樊登讲论语：学而

樊登

自序：《论语》塑造了我

天下由来轻两臂，世上何苦重连城”
这是一个大单位，大到你的努力常常会被不知道从哪里来的力量化解，让你有种深深的无力感。
我读过很多人对《论语》的解读，南怀瑾、钱穆、李泽厚、李零、梁漱溟、杨伯峻、程树德、朱熹等
君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”
君子求诸己，小人求诸人。”一个人所能够支配的、使得上劲的范围，应该是在他的影响圈中。只有不修炼自己的小人，才会总是天天责怪别人有错，埋怨上天不公，抱怨世界不靠谱。
人不知而不愠，不亦君子乎”
知其不可而为之，难矣哉

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
不知道你是否认同一个道理：对个人而言，学习是一辈子的事。如果我们也这样认为，就会明白，摆正学习的态度是极为重要的事情，要放在第一句来讲。
君子求诸己，小人求诸人”
《刻意练习》里说明了所有的天才其实都是有目的地训练的结果，《终身成长》里则强调了我们要培养成长型思维，享受学习的过程。
终身成长的心态，就是要从错误和挫折中学习，去体会其中的乐趣。
我小时候，每逢有人来家里拜访，我爸爸就发愁，因为这打扰了他做数学题，打破了家庭生活原有的节奏。还有的家庭并不宽裕，在遇到亲友投靠的时候，会担心吃饭问题。
有朋友远道而来，我们不用焦虑，这意味着有一个志同道合的人，愿意靠近你。
学而时习之——自修；有朋自远方来——共修；不知而不愠，不亦君子乎——修行的结果。
应对方法其实只有一个字：乐。
我的答案是：“为什么不用喜剧的眼光来看待他呢？当你用喜剧的眼光来看待他时，你会发现，这都是生活中难得的佐料，难得的可爱之处。”
《梁漱溟先生讲孔孟》曾说，孔子之乐的核心是“不找”，就是不必向外使劲，不必说服自己，不必跟自己作战。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
如果一个人在家庭中孝顺父母、兄友弟恭，他会去犯上吗？几乎没有这种情况。
李中莹先生也说过，每个人的一生中，只需要面对两种关系：一种是和父母的关系，一种是和其他人的关系。而与其他人的关系，其实也是与父母关系的投射
与其向外界求索，毋宁向内寻找。如果你不能将家庭关系经营好，把它当作自己最重要的修炼，以此为基础，不断地改善自己与他人的关系，并在整个过程中不断地获得爱与肯定，获得价值感，你怎么能在社会上做得更好呢？
人们总是容易高估一年中的变化，同时又会低估五年到十年的变化。如果你坚持做一些小事情，经过五年到十年，你的生活会发生巨变，但很多人却没有耐心去等待“长期的结果”，却总期待着“短期回报”，希望自己能在几个月，或者一年之内有一个大的变化。
撒切尔夫人说过这样一句话：“小心你的思想，它会变成你的语言；小心你的语言，它会变成你的行动；小心你的行动，它会变成你的习惯；小心你的习惯，它会变成你的性格；小心你的性格，它会变成你的命运。”
什么叫刚毅木讷，就是说一个人刚毅、果敢、质朴而沉默寡言。
酒桌上巧舌如簧的那种状态，就是孔子所说的巧言令色。
这就是真诚的态度——既不欺骗，也不奉迎。
还有一些培训课上的浮夸表演，整个场地放着躁动的音乐，有人不断地教你如何“起范儿”，如何号召。还有的培训，讲到开心的时候，突然唱一首《我的老父亲》，台下哭成一片……这种感觉，难免会让一些身处其中的人觉得异常尴尬、如坐针毡。
所谓过犹不及，凡事一旦超过尺度，就缺乏真诚，它背后一定有着一些不为人知的目的。
真正的恭敬是有尺度的，是带着尊敬的态度，进行平等的对话
一个人如果想费尽心思取悦另外一个人，他的表情会不断地变化，毫无风骨。
对一个人而言，保持真诚的生活态度，是非常重要的。人跟人之间最好的状态，就是有话说话，没话静坐。两个人安静地坐着，但不会觉得尴尬，这才是朋友相处的最佳境界。
没有一条道路是通往真诚的，真诚本身就是道路。
你经常要问问自己，因为一个人最怕的是不会反身自问。
我还有初心吗？我是不是在做我之前想做的事？我有没有变成一个连自己都讨厌的人？
什么叫忠？尽心竭力。
尽心竭力的核心，是带着思想工作。
不要盲目地给顾客推荐商品，而要给顾客真正想要的东西。这才是一个有思想的人应当做的事情。
而当你真的开始带着思想去工作，去不断地思考，设身处地地替老板和公司考虑问题，甚至考虑对社会的责任时，那么你一定会在工作中感到愉快，因为在这个过程中，你能够找到自我价值。
这涉及一个双重标准：你用自己的标准，觉得自己尽心尽力、仁至义尽。但是每个人对事情的理解是不一样的，你竭尽所能，对方却觉得你其实没做到。
极喜时莫与人物，极怒时莫与人书”
曾子说“传不习乎”是对老师的一种要求，老师给学生传授那么多内容，也要反思自己有没有做到。
曾子的这三问，我称为“灵魂三问”。我们每天要问问自己，在事业上，有没有带着思想去好好工作；在人际关系上，有没有言而有信，有没有努力做到理解他人，站在对方的立场去思考；在修养方面，能不能用对别人的要求来提醒自己让自己变得更好，既传又习。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
敬事而信：带着敬畏心工作，怀着同理心管理人
很多人做事，往往就是缺一点敬畏心，不把一件事放在心上。
一个人不尊敬一件事，缺乏敬畏心，是很要命的。在日常生活中，大量问题的出现，就在于缺少敬畏心。
当我们尊敬一件事的时候，其中自有神灵，神灵就在现场。
“敬事而信”，就会尊重自己的工作，以工作为荣。
《扫除道》。作者键山秀三郎认为，扫除能锻炼人丰富的感受，让人懂得感恩和敬畏细小的事物。即使打扫卫生这样平常的事，做好了也能改变一个人，改变一家企业，甚至整个社会。
