天之下
前言：武侠没前途，谁写谁先死？
- 且不说一拖十年的英雄志
- 传统武侠更显得老套古板，个人能力更加夸张的“仙侠”几乎取代了武侠的地位。
- 说来有趣，从还珠楼主的蜀山剑侠传，平江不肖生的江湖奇侠传，演革到后来梁羽生、金庸、古龙，中国武侠小说正是经历了从剑仙走到凡人，夸张走向平实的一段，而今又从武侠走回仙侠。果然流行的风潮永远无法捉摸。
- 人性是永远翻不完的一本书，人生际遇是永不重复的随机碰撞，只要从中挖掘，必然有精彩动人的一面。这跟你的载体或文体无关。好的故事一直都像是藏在石中的雕像，你不是雕塑它，而是将它取出。
- 武侠的世界总是不严谨。永远不知道大侠哪来的钱，以及不明不白的经济与政治体系。这确实是武侠小说的硬伤。
- 我一直想写一本武侠小说。一条武侠大长河，讲述权力、人性，有侠义精神，也有阴谋诡计，有人性的光辉，也有不堪的一面。人在江湖，身不由己，每个人在这条长河中苦苦挣扎，但到了最后，他们依然会淹没在历史的洪流中。
楔子
- 最后一个皇帝，死在一百二十年前。
- 百姓易子而食，析骸而炊，夫鬻其妻，父弃其子，不
- 武林不只在武林，而在天之下。
《语焉不详》：语焉不详
- 明不详出生那晚，煮热水的父亲不慎踢翻了油锅。
- 仿佛回到了千多年前的春秋战国时期，九大家俨然就是九个诸侯，率领底下更多的小诸侯，共同维持着关内的秩序。
- “相，是我们眼所见，鼻所嗅，耳所听，舌所尝，身所触，心所想，世间种种表面，都是相。”
- 想法，也是一种相，先入为主的观念是错的。”
- 当你在执着真假时，你也着了相，你有了真、假的分别心。
- 了解凡所有相，皆是虚妄，人在顺境时就能不志骄意满，逆境时也不会怨天尤人
- 世间假僧伪佛甚多，你要明辨。
- 那师父怎知于修行有损，又怎知沉沦？”明不详下了结论，“师父说的道理多，做过的事情却少。”
- 自那天起，“师父说的道理多，做过的事情却少”这句话就一直萦系在了心心底，时不时冒出头来。那是一颗种子，落在贫瘠的土地上，蠢蠢欲动。
- 明不详眼中似是放出光芒，显得颇为兴奋
- “如果快饿死了，又误了时辰，也不能吃吗？” “若为求生而破戒，此念一动，便是为自己开了方便法门。肉身是苦，若真饿死了，也是解脱。”了心想，这样说也不知道这孩子听不听得懂。
- 师父，你就没想过，要先试着放下执着，才能真的放下执着？
- 明不详微微笑着，说道：“师父都为徒儿破了戒，那就整个吃了吧？一口与一颗，有差别吗？” 了心摇摇头：“你知道师父的心意，不在吃多吃少，这就是从心，懂了没？” 明不详笑道：“从心就是吃不吃都有道理。第一口第二口第三口，哪有差别？”
- 这一晚，了心在床上辗转反侧，觉得分外饥饿，这已是十余年未有的感觉。
- 了心点点头：“世上本有许多魔考，考验人心。那些魔考不是孽障，是逆境菩萨，要经得住，才能功德圆满。
- 了心虽然没死，但这世上也再没人见到了心。他就这样离奇失踪，再也不知下落。
- 世尊入灭，阿难问世尊：佛在时以佛为师，佛不在时以何为师？世尊答：以戒为师。
- “佛弟子，当寡欲戒淫，禁淫邪。淫人妻女，坏人名节，没侠名状，逐出寺门，擒立审，审立刑。”
- 这种改变就如滴水穿石，每一次侵蚀都细不可见，待得日积月累，已不复原来样貌。
- 觉见突然觉得好累，自他当上正业堂住持，十几年来公务繁重，又多人情世故，礼貌往来，少诵经，多批文，少静心，多烦心，重大关窍处又要欺上瞒下，便宜行事。
