司马懿吃三国·珍藏版大全集（共5册）

李浩白

楔子 司马家族的异梦(1)

• 天气渐已趋寒，灰白色的太阳亦似在浓浓的密云之间被冻得暗淡少光。
• 孟子有云：‘生于忧患，死于安乐。’老夫如今将其践而行之，外则可化知己之乡党，内则可示家人以模范，以求自食其力、经世致用，不亦宜乎？
• 《管子》有云：“君不君则臣不臣，父不父则子不子，上失其位，则下逾其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾客不肃。进退无仪，则政令不行。且怀且威，则君道备矣。”
• 天下有道，我司马氏必为一世之良辅，足以安上泽下；天下无道，我司马氏亦能为一代之英豪，足以济世拯溺
• 为治者不在多言，顾力行何如耳？

楔子 司马家族的异梦(2)

• 当朝素有知人之鉴的鸿儒名士许劭曾在他的“月旦榜”上品评荀彧为“张良再世、萧何重生”的“济世王道之材”。
• 常人赠人以物，君子赠人以道。

楔子 司马家族的异梦(3)

• 当今汉室天下，朝廷柱石无外乎三大势力：一是儒林士族，二是皇亲国戚，三是宦官权阉。

东汉乱局(1)

• 莫使娇颜空俯地，却当如月供人瞻
• 秉之以公，依法而治，先斩首恶，后不涉众

东汉乱局(4)

• 助人者，人亦助之；济人者，人亦济之

东汉乱局(6)

• 光凭这一腔济世安民之心便去立身行道、扶危拯溺，还远远不够啊，你须得拥有切切实实的济世安民之资，才能真正拯救这乱世之中千千万万像他们一样挣扎惨痛的黎民百姓……否则，一切便是空谈——”

回乡招兵屯粮，蓄养死士(1)

• 司马防心头再慌再忧，脸上表情却静如止水，不显丝毫扰动。
• 黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，乃不识其终始。

回乡招兵屯粮，蓄养死士(2)

• 治世尚德行，乱世重计谋

回乡招兵屯粮，蓄养死士(3)

• 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

从名师，学帝王之术(1)

• “孔子有云：‘见善如不及，见不善如探汤。’
• 屏风上面那些铭言一笔一画写得刚正遒劲，字字相连、气脉流转，点若陨星飞来，横如飞虹当空，钩如青峰映月，竖似一臂擎天，撇似蟠龙入海，捺似马驰平原，起承转合潇洒灵动、夭矫飘逸。

从名师，学帝王之术(2)

• 不贵尺之璧，而贵寸之阴
• 不以物喜、不以己悲，苦亦不挠、乐亦不惑

从名师，学帝王之术(3)

• 从容中道，不勉而中，不思而得’
• 树人以继志，立人以补己。
• 凡人所以群居不乱而异于禽兽者，皆因人心之际存有仁爱礼义之本，故能相互敬事也。

从名师，学帝王之术(4)

• 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复措也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生……”
• 欲求己之明智，莫过于精研古今之变；欲求精研古今之变，莫过于熟读史籍。而读史之法，别无他途，唯有‘设身处地、易境而入’八字。

从名师，学帝王之术(5)

• 疾风知劲草，乱世见忠臣。
• 非俊杰而不能用俊杰所进之策

从名师，学帝王之术(6)

• 体不健，则不足以负重；志不强，则不足以致远。唯有体健志强者，方能负重而致远。
• 君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心

三寸之舌，智退董卓残兵(1)

• 两眼看透人间吉凶休咎，一口道尽世上祸福穷通’

三寸之舌，智退董卓残兵(3)

• 《孙子兵法》里讲：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又讲：“善用兵者，屈人之兵而非战也。”

三寸之舌，智退董卓残兵(6)

• 唯明智者能审量彼我，乃预有所权衡忖度。
• 谋略之要，在于以德服人、济困拯溺于无形，而并非以智赚人、以诈惑人

三寸之舌，智退董卓残兵(8)