敬事而信”的“信”，就是你要与团队之间、与臣民之间拥有共同的信仰和目标。
朝令夕改，是一个国家的大忌。
“节用而爱人”也是重要的管理方式。
公司真正的健康，不仅仅是体现在财务报表上，而且是来自人的健康，在于所有人都在不断成长，越来越有劲。
员工是独立的人，作为领导者，你要尊重他，要让他有自己的生活，这是治理一家公司最起码的要求。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
“出则悌”，指的是行走社会，跟其他人打交道的时候，能够把别人视为自己的兄弟，真心相待，尊敬别人，诚恳地沟通，将他人当作自我修炼的对象。
第一件事是视众生如子女，第二件事是视子女亦如众生。
这种对世界的爱，对他人的爱，来自完善的人格。当你的内心拥有了完善的人格，你才有能力去关爱这个世界上那些跟你没有血缘关系的人。
“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，分别是跟父母一起修炼，用他人来修炼，用事情来修炼，并让自己的内心不断地修炼。
孔子说过，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。文是外在的表现，质是内在的底蕴。
文胜质则史”，“史”就是虚浮，不实在，仿佛某个人学了很多东西，却没有什么用。
“行有余力，则以学文”的意思，就是一个人在日常生活中把能够修炼的部分都练得差不多了，还应该有其他的追求。这时候，我们再来学外在的表现，学礼、学义、学仁。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！”
你要去关注内在的美，而不要过于看重外在的东西。
“事父母能竭其力”，是指对待自己的父母，要能够竭尽全力，努力做到最好。
学习的目的绝不只是学知识，还要学做人。
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”
贤贤易色”，就是告诉年轻人，要去崇拜内在优秀的，而不能崇拜那个只会打扮自己的。
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
庄重、踏实的背后到底应该是什么？我思考了一下，应该是原则和立场。
一个人怎样做到“重”，做到有原则、有立场呢？最典型的表现，就是不为外物所动摇。
孔子所说的“固”是指内化，也就是看你的学问是否能成为你人生的一部分。
如果一个人能够把自己的学问，与自己的人生理念和行为方式牢牢地绑在一起，这才叫作“固”。
我们在生活中需要主动去结交一些优秀的人
我们不必拒绝命运为我们带来的朋友，但同时也要主动结交那些比我们强的人，让他们的思想和学问影响我们。
起。　　《荀子·劝学》中有句话叫“蓬生麻中，不扶而直”
“过则勿惮改”中的“惮”是忌讳的意思。一个人总会犯错，如果你犯错了，不要耿耿于怀，不要忌讳这件事。
错误是学习的机会。当我们面对错误时，很容易产生的反应是生气、遮掩、文过饰非，这样，错误只会越来越大，你需要花更大的代价去弥补错误。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”
对于生命的终结有所重视，是很有意义的，它会让我们的生命得到提升，会让我们珍惜时间，从而认真、严肃地对待当下的生活。
“追远”就是我们要了解自己的历史，了解自己祖先的历史。
“慎终”是看你自己的未来，“追远”是看你自己的过去。
我认为“厚”是厚重之意，就是民风变得诚恳、踏实、朴素、勤奋
“慎终”也代表着人文主义精神，认真对待生命，是我们每个人都应该完成的课题。
温、良、恭、俭、让：每天都应当做好正向积累
温指的是温和、不走极端。
良指的是善良。一个人对他人和蔼，不愿意与人为敌。
俭指的是俭朴，不奢华、不做作。
君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
这个世界上你要做成一些事情，要把尺度放大，把视野拉远。
每一个人能做的事，是每天让自己有正向的积累，让自己变得越来越好，除此之外的很多事则要顺其自然，因为没有那么重要。
后其身而身先，外其身而身存
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣！”
我们要传承的是家风、家训、价值观。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
君子和而不同，小人同而不和
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
“信近于义”的意思是一个人讲信用是好的，但必须符合大义。
一个人讲信用很重要，但不能傻傻地讲信用，而要用大义来规范信用。符合大义，才能去实现你的承诺。
恭近于礼才能够远离耻辱，我们的恭敬要有尺度，要以礼法为底线。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
物质的压力是很大，但孔夫子希望我们摆脱压力，拿出时间来学习，不囿于物质。
孔子的态度是不需要着急，不需要使劲，不需要刻意地提醒自己、逼迫自己，开开心心的就行了，有钱没钱都无妨。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说，不要担心别人不了解你，你要担心的是你不了解别人。
别人知不知道你是结果，你知不知道别人是原因。
“不患人之不己知，患不知人也”这句话看似简单，其实深刻地反映了我们的价值观、做事的方法和人生的态度。这一句，足够让我们默念终生。