- 一切逆境菩萨皆是修行助力
- 自在随心，不假外物，他怎么欺负我？
- 明不详道：“住持这话更应了本月师兄是逆境菩萨。”
- “师父说，送到正业堂的不是礼物，是债务，收了债，无论转了几手，以后都要连本带利还。谁吃了这串粽子，谁将来就得还送粽子的债，只是不知道用哪种方式去还，这叫因果。”
- 两年后某天深夜，傅颖聪在寺外树林中上吊自尽。
佛手蛛丝
- 诸恶莫做，诸善奉行。勿以善小而不为，也勿以恶小而为之。
- 朋友，也有害人的那种。”
- 日子久了，大家渐渐习惯，遇有想买东西又不想出远门时，便委托卜龟去买，有时只是少了支牙刷也要卜龟来回走上十里路。
- “也许那条蜘蛛丝并不是要解救干达多。”卜龟心想，“只是为了让他摔得更深更重……”
- 他们每个人身上都背着一种浓重的罪孽感。
风雪宿敌
- 虽曾屡次往返佛都，明不详却从没有回去那里看过。
- 明不详微微一笑，是化解尴尬的礼貌微笑，笑得犹如融化积雪的暖阳。
真经假经
- 左首依序是文殊院首座觉云、观音院首座觉观、正见堂住持觉明、正定堂住持觉广、正语堂住持觉如、正念堂住持觉闻。
- 了净疏懒，却精细。他师父曾对他说过，他如果不懒散，绝对会是寺中一流的人物，而现在，就只是条一流的懒虫。
- 意思是，佛陀称他死后七百年，魔王将幻化成比丘的模样，用错误的佛法破坏正确的佛法。 有人将这句话化成简短的八个字：“末法之世，以佛灭佛”。
- 明不详没有回答，只对着了净微微一笑，笑得如初春绽放的花朵般灿烂。
桃之夭夭
- 若此年年月月，知你安好，此生足矣
- 知晓所谓的不安其实是内心察觉有不妥错漏的直觉，只是自己还没发现毛病在何处。
- 明不详回以礼貌的笑，如桃花绽放，温暖煦人。
- 知你安好，此生足矣。 你若不好，该当如何？
- 明不详自言自语道：“那么漂亮的一个美人，站在桃花树下想啥呢？”
了因觉果
- “教你好好学武功不学，你看，连杀人灭口都做不好！现在人赃俱获，怎么办？”
- 觉如道：“干嘛？当然是救我徒弟，难道是陪你练功？”
- 他只是回到房中，对着佛像顶礼一拜，跪在地上，磕了三个头，开始持经诵课。低垂的眼睑，长长的睫毛，便如玉雕般美丽，看着竟有些庄严。
- “你是第一个‘看见’我的人，所以，我想帮你。”
浮世众像
- 权力是危险的武器，必须交到拥有足够智慧与信念的人手里。
- 他特别嘱咐过弟子，打扫时需在屋檐角上留下一小块不扫，以便蜘蛛在此织网补食。但这张网也成了草蝇的葬身处，他的慈悲，同时也害死了许多生命。
- “佛可灭，少林不可灭！”
外传：觉空
- 让权力落在无能者的手上，就是灾难，就会害死像你父亲这样的无辜！
心浮气躁
- “你一开始就不该指望子德，他要是生在武当，太极拳能打得比张三丰还好。”
觅道寻佛
- 觉生躺在床上，望着屋顶，淡淡道：“不流放觉如，俗僧不服。” 觉空冷冷道：“现而今俗僧服了吗？正僧服了吗？你这两面讨好的性格，几十年不改。”
- 了净是个人才，可惜，被觉如糟蹋了。
- 明不详道：“说不准是弟子当天魔试炼别人呢。”
- 古刹名寺中僧人个个退让，天下何来寺宇，又何来僧宝？须知名相虽虚，僧宝是真，无三宝则佛法灭，佛法灭，众生何时方能解脱
- 因缘和合，缘来则聚，缘灭则分。
- 佛经所述十恶，分别是杀生、不与取、邪淫，此为身作三业，妄言、两舌、粗语、绮语，此为口作四业，贪伺、嫉恚、邪见，此为意作三业。
- 送礼多半是有求而来，今日不还，明日也要还，自然是债务，不是礼物。