• 能屈能伸，能伸能屈；时屈则屈，时伸则伸；屈中有伸，伸中有屈；恒蓄有余，以备不测。
• 夫君臣之接，以愚奉智不易，以明事暗亦难，唯以贤事圣、以圣事贤为可。故而，辅人之择，不可不慎。切记，切记。
• “吾之智略犹如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里亦无难。及其与时势推移，千变万化而鬼神莫测。所可知者：能行于所当行，能止于所当止，操之于己一念之际，如此而已！”
• 一念之傲、以智自矜、炫才于众，终究会在紧要关头‘卡’住，不上不下、不成不败、不圣不俗，旁人一眼而觑破，又何须卜卦？”

三寸之舌，智退董卓残兵(9)

• 格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下
• 能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。

三寸之舌，智退董卓残兵(10)

• 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天勿违，后天而奉天时
• 有德才是真正有得，无德便是无得，小德自能小得，大德方能大得！一味依恃小智小谋而损人利己，终是枉费心机、一无所得！

隐姓埋名，初入仕途(1)

• 源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。

隐姓埋名，初入仕途(2)

• 士之立身行事，务必审慎于前，方能无咎于后。

隐姓埋名，初入仕途(6)

• “古语有云：‘乱极而趋治，一阳而复生。

隐姓埋名，初入仕途(11)

• 唯有聪闻万里、明察秋毫，方能算无遗策、谋而必中。

隐姓埋名，初入仕途(13)

• 上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’又云：‘天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。
• 圣人终不为大，故能成其大。

隐姓埋名，初入仕途(14)

• 上不负朝廷，中不负所学，下不负百姓’
• 径乎其所不知，发乎其所不意。径乎其所不知，故莫之能御；发乎其所不意，故莫之能应’。

隐姓埋名，初入仕途(15)

• 最坏的敌人往往也是最好的老师

隐姓埋名，初入仕途(16)

• 所谓的高明，也并没什么玄虚难测之义。人皆见其小，而我独见其大；人皆见其近，而我独见其远；人皆见其末，而我独见其本；人皆见其一，而我独见其二——这就是高明！

一举成名天下知(1)

• 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍
• 猝然临难而不惊，百般屈挠而不乱

一举成名天下知(2)

• 善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

一举成名天下知(3)

• 在宦海纷争之中，你永远不要对外界的、别人的助力抱有太多的不切实际的幻想和期待，而要始终不懈地精心培植属于你自己掌握的真正实力！只有属于你自己掌握的力量才是最坚实、最可靠的，其他的一切外力都是飘忽不定、难以把握的！

一举成名天下知(5)

• 袁绍用人行政，重吏而轻民、重情而轻法、重力而轻德，此为‘三重三轻’，皆为失道之所长而成败乱之源。重吏，则吏有过而不加禁；轻民，则民有困而不肯济——吏横而民怨，岂能得人之助？重情，则左右乱法而不能止；轻法，则人皆徇私而不奉公——上塞而下蔽，岂能威令畅行？重力，则暴者恣行而弱者无辅；轻德，则伪诈成风而忠良难得——主暗而臣佞，内患四伏，岂有余势敢加于外？”

一举成名天下知(6)

• 能够凭着自己的品德和才能赢得别人衷心的感谢与钦佩，这样一种美妙的滋味只怕是世间任何一道极品佳肴都无法比拟的！

一举成名天下知(8)

• 吉凶之消长在天，动静之得失在人。天者，人之所可待；人者，天之所必应也。物长而穷则必消，人静而审则可动。故天常有遁消遁长之机，以平天下之险阻，而恒苦人之不相待。智者知天之消长为动静，而恒苦于躁者不测其中之所持。非知时、知天，实不足以安身立命也！知天者，知天之机也。夫天有贞一之理，亦有相乘之机。知天之理者，善动以化物；知天之机者，居静以不伤物，而物亦不能伤之。以理司化者，圣君之德也；以机远害者，黄老之道也。陛下秉圣君之德，持黄老之道，天下谁能伤之？”