为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
简单体系的特点是可追溯，能够找到因果关系，有套路可循，有模板可依。
复杂体系的特点是，我们无法客观地掌握它的走向，无法通过创建某个万能的模型去把握全局，也不容易通过分析，得知具体哪个环节出了问题。
主好要则百事详，主好详则百事荒
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪！’”
“乐而不淫，哀而不伤”。“乐而不淫”，是快乐但不泛滥、不放纵，不像尼采所倡导的酒神文化，已经成了放纵、没有礼法的状态。“哀而不伤”，是虽然有悲伤，也怀远，偶有怨愤，但并没有造成极大的损害。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
道德是弱约束，是倡导人们要去做的事。法律才是强约束，强调的是人必须去做的事。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“不惑”并不是“不困惑”之意，而是不惑于外物的意思
“四十而不惑”，代表着人生到了一个这样的阶段：不再被外在的物质所牵绊、干扰，做自己该做的事。
五十知天命，是一种和解的状态，而不是颓丧、漠然的状态。
不知道多少人能在六十岁的时候，修炼到这样的境界。我见过很多八十岁的人也做不到耳顺，还总是与人争辩、吵架。
活得通透的人，会发现法律、道德、伦理、礼法，不是束缚自己的，而是保护自己的。
孩子不要替父母做主，不要参与父母太多的事，只要在最关键的时候表现出对父母的重视即可。
孝的核心是能够做到让父母省心。
子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
人们就是喜欢有希望、有生机的事物，不喜欢正在衰退的、给人带来失望的事物。然而，这正是人需要修炼的部分。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”
孔子说的话都对吗？不一定。如果说得不对怎么办？颜回是只听有道理的部分就好了。
大师说：“那你为什么要搬沙子呢？为什么总是去观察老师不好的地方呢？你应该从老师身上去学些有用的东西，看到老师身上有价值的部分。”
当有人问我问题的时候，我之所以没有直接回答，是因为发现他还没有启动思考，就希望别人给他一个答案。
实际上，一个人只有真的思考了，才能够问出有价值的问题。有很多问题，经过思考后就不用再问了，因为问题已经被解决掉了。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“视其所以”，“以”是凭借的方法，整体意思是，观察一个人是用什么样的方法在做事。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
尼采说过一句话：这个世界上一切好的东西，都是慢慢得到的，如果不是慢慢得到的，你就等于没有得到。
一个人可以一边创业，一边写诗；一边炒股，一边写小说；一边健身，一边爬珠穆朗玛峰
我们要对自己、对他人的生活有更大的想象空间，对人生有多层次、多角度的诠释，让自己拥有丰富的选择权，这时候你才不至于沦为一个脆弱的器物。
每一个人体内都有两种不同的状态，有小人的那一面，也有君子的那一面。随着人生不断的成长，我们要减少小人的成分，增加君子的成分。
这段谈话是有心理学依据的。大人要让孩子跳出来观察他自己，只有他跳出来，他才能够看到自己的行为，判断自己行为的好坏。如果不能跳出来观察自己，他会觉得被某一种情绪带走了，他自己也不知道为什么要打人，自然无法掌控自己。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
周而不比，就是每个人独立、完整、互相尊重，这就是团结；比而不周，是拉拉扯扯，硬要勾结在一起。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢
有一种认知偏差现象，叫作“达克效应”，指的就是一个人无法认识自己身上的不足，当他能力欠缺时，可能还会产生一种自我优越感，根本不知道自己无知。
《三体》里有一句话说得特别棒：“毁灭我们的不是无知，而是傲慢。”一个人承认自己无知，就有希望；承认自己不知道，就有机会；承认自己的不足，就能够谦虚、谨慎地对待一切知识，就有机会去成长。
这就是撕开知识缺口的作用。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”
“多闻阙疑”，就是多听听别人怎么说，吃不准的事别发表意见，先放在一边。
需要跟你的领导保持良好的沟通，不要把自己的意见放在第一位，你需要知道领导想要做什么；你做了各种各样的事，要第一时间让领导知道，一个人做多少事不重要，让领导知道你做了多少事才重要，这是权力分配的一个基本逻辑。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
当一个领导意识到个人的面子并不重要，个人的对错也不重要，就是要朝着大家共同的愿景把一件事做好的时候，就能够做到“举直错诸枉”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