- 明不详道：“等到油尽灯枯时，便有弟子用武之地了。”
- 明不详道：“方丈的公平是处事，僧众不平的是心。事平心不平，那永远填不满，反倒双方各生怨恨。”
- 明不详道：“少林无佛，不成少林，但佛无少林，便不成佛了吗？”
- 僧人们连忙抢救，但所有武学典籍与藏书仍付之一炬。
外传：朱门殇
- 真菩萨见死不救，假神仙奉若天人！”
- 他将觉证尸身火化，他觉得像师父这样的人总该能烧出几颗舍利子吧，然而并没有，有的只是一坛灰烬。他觉得失望，不知道师父一生信奉的佛法是真是假。
义薄群芳
- 看着别人时总是比较会想，到了自己身上，谁都难想得开。”
- 世间两难事，本就是不能周全才叫两难。各有各的缘法，选定了莫后悔就好。
仙人指路
- 是啊，得要心肠够硬才能下得了狠手。是人就当人看，是畜生就得当畜生看。
外传：彭老丐
- 这江湖，越来越不江湖了。
- “你知道什么比死还可怕吗？”彭镇浩看向楼下，“就只有穷了！”
杀机儆侯
- 这鸡也是倒了血霉才活在抚州，不但被吃，还得能打，作名目纠众聚赌，卖姿色搔首弄姿，当真是物尽其用。
林冲夜奔
- 只有狗才会在有肉的时候趴下，狼如果伏低身子，那是准备攻击。
- 现而下，猪猫狗鸡都能领侠名状，侠这个字，早就拿去喂鸡了。”
- 身为九大家掌门，即便是最小的一派，他的权力与地位都是高高在上的，普通人根本撼动不了他。 他始终相信，昆仑共议的规矩就是用来保护他这种人的。
- 他，杨衍，要走一条永不屈服的道路！
《一箭如故》：一箭如故
- 他素来不喜欢在人前展露情绪，认为这会给别人带来困扰。
箭微知著
- 谢孤白淡淡道：“我是孤星伴月命格，活着，就为一个人发光，死，也为一个人死。成就这一个人，我这一生就足够了。”
箭机而为
- “你是上等人，结交的都是有本事的好汉，我们身份差得远，见识差得更远，你要能跟我结交，那跟掌柜的，跟老张，跟什么人都能当朋友，朋友这么多，你应付得来吗？四海之内皆兄弟不过是句好听话，是要视人如亲，并不是真当朋友。”说罢，一口把茶喝完，接着道，“你是个好人，容易往心里去，不喝你这杯茶，你定不干休。喝完这杯茶，你我也算萍水相逢，点头之交了。”
- 他觉得沈玉倾很“虚伪”，并不是说沈玉倾这个人很虚伪，而是他的善良虚伪。但这又不是指他是个伪君子，而是说他展现出来的善良总是不够纯粹。朱门殇想起恩师觉证，觉证的慈悲是纯粹的，纯粹到不近人情。
四个视野
- 小八淡淡道：“天下治，鬼谷关，天下乱，鬼谷平。我家公子是鬼谷传人，预知天下大乱而来。”
虚实之间
- 当真好人不容易，这种人我嫉妒。伪君子更惹人憎，倒不如真小人诚恳。
步步入局
- 一个聪明英俊，荣华富贵，占尽天下便宜的人很难胸有大志，毕竟，他还能追求什么呢？
愿者上钩
- 大侠不过是领了侠名状的狗，到哪都有约束。
- 毋恃敌之不来，恃吾有以待之。
- “若你把山顶当目标，奋力向前，就算攀不了顶，也是在山坡上。若你只想在山下转，到死也只在山脚下。”小八道，“不做天上的龙，就是地上的虫，你要抱着这样的想法去崆峒。”
凤凰花开
- 小八道：“说我跟公子是一对，沈公子才是金主，让她别费心。”
- 此心不改，一如初衷。”
迷药谜样
- 两名古稀老人在空荡荡的大厅中一语不发，就这样静静坐着，把每一点对他们而言都弥足珍贵的时间浪费在无言的沉默中。
一日之计（上）
