古希腊文明的光芒
赞誉
- 古希腊文明与希伯来文明、古罗马文明，堪称西方文化的三大思想源头。
自序
- 但是如果只读书而不行路，如终日困守书斋的蠹书虫，或者只行路而不读书，如满世界打卡的观光客，自然也就无法体会二者之间相通相融的奥妙了。
- 哲学作为时代精神最高和最抽象的表现形态，是生长在现实的文化土壤之中的，而基督教构成了西方社会最基本的文化土壤，所以，对西方哲学的研究不可能脱离基督教的思想背景和文化背景。
- 时间可以改变社会形态，却很难改变文化基因
- 每当我站在雅典卫城的帕特农神庙前，俯瞰希腊大地，眺望爱琴海，都会深深沉浸在一种超越时空的文化感动之中，这份深切的感动绝不是能从那些闭门造车的学术著作中获得的。
- 希腊人仰望星空，浪漫超逸；罗马人俯抱大地，功利务实。
- 书中的叙述顺序是按照黑格尔式的精神现象学方法，即遵循希腊文化精神的逻辑演进逐步展开的。
- 做历史研究的人都熟知克罗齐的名言“一切历史都是当代史”。
- 一个时代的人有一个时代的活法。作为一个仰望星空的民族，古希腊人始终生活在湛蓝的天空、“葡萄紫的海水”、美丽的神话和自由的遐想之中。所以，今天的人们要想真正走进古希腊文明，就应该放下一些现实的功利考量和科学眼光，多一点浪漫情怀。
第I章 希腊文明的发展历程与后世影响
- 希腊文明是整个西方文明的源头，被称为西方文明的摇篮。
第I节 东方与西方——旧大陆的两个文明轴心
- 英国著名诗人雪莱说过这样一段话：“我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊。
- 人类文明最早的奠基者主要在旧大陆，也就是今天的亚欧大陆，以及撒哈拉沙漠以北区域，那里是一个自然连接的板块。
- 除了刚才说的四大文明古国，还有一个就是以克里特为代表的爱琴文明，它既是希腊文明的前身，也是西方文明的源头。
- 汉朝的时候设立了河西四郡，即武威、张掖、酒泉和敦煌，当时还有通往西域的两大门户——玉门关和阳关。
- 阳关往西是昆仑山，然后是天山，再往西就是著名的葱岭（现在的帕米尔高原）。帕米尔高原再往西，就到了今天的中亚地区，包括哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦五个国家。
- 中华民族始终以自己的文化特色为根本来吸收和融合外来文化，以夏变“夷”。
- 两河流域文明，即西亚文明
- 西亚文明自两河流域向西扩展，延伸到了地中海东岸的巴勒斯坦、以色列、约旦和叙利亚一带，这一地区过去叫作腓尼基。
- 古西亚文明、古埃及文明与古希腊文明之间的影响和联系，以及它们在某些文化性状方面的同源性和相似性，都要远远大于它们与古中国文明之间的相关性。
- 这种文化关系模式不是“以夏变夷”，而是不断吸取异质的文化因素，继而氤氲化生，衍生出新的文化形态。
- 那么东方文明，尤其是中国文明“以夏变夷”的文化模式，表现出较为明显的遗传的特点：一脉相承，一以贯之，始终以不变应万变；而西方文明之间多有渗透和融合，表现出更强的变异的特点。
第II节 古希腊文明的发展历程
- 在此之前，希腊文明也经历了一个漫长的序曲时代——爱琴文明。
- 希腊城邦时代前后持续时间不过400年左右（公元前8世纪—公元前4世纪
- 第一个阶段是爱琴文明，在经历了长达300多年的过渡时期以后，出现了第二个阶段——希腊城邦文明，而在希腊城邦文明走向衰落之时，第三个阶段——希腊化时代便接踵而至。
- 爱琴文明就是“摇篮的摇篮”，它是西方文明的历史源头。
- 据说源于希腊神话传说中的一位雅典国王埃勾斯（Aegeus）。他盼儿不归，最后伤心投海身亡，爱琴海由此得名
- 四个地区，其中最主要的是克里特岛，它代表着爱琴文明发展的最高水平
- 克里特文明深受埃及和西亚的影响，带有浓郁的南国特色，其风格美轮美奂、优雅端庄。
- 北方的多利亚人入侵，摧毁了迈锡尼文明。但多利亚人并没有建立新的文明，这便导致希腊半岛从此陷入了长达三百多年的“黑暗时代”，
- 公元前6世纪后半叶到公元前4世纪的近两百年间是第二个阶段，被称为古典时期
- 古典时期著名的人物有前期的政治家克里斯提尼和后来的政治家伯里克利，思想家则包括苏格拉底、柏拉图及亚里士多德，还有著名的悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯及欧里庇得斯等。