装瘫拒入曹营，密谋大计(2)

• 有道则竞于德，无道则竞于势

装瘫拒入曹营，密谋大计(7)

• 善用兵破敌者，能审虚实之势、校轻重之权、量缓急之宜、度先后之节。

装瘫拒入曹营，密谋大计(8)

• 为将之道，须得身负‘四有’之诀：有自知之明，有知人之智，有自胜之强，有胜人之力。有自知之明，才能行无遗过；有知人之智，才能因敌制变；有自胜之强，才能屡挫屡奋；有胜人之力，才能威行海内。

装瘫拒入曹营，密谋大计(10)

• 两敌对垒，生死一线之际，谁能算得更准、谁能更持得定、谁能更熬得住，谁就是最后的赢家！

入仕丞相府(1)

• 这世间贤与愚、拙与巧、成与败的差别，完全在于其人能否好学勤习而已，不好学、不勤习，堂堂须眉丈夫胸襟见识未必能及一巾帼女子；能好学、能勤习，巾帼红颜女子，器识才华尤胜缺才乏术之男儿
• 人之求学，须以面壁自得为本，以炫智于人为末；以陶铸器识为主，以交流互补为辅。切不可本末倒置、主辅错位。

入仕丞相府(3)

• 昔之君臣相择相遇于天下扰攘之日，君未尝不欲其臣之才，臣未尝不欲其君之明。臣既才矣，而其君尝至于甚忌；君既明矣，而其臣也尝至于甚惮。何也？君非有恶于臣而忌之也，忌其权略之足以贰于我也；臣非有外于君而惮之也，惮其刚忍之足以不容于我也。此君臣忌惮之情所由生也。
• 古之善用谋者，非信义不立，非阴阳不胜，非奇正不列，非诡谲不战。谋藏于心，事见于迹；心与迹同者败，心与迹异者胜。谋者，诡道也；能而示之不能，用而示之不用；心谋大，迹示小；心谋取，迹示与；惑其真，疑其诈。湛然若元阴之无相，渊然如沧海之不测。
• 忍者，乃人心至刚至劲之用，以自强卓立而执掌天下者也。忍可以观物情之变，忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公，忍可以蓄德威之固。

入仕丞相府(6)

• 士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明
• 习则观其所言，闲则观其所好，富则观其所养，贵则观其所交，贱则观其所不为，贫则观其所不取，临机则观其所决断，逢难则观其所执持。

汉曹不两立(3)

• 仁以立德，明以举贤，义以励众，智以济世

汉曹不两立(4)

• 治平尚德行，有事赏功能
• 方寸之间见丘壑，起折婉转蕴风雷

汉曹不两立(6)

• 苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。河内有隐居，高眠卧不足
• 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。

汉曹不两立(7)

• 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
• 吾之佩玉虽清脆易碎，而终不可改其白；他山之石虽坚刚耐磨，而终不得玉之质！”

弱曹四步走(1)

• 反以观往，复以验今；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己……事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

弱曹四步走(2)

• 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

弱曹四步走(3)

• 文胜于理、绚烂可观者，为下等诗；文理相符、外秀内实者，为中等诗；理胜于文、耐人寻味者，为上等诗。

弱曹四步走(4)

• 登高必自卑，行远必自迩”“己欲立而先立人，己欲达而先达人”“穷不失义，达不离道”“修身显于世，德泽加于民”

弱曹四步走(5)

• 言行举止，乃是一个人心意变动之外兆。一个人心性之上的优点，可以使他披荆斩棘、建功立业；一个人心性之上的缺点，却会让他置于死地、万劫不复。高明卓异的谋略之士就是要善于抓住对手心性之上的缺点，巧加操控、灵活利用。
• 他虚荣心重，则必是外示恬淡之仪而内多浮华之欲；他好胜心重，则必是喜好阿谀奉承而不明兼听之道；他猜疑心重，则必是貌虽宽和谦恭而度量褊狭难容；他贪得心重，则必是嗜好追名逐利而颇易心为物役。”

