集思广益，既能调动属官的积极性，广开言路，又能发现良才，为我所用。