- 在后世西方世界，很多国家仍以小国寡民的形态出现，如马耳他、卢森堡、列支敦士登等，这便是希腊城邦时代的政治形态的现代翻版。
- 当时的中国正处于商周时期，政治形态与之相似，并且这种政治形态一直延续到春秋时期。
- 当时虽有天子，但实际上天子直接管辖的区域极为有限。四周邻邦虽然向天子称臣纳贡，但它们在政治制度上是独立的国家，这一点跟希腊城邦时代极为相似。
- 希腊城邦时代建立了一种被称作“主权在民”（简称民主）的政治制度。
- 亚里士多德在经典著作《政治学》中提到，公民就是在城邦里具有充分的议政权和审判权并承担相应社会义务的人。亚里士多德认为城邦就是一定公民人数的集合体，可见城邦和公民这两个概念是休戚与共、彼此相依的。
- 为了讴歌神，以讲故事的形式来赞美神明的史诗产生了；为了赞美神、充分展现神的魅力，抒情诗出现了；为了直接模仿神的健美形态，古代的希腊人组织了一种集体活动，来展现自己像神一样矫健的身体和高超的技能，这便是竞技，也就是我们现在说的体育，现代奥运会的前身——奥林匹亚竞技会正由此而来；百姓在崇拜酒神的过程中自发地创造了一种载歌载舞的表现形式，这就是早期的戏剧，其中包括悲剧和喜剧。
- 在所有文化形态里，哲学是最后出现的，它的出现伴随着对奥林匹斯宗教的批判。这是一种更高深的、形而上的、直接用思想把握最高存在的文化形态。
- 亚历山大帝国土崩瓦解，而这也标志着希腊化时代的开启。
- 最后，来自东方的基督教渗透到了整个西方，让希腊、罗马都匍匐在了耶稣的十字架之下。
- 当罗马帝国的第一位元首屋大维打败安东尼，把最后一个希腊人的王国——古埃及托勒密王国纳入罗马版图之后，辉煌了两千年之久的古希腊文明最终落下帷幕，罗马文明开始大行其道。
第III节 古希腊文明对后世西方的影响
- 这些文化形态有一个共同特点——超功利性。换言之，这些文化形态没有实际的功用，不能推进生产力的发展，只能愉悦人的思想和精神。无论诗歌、建筑、雕塑还是哲学，乃至那个时代的科学，都能引起希腊人浓厚的兴趣。
- 希腊是一个浪漫的民族，一个仰望星空的民族。
- 罗马是一个功利的民族，一个俯抱大地的民族。
- 罗马人征服了希腊，显示了罗马人超强的文化动能，与此同时，希腊文化则体现了更高的文化势能。
- 罗马在政治和军事上征服了希腊，希腊却在文化上征服了罗马。
- 在希腊的土地上产生了具有希腊文化特点的希腊正教，即东正教；而在罗马的土地上产生了具有拉丁文化特点的罗马公教，即天主教。
- 第二个“希”指的是希腊。希腊文化和基督教之间存在一种隐性关系，它更多的是一种精神上的关系，即希腊的唯心主义哲学为基督教提供了形而上学的思想基础，从而使基督教在摆脱犹太教以后，发展出一套博大精深的神学理论，把得救的希望从现实世界搬到了天国彼岸。
- 基督教的理论体系叫作神学，如果没有这套神学理论，基督教充其量只能算作一种简单的低级宗教。基督教之所以能够发展出一系列博大精深的神学理论，比如三位一体理论、基督耶稣的神性和人性的关系理论、原罪和救赎的理论以及关于教会的理论，等等，都深深得益于希腊哲学。
- 黑格尔用“密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏时候才起飞”来形容哲学。密涅瓦即雅典娜，她的吉祥物是猫头鹰。在希腊，猫头鹰是智慧的象征，而猫头鹰只有在黄昏时才会起飞。不过这个说法也喻示：当哲学这种文化形态出现时，一个文明已经开始走向衰落。
- 尽管它没有成功，但是基督教继承了它的传统，把它发扬光大，并颠覆了希腊罗马的多神教，取而代之成为西方的主流宗教。
- 公元前399年以亵渎神灵罪被希腊人处以死刑的苏格拉底和公元33年被罗马人钉死在十字架上的耶稣之间，存在着某种文化上的相似性——他们都对现实世界进行了批判和否定，都在呼唤某种彼岸性的东西。
- 基督教在羽翼丰满之后，便开始疯狂地对古希腊、古罗马的文化进行报复。一个破坏希腊、罗马古典文化的浪潮随之而来，并愈演愈烈。
- 公元5世纪时，北方民族入侵西欧，罗马帝国的古典文化被毁于一旦。此后的一千多年里，欧洲始终处于分崩离析、闭塞落后的状态。希腊罗马的古典文化早已被人们抛到九霄云外。