弱曹四步走(6)

• 有大难关才有大毅力，有大毅力才有大成就。河出潼关，纵有太华之阻挡，而不能止其浩然东去；风闯三峡，纵有巫山之隔拦，而不能羁其行云布泽。

弱曹四步走(8)

• 操一心以防患之勃兴，坚百忍以图功之终成”。

弱曹四步走(9)

• 不取于人’方可谓之富，‘不屈于人’方可谓之贵
• ‘博取于人’亦可谓之富，‘善屈于人’亦可谓之贵。
• 博采众人之长即为富，屈己从人之善即为贵
• 子建的释义，透着一股卓然自立、壁立千仞的刚正充实之气；仲达的释义，透着一股包举宇内、海纳百川的恢宏壮阔之气。
• 曹丕答：“仁者能使人爱己，智者能使人知己。” 曹植答：“仁者爱人，智者知人。” 司马懿最后答道：“仁者自爱，智者自知。”

弱曹四步走(10)

• 人若不自爱，则焉能爱人？不能爱人，则焉能使人爱己？人若不自知，则焉能知人？不能知人，则焉能使人知己？反之，人须先自爱而后能爱人，能爱人而后能使人爱己；人须先自知而后能知人，能知人而后能使人知己！
• 成者，以蓄志为本，志之所在即是功之所在，念念于兹，生死不懈，尽己之力而奋之，尽己之德而立之，尽己之智而通之，千回百转而不迷其方，山重水复而不泄其气，柳暗花明而不失其正，誓与天地争毫厘之转机，纵是以身而殉，亦能薪火相传、殁而不朽！如此之为，方可谓之‘成’！”
• 骄乃万祸之源，傲系百殃之本

曹操一出错，司马氏笑了(1)

• 君子志士之立身处世，须当取法如玉：沉实厚重，可谓得玉之质；清贵高华，可谓得玉之形；坚忍不拔，可谓得玉之性；持身无瑕，可谓得玉之洁；圆融明澈，可谓得玉之润。
• 垂拱端重，持之以正，镇之以静，虑之以慎，纵有虎臣在侧，亦不能伤。

曹操一出错，司马氏笑了(2)

• 谋国而不暇谋身、忧道而不暇忧己
• 道不同则不相为谋，道若同则交相为谋
• 言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。
• 沸汤煮老鸭，身已皆烂而嘴还挺硬

暗礁突现(3)

• 任天下之智力，以道驭之
• 遇火而垢净，除旧而布新！

暗礁突现(5)

• 为己而善谋、为他人而善谋、为社稷而善谋、为天下而善谋、为万世而善谋

明修栈道，暗度陈仓(2)

• 天下之事，只要立定志向、笃行不懈、持之以恒，决没有办不成的。

明修栈道，暗度陈仓(5)

• 王者之略，在于不择人、不易地而皆尽其用，故有‘入彼方之地，用彼方之人，立彼方之功’之妙理。

司马懿密盟孙刘(2)

• 这世界上真没有什么先知先觉、百算百中的神人，关键是自己要耳目遍布、八面来风。

司马懿密盟孙刘(3)

• 论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众’
• 非淡泊无以明志，非宁静无以致远
• 水之流行也，碍于刚则求通于柔；智者之于事也，碍于此则求通于彼。执碍以求通，则愚之甚也，徒劳而事不济。

司马懿密盟孙刘(4)

• 夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则詘然乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，其温如玉。故君子贵之也。

司马懿密盟孙刘(5)

• 居天下之广厦，立天下之正位，行天下之大道，得志而与民由之，不得志而独行其道

司马懿密盟孙刘(7)

• 春江水暖鹅先知，未雨绸缪理万机

掣肘后方(1)

• 沉心静气，凝神定志，不为纷纭表象所迷，方为洞明时事之真谛。

司马徽蛊整水师(1)

• 近之则不逊，远之则生怨；亲之则不知礼节，抑之则不知自省

司马徽蛊整水师(3)