八佾第三

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”
孔子认为礼的本质，并不在于是否奢华，而在于我们内心是否有触动，这才是重要的。
礼之本，其实就是那些最接近我们本心的东西。它能在潜移默化中规范我们的世界，让我们不被那些僵硬、残忍、麻木不仁的事情带偏，让我们回到柔软、感知、爱的层面。
子曰：“君子无所争。必也射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。”
争和进取的区别是，争是零和博弈，大家拼命地你争我抢，最后只有一个冠军，而进取是创造新的价值。
第一，我不会无底线地竞争。　　第二，相互尊重。　　第三，不是为了利，而是为大局考虑，希望自己能够有所创造，有更大的愿景。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”
尽人事，听天命”，这不是消极而是积极，这句话中最重要的是先看到自己有没有尽到所能。
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶！’何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
修炼的目的就是不断地提高自己感受幸福的能力
上级对下级别提过分的要求，下级对上级别敷衍，这才是管理之道。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

里仁第四

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
林肯对此的阐释，我觉得特别有道理，他说，指南针能够把人带到南方，准确地引导人走向正确的方向，但如果只沿着指南针走，就会掉进沼泽地。所以，得学会绕过沼泽地，避开陷阱，甚至还要走一点回头路，只要心中知道，最终要走到南方去
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”
看一个人的修为、修养，绝不能只看他如何对待自己，还要观察他怎么对待普通人、陌生人，以及最亲近的家人，这是我们从“无终食之间违仁”这句话中得出的启示。
人走到最后，别的东西都带不走，唯一能够带走的，只有一个更好的自己。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子告诉我“不患无位，患所以立”。不要担心自己没有位子坐，而要担心自己有没有坐这个位子的才能。
“忠”和“恕”，一个是指做事，一个是指待人。做事要秉公办理，要尽心尽力，要忠心；待人要懂得理解和尊重，要以诚相待。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
“坐而论道，不如起而行之”

公冶长第五

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
人，永远要朝着更好的方向发展。一开始，我们可能迫不得已要“跪着挣钱”，但每个人都要不断地修炼自己，慢慢地学会站着把钱挣了

雍也第六

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

述而第七

教育不是注满一盆水，而是点燃孩子内心中的那团火。
《周易》带来的文化上的积淀，不在于算命和预言，而在于让我们理解世界的规律，让我们知道人要能够学会控制好自己生命的节奏，做事不要做到极端，要学会中庸之道。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“你的顿悟，有时候只是别人的常识；你的追求，有时候只是别人的起点

泰伯第八

骄是爱名，吝是爱物。爱名和爱物，其实就是贪。贪会带来嗔、痴，带来大量的痛苦。

子罕第九

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
要正确对待人生中的不确定性，打破惯性，才有机会成长为一个跟大部分人不一样的人，一个独特的、生动的人。
教练通常有一个辅导模型，称为“GROW模型”：G是Goal，目标；R是Reality，现状；O是Options，有什么样的选择和机会；最后是Will，打算怎么做。
无论一个人的人生有多么不如意、多么痛苦，别人给自己造成了怎样的伤害，一定要提醒自己，这一切都是自己选择的结果。你才是自己人生的唯一责任人，只有认可这一点，接纳这一点，才有能力在人生下一次的十字路口，做出对自己有利的选择。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
忧愁的根源，是自我的放大，自我越大，忧愁就越多。如果心中有别人，放松自我，忧愁自然就减少了。