- 文艺复兴是14世纪到16世纪发生在西欧的一场思想文化解放运动
- 14世纪时，文艺复兴运动以意大利为中心开始兴起。
- 随着东西方交往日渐频繁和深入，阿拉伯人继承和发扬的希腊文明反向流入西欧。这时西欧人才猛然发现，原来自己的祖先曾经有过这样辉煌的文明，于是复兴古希腊文明的浪潮便随之而来。
- 古希腊的建筑中主要有三种不同的柱型：最早出现的一种叫多立克式，相对简单；后来出现的叫爱奥尼亚式，柱顶有两个涡轮，像绵羊角一样；最后出现的一种是科林斯式，柱顶上有毛茛叶的花纹造型。
- 1896年，法国人顾拜旦在雅典倡议创办了第一届现代奥林匹克运动会，这正是对古代奥林匹亚竞技会的沿袭
- 古希腊时期开始，西方就流传着这样一种说法：一个人会不会欣赏悲剧，决定了他是文明人还是野蛮人。
- 西方有四位悲剧大师，除了莎士比亚，埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯都是古希腊人
- 只不过，莎士比亚的悲剧更多的是强调善良与邪恶之间的冲突，而希腊悲剧则更强调命运和悲剧主人公的自由之间的冲突，这是文化意境的差别。
- 整个西方哲学史，不过是柏拉图主义的注脚
- 从专业角度来看，博大精深的黑格尔哲学，便是把柏拉图哲学以一种系统化、学院化的方式重述。
- “形而上者谓之道”，形而上学就是追问背后的道，这个道就是智慧，它是超越形体的存在，看不见也摸不着，只能用理性思维去体悟。
- 苏格拉底与别人之间的对话方法叫“dialogue”，辩证法正是由此衍生而来的。
- 伦理学是西方哲学一个重要的组成部分，而伦理学的集大成者正是古希腊哲学家亚里士多德。亚里士多德的著作《尼各马可伦理学》对伦理学做了精辟的概括和总结，同时也开启了后世西方伦理学的思想源流。
- 西方“医学之父”希波克拉底
- 雪莱的那句名言“我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊”被印证了。
第II章 爱琴文明
- 爱琴文明的发展又分为三个小阶段，依次是克里特文明、迈锡尼文明以及多利亚人入侵后的“黑暗时代”。
第I节 爱琴文明的起点——克里特文明
- 首先便是西亚文明，又称两河流域文明，这是人类历史上最古老的文明之一，迄今为止已有约5500年的文明史。其次便是地中海南岸的古埃及文明。古埃及文明至今也有5000多年的历史。
- 从文明发生的时间来看，克里特文明和中国的夏朝近乎同期，都在公元前21世纪前后。
- 文明的产生往往以青铜器的出现作为重要标志
- 新石器时代还不能称为文明，只能叫作原始文化或史前文化，只有青铜器的出现才是文明产生的真正曙光。
- 克里特真正进入文明时代是在公元前2000年左右，而它走向衰落是在公元前15世纪中后叶
第II节 克里特文明的巅峰——米诺斯王国
- 不仅米诺斯王国与这个故事有关，甚至欧洲的名称“欧罗巴”（Europe），也是因这位被诱拐的美丽少女而得名。
- 一个传说对一个民族性格的塑造，以及对一个民族的发展，都会产生非常重要的奠基作用。
- 到了希腊城邦时代，国家制度变成了主权在民，没有国王，或者国王的地位已经不再重要。所以，那时候很少再有宫殿，取而代之的是越来越多的神庙，也就是说，人们以对神的崇拜取代了对国王的崇拜，这一个很重要的变化。
- 因为米诺斯本身既是国王，也是大法官和大祭司，所以他的王座为后世西方历代法官座椅提供了一种标准模式。直到今天，西方法官的座椅还保持着这种高背椅的样式。
第III节 克里特文明的文化特征
- 图腾崇拜的特点就是相信万物有灵魂，人类可以通过一些象征性的仪式影响某种事物的状况。
- 一个尊重和崇尚女性的文明，往往具有较高的文化水平，它和那些尚未进入文明社会的原始母系氏族社会不可同日而语。
第IV节 希腊人建立的第一个文明形态——迈锡尼文明
- 到了希腊城邦时代，这种彰显北方美的风格就成了希腊艺术品的楷模。什么叫美？美必须是这个样子——男人高大魁梧，女人美丽丰满。
- 公元前1425年到公元前1380年，迈锡尼人开始入侵克里特岛，他们毁灭了克里特文明。
- 在公元前1100年左右，迈锡尼文明在北方入侵者的摧残之下走向毁灭。
第V节 考古大发现——特洛伊城和迈锡尼城