• 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若容；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
• 龙者，能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则藏芥隐形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
• 任何人身上都是没有优点和缺点之分的。优点就是缺点，缺点就是优点，它们都只是如同一枚铢钱的正反两面而已。一个人坚强执著是大大的优点，但他在错误的时间、错误的地方面对错误的对象运用这种坚强执著，就会变成固执呆板；一个人温和谦逊是大大的优点，但他在错误的时间、错误的地方面对错误的对象运用这种温和谦逊，就会变成柔弱无刚；一个人机敏灵活是大大的优点，但他在错误的时间、错误的地方面对错误的对象运用这种机敏灵活，就会变成摇摆不定。所以，再出色的优点，倘若没有运用到适当的时间、适当的地方和适当的对象上，就会成为非常严重的缺点。
• 然而，在疆场之上，真正能够决定双方胜负的，往往不是谁的优点更大，而恰恰正是双方各自的弱点相比之下谁的更小。这正如决定一个木桶容量的，不是这个桶最长的那一块木板，而恰恰是它最短的那一块。

剪曹羽翼(3)

• 《论语》中讲，‘可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。’
• 言而能中时，言则能中理，言而能中节，言则能中意，如此方可谓之‘能言’也。
• 讷于言而敏于行，勤于思而慎于断，隐居以求其志，行义以达其道’

火烧连营(4)

• 为将为帅者，上不善观天文，下不精通地理，中不洞明人情，又岂能‘百战不殆’乎？
• 真正的绝顶高手，他永远是应该隐在千变万化，随时而幻的表象背面的，于沉默中蓄伟力，于笃实中积坚毅，于沉稳中蕴执著，而始终不为外物所挠。他不需要自我的炫耀，也不需要别人的喝彩；他只是始终如一地朝着自己心底深处固定的奋斗目标不停、不息、不止地埋头挺进！

火烧连营(6)

• 五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡、二母彘，无失其时，则老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之；八口之家，足以无饥矣。

战后扫雷(1)

• 意似青锋剑，心若明珠璧。时时勤磨砺，精芒夺九霄！

战后扫雷(3)

• 任何矛盾，能够不必激化，就尽量不要激化。

收集民意，助曹操上位(1)

• 木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之

收集民意，助曹操上位(4)

• 自古以来，意欲征取天下者，唯能集群策群力者必胜，而恃其私智，独力经营者必败。

收集民意，助曹操上位(8)

• 喜怒哀乐不形于色，言谈举止从容中道，令人无从窥测，这才是大圣大贤的修为。

收集民意，助曹操上位(10)

• 治国之本在于得贤，得贤之本在于审举，审举之本在于核真，核真之本在于秉公。

建奇功，遭外放(4)

• 知屋漏者在宇下，知政失者在草野

魏太子之争(2)

• 不以物喜，不以己悲，怒不失色，喜不改容

魏太子之争(4)

• 德量自隐忍中大，名誉自屈辱中彰

魏太子之争(7)

• 不思而中，不虑而得，从容中道，举无遗过

魏太子之争(9)

• 任何人，都需要用一个至少能说服自己的理由来为自己的一言一行“垫底”，以此来逃脱日后的追悔与自责。

魏太子之争(11)

• 礼崇则智士至，禄重则义士轻死”

司马懿暗助曹丕上位(1)

• 治世重道德，乱世尚权术

司马懿暗助曹丕上位(3)

• 一个人，越是在孤立无助的时候，就越要顽强、执著，越要谨慎、小心，方能获得最后的彻底的成功。
• 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
• 人，一生当中要走千步、万步的路，然而关键的只是那么两三步；人，一生当中要讲千句、万句的话，然而关键的只是那么两三句；人，一生当中要做千件、万件的事，然而关键的只是那么两三件。选对了走这两三步路，讲对了这两三句话，做对了这两三件事，你的人生会跃升到一个更高的层次上去成就自我；选错了走这两三步路，讲错了这两三句话，做错了这两三件事，你就有可能被打入十八层地狱，永世也不得翻身，甚至还会连累家人和三亲六戚。

司马懿暗助曹丕上位(6)

• 仅知人事，不过卿相之材耳！能识天命，方为命世之英，非常之器！
• 因为我是人，所以人所拥有的，我都应拥有。

司马懿暗助曹丕上位(7)

• 我们都在不停地赶路，却不知将多少真情遗失在来时的路上；我们都在不停地奋斗，却不知将多少纯真抛弃在一身铠甲之下……
• 流泪是庸人的标志，流泪是示弱的表现，流泪是无能的姿态。要记住，真正的强者，胸襟之大，足以包容一切情绪；意志之强，足以支配一切情绪；思维之清，却又绝不会为任何一种情绪所扰乱。

司马懿暗助曹丕上位(8)

• 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，名将亡

魏代汉主(1)

• 只有自立自强自足自胜，才不会受制于人，才无须求助于人

魏代汉主(3)

• 鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。

魏代汉主(4)

• 夫立教易俗，贵处中庸之道，务在通情达理，方为可久可大也。

埋首庶务，笼络人心(3)

• 功名利禄不足贵，读书明理才是本！

埋首庶务，笼络人心(9)

• 人皆有图也，先予而后取，顺人之愿，此乃智者过人之处也。予人荣者，自荣也；予人辱者，自辱也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。

埋首庶务，笼络人心(10)

• 缺少人情味儿的驭臣之道，终究是往前走不远的……”

司马懿初掌兵权(5)

• 欲拓外者，必先实其内也；欲克敌者，必先固其本也；欲远谋者，必先定其近也

司马懿初掌兵权(6)

• 无可而无不可，无为而无不为，从心所欲不逾矩

司马懿初掌兵权(7)

• 善战者省敌，不善战者益敌。省敌者昌，益敌者亡。

退吴之战(9)

• 寒云深深掩鹤影，独上渺渺摘星台。秋风飒飒动心帘，遥看山雨潇潇来。

退吴之战(10)

• 为方面之任者，其要务在于决壅；决壅之务，在于进下；进下之道，在于博听；博听之义，在于无论贵贱同异、隶竖牧圉而皆可自达焉。若此，则所闻见者广；所闻见者广，则虽欲求壅而弗得也。

扫平叛将孟达(8)

• 圣贤无常师，唯以能者为师

扫平叛将孟达(10)

• 一个人需要给自己一下就揽取这么多的胜利吗？太多的胜利就是太多的负担！

掌控曹家半壁江山(2)

• 为人行事之大弊，在于只知进而不知退、只知堵而不知疏、只知彼而不知此。

诸葛亮挥师进犯(1)

• 一个人过去的一切并不能用以推证他今日的所作所为，更不应以过去的偏见来掩盖他今天的功勋。

不战而屈人之兵(3)

• 盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
• 得志则与民由之，不得志则独行其道，如此而已。

不战而屈人之兵(7)

• 静则稳如泰山，动则矫若游龙

不战而屈人之兵(8)

• 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦
• 这人世之间，你进我退、你胜我负、你盛我衰、你荣我辱、你贵我贱，无非是在‘理、势、道、利’这四个字中各显身手而已。这四个字运用起来，是有经有权、有本有末、有轻有重、有缓有急。天地之大，道藏之深，你我立身处世，岂能用一个框子来圈住自己？

不战而屈人之兵(9)

• 只有成大器，掌大权，胜大任，才是实现自己济世安民平天下之大志的必由之路，否则一切都是空谈、空想！
• 礁因潮落而高，船因水涨而升。每一个英雄豪杰的成功，都是踩在劲敌的肩膀上站起来的。

不战而屈人之兵(11)

• 夫天道极则反，盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也。

不战而屈人之兵(12)

• 骤起于青萍之末，而狂啸于悠悠众口

蜀魏之争(9)

• 尔虞我诈、阴谋暗算不过是偶尔为之的小技罢了！要肃清万里、总齐八荒，最终靠的是经天纬地的真才实学呀！

吴蜀联盟(6)