- 现代考古学之父”海因里希·施里曼。
第VI节 迈锡尼文明的文化特征
- 迈锡尼人也有自己崇拜的神明，也就是奥林匹斯诸神，即以宙斯为首的奥林匹斯神族。
- 与之前讲到的克里特文明的女神崇拜不同，迈锡尼时代人们崇拜的神祇以男神为主，如宙斯、波塞冬、阿波罗等，他们推崇的也不再是神的生殖能力，而是他们的征服能力。
- 在希腊城邦时代，这些不同的神话体系相融合，最终形成两种不同的神，一种是上流社会崇拜的奥林匹斯诸神，另一种则是普通百姓崇拜的主管劳动生产的神。
- 正如在中国，自古以来，儒家知识分子、士大夫崇尚的是儒、释、道，而民间百姓信仰的却是妈祖、财神、关公、土地爷。
- 如果将公民大会的权力确立为最高权力，其他层次的权力都居于其下，这种制度就叫作民主制；如果国王个人大权在握，独断专行，那就是君主制；如果贵族会议的权力最大，甚至罢黜了国王，而公民大会只具有象征意义，那么这种体制就叫作贵族制。
第VII节 “黑暗时代”
- 多利亚人的入侵引起了希腊半岛和爱琴海周边地区的民族大迁徙。当地人打不过入侵者，于是纷纷举家外迁，这种迁徙在客观上就造成了地中海地区的文化大交流。
- 还有一支人种从特洛伊附近的小亚细亚出发，越过爱琴海和希腊半岛，穿过西西里和意大利之间的墨西拿海峡，到达意大利中部的拉丁平原，这些人叫作伊特鲁里亚人，他们被看作罗马文明的开创者。
- 蛮族大入侵使希腊和爱琴海周边地区一时间遭受了浩劫，但由于民族大迁徙，古老的克里特文明和迈锡尼文明的火种得以传播到更远的地方。
- 而荷马、赫西俄德和一些不知名的游吟诗人就生活在“黑暗时代”的末期，他们都在这个混乱的时代里追忆着逝去的往昔辉煌，追寻着迈锡尼时代的故事。
第I节 影响巨大的古希腊神话
- 神话可以被看作古人的一种自然崇拜，也是一种低水平、低形态的宗教。
- 一个是古希腊神话具有优美的文化形态，另一个是它有谱系分明的神话体系
- 古希腊的神具有“人形味”和“人性味
第II节 克里特神话的源流
- 克里特神话中的神很可能成为后来成型的奥林匹斯神话（更准确地说是奥林匹斯多神教）里以反面陪衬或负面形象出现的神。
- 克里特的文化形态明显带有受埃及文明或埃及宗教影响的南国风格。
- 后世西方有了一个俗语，叫“阿里阿德涅的线团”或“阿里阿德涅之线”，指的就是走出迷宫或困惑的方法和路径，现在用以比喻解决复杂问题的线索。
第III节 迈锡尼神话的源流
- 雅典娜神像头上经常盘旋着长翅膀的胜利女神尼基（Nike）。在罗马神话中，尼基也叫维多利亚（Victoria）。现在很多人拍照时都喜欢用手摆出“V”字，其实就代表胜利。
第IV节 古希腊神话的东方因素
- 我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”
第V节 古希腊神话的重要编纂者——荷马
- 后世西方的艺术品主要取材于两个方面，一方面是基督教的圣经故事，另一方面是古希腊罗马神话。
第VI节 《伊利亚特》与《奥德修纪》
- 希腊人认为，死亡就是睡着了，生活还要继续，这并不是一件值得过多悲切的事情。
第IX节 希腊主要英雄谱系
- 关于神的故事叫作神话，关于英雄的故事叫作传说
第I节 东方文明因素对希腊城邦的影响
- 马克思曾说：“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是希腊艺术的土壤。希腊艺术的前提是希腊神话，希腊艺术的精神和灵魂是希腊神话。”
第VI节 斯巴达的政治与文化
- 柏拉图创作的《理想国》就是以斯巴达为模型的，柏拉图认为一个好的国家就应该像斯巴达那样，没有私有财产，没有贫富之分，国家的最终目的就是追求最高的善的原则。
第I节 希腊奥林匹亚竞技会的产生
- 据有关资料记载，柏拉图并不是他的本名，取这个名字正是因为他是一位摔跤高手。“柏拉图”这个词在希腊语中为“宽肩膀”“大块头”的意思，柏拉图身体强壮，摔跤技术也很厉害，还参加过多次比赛，也曾获得冠军，所以人们便把“柏拉图”这个绰号送给了他。
第III节 希腊悲剧的命运主题
- 我们通常将古希腊悲剧称为“命运悲剧”，它最重要的意境就是命运与主人公之间的冲突；近代悲剧被称为“道德悲剧”，更多表现的是善良与邪恶之间的冲突；而现代悲剧被称为“个性悲剧”，表现的是自我的冲突。