• 《道德经》里讲，‘天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。’

大破火攻计，攻诸葛之心(2)

• 夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三，一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。
• 每一个人毕生当中最大的劲敌，实乃他自身。只要战胜了自己，你就战胜了一切。你只有通过和自己的不断交锋，不断磨砺，不断强大，才会迎来勃然而兴，天下无敌的那一天！”

死诸葛“吓”走活司马(1)

• 君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

死诸葛“吓”走活司马(5)

• 智不足以统理万物，仁不足以惠养万民，明不足以烛照万机，威不足以摧灭万难，功不足以显耀万世，这才是为父深以为耻之事

死诸葛“吓”走活司马(7)

• 云拭碧空净，风抚潭月清。 水敲白石上，莺歌绿霞间。 远近长风吟，采菊上南山。 心空四野旷，云飞鹤在涧。

死诸葛“吓”走活司马(10)

• 忍耐、拼搏和时间，真的可以改变一切啊！

魏帝的反击(1)

• 居安则操一心以防患于未然”“处变则坚百忍以图成于积渐”！
• 古来善用兵者，以纲纪为本源，以一人之心为万众之心，役千军万马而如役一人，令行禁止而其应如响，心意所到而兵锋皆到，其静如渊而其动如瀑，其进如风而其退如电，泰山压顶而不惧，烈焰焚身而不恤，勇闯龙潭而不怯，故能所向披靡，无往不胜！

魏帝的反击(6)

• 居安则操一心以防患，处变则坚百忍以图成

魏帝的反击(7)

• 忍意气之冲动，忍旁人之排抑，忍困窘之境遇，忍不测之坎坷，在坚忍中奋发，在隐忍中进取，最终方能苦尽甘来，否极而泰啊！

魏帝的反击(8)

• 大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。

智除异己，司马懿三做托孤辅政之臣(7)

• 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事

司马兄弟招兵买马(5)

• 上品之女人，春意盎然，一团祥和，令人敬而且爱；中品之女人，冷艳端庄，冰清玉洁，令人敬而且畏；下品之女人，飘摇婀娜，媚态可掬，令人亵而且狎
• 上品之主君，济世如舟，泽民如春，故而令人敬而且爱；中品之主君，纲纪严明，风清弊绝，故而令人敬而且畏；下品之主君，乍昏乍明，贤愚不定，故而令人亵而且狎。
• 以刚镇之，以严束之，以明察之，以仁抚之，以义纳之，以志励之，以情感之，以气激之，以勤练之。

曹爽威信骤减，司马懿欲清内患(2)

• 善败者不乱，善守者不失

曹爽威信骤减，司马懿欲清内患(7)

• 进贤用士，一味以权制之、以利啖之、以机应之，是下下之策；以德服之、以道驭之、以诚动之，才是上上之策！
• 崇道德，务仁义，履信实，去华伪，弃机诈，施惠天下，有人无我，恩足以感百姓，义足以结英雄，民怀其德，豪杰并用，则海内太平可致
• 大丈夫有所必为，亦有所不为；真贤士有所必谋，亦有所不谋。

欲擒故纵，司马懿告老还乡(1)

• 己欲立而先立人、己欲达而先达人

曹爽恶事做尽，司马懿待时而发(3)

• 狂飙过岗，树木尽折，伏草唯存； 以忍为本，颐养天年，百福自钟。

曹爽恶事做尽，司马懿待时而发(9)

• 天作孽，犹可违；自作孽，不可活！欲已旺，必焚身；恶已极，必灭门！”

灭曹爽，司马懿独揽大权(2)

• 时移则事变，事变则情异

灭曹爽，司马懿独揽大权(7)

• 用恩莫若用礼，用威莫若用义

司马懿最后一击，三国尽无敌手(4)

• 天下之事，未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而先治之；庸人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则费力多而未必能成。

司马懿最后一击，三国尽无敌手(7)

• 正心诚意修身齐家治国平天下

尾声 三分天下，尽归于晋

• 开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。