- 三年前，他在甘肃遇到他，他记得那一天的风雪，也记得那一番炉前茶话。从那之后，他自愿当他的替身，他相信他的每一个判断。他们是挚友，更是知己。
- 事事两全只是愚者的幻想，取舍才是现实。
云散天明
- “懂你的男人不会看上你，会看上你的男人不懂你。”
局外有局
- “器量。”冷面夫人道，“你还想着利用男人，她想靠的是自己。不是借男人的手去做，而是用自己的手去做。你想当吕后，绝艳却要当武曌，这就是器量的差别。”
- 爱装委屈，就别抱怨受委屈。
归途谢辞
- 但凡在这世上有追求，无论你多爱这件事，都必然是累的。我想了想，竟察觉似乎没人陪你，觉得你特别累。
- 唐绝艳淡淡道：“有朝一日，你若死在我面前，我必将抱着你，让你在我怀中断气。”
- 第二日一早，他发现手里握着一支发钗。
- 在四名好友的注视下，这位连真名都来不及说出的天水才子就这样死在了船上。
- “三年之内，天下大乱，五年之内，天下太平。”
《崆穴来风》：君子不器
- 君子不器。器，是器具的意思，意指专用。这句话的意思是说，君子不是器具，不能只有一种用途，拘泥于一才一艺，把自己给限制住了，需得博闻广洽，多才多艺；也不能成为别人的工具，为别人所利用
- 形而上谓之道，形而下谓之器。
雪夜访客
- “小义都没有，哪来的大义？”
崆穴来风（中）
- 诸葛然道：“打死人的见多了，打到气死人的还是第一次见，你真他娘的有本事！”
雪寒三尺
- 你本事差，心眼实，得把心底这份刚正藏着，别轻易显露，要不莫说容易得罪人，即便不得罪人也得遭人嫉妒，日子难过。”
痴傻癫狂
- 这世道，不只没了侠客，连英雄也没，是人就不该活得这么窝囊。
- 妖怪……名……名……不详
不可思议
- 人心纷纷，烦恼如恒河沙数，一念无明，顿起波涛万丈
进退维谷
- 我只是想，这世上分辨好人坏人好事坏事，原是极难……
- 若是有苦衷就能干坏事，那理由越是冠冕堂皇，坏事就能干得越发没底线。
同舟共济
- 当了铁剑银卫，崆峒就是你的屋子，现在离开，崆峒以外都是你的屋子。屋子大小有别，大得跟天下一样，心就安了，就真海阔天空了？我瞧未必如我在这赎罪，抄写佛经来得平安喜乐。心无定所，能找着一个地方安置了，才叫安心。”
侠路相逢
- 马屁拍尽，廉耻丢尽，本事展尽，他的身份扶摇直上
- “在下谢孤白。”谢孤白也行了一礼。他拱手作揖，弯腰时，恰恰与明不详四目相对。
志同道合
- 昨晚，他看出了明不详对李景风的兴趣，但眼下未必有对付这个人的方法。所以他才刻意留下，说了杨衍的故事，杨衍比李景风更能引起明不详的注意。
登仙有路
- 忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不理他，再过三年，看他如何
歧路亡杨（下）
- 不冒险，不牺牲，想着万全才动手，什么事也办不了。天下事，哪有想怎样摆弄就怎样摆弄的？
含冤莫辩
- 你想主持正义，就得手握权力，不然就跟杨衍家一样。世上多的是你听得见，管不着的坏事。”
家破人亡（上）
- 杨衍闭上眼睛，假装什么也没听见。这世道不只对他一人残酷，而是对所有好人残酷无情。
家破人亡（下）
- 什么运筹帷幄、算无遗策、万全之计，都他妈的放狗屁！都是说书人的故事，当了真，瞻前顾后，啥都做不了。冒险、赌博、拼胜算，这才是硬道理。你算计一个人容易，抓着他心性就好，可算计一件事，尤其是大事，越多人掺和事情就越复杂，几十颗几百颗脑袋都有心思，能算得清？还有临机应变，各种意外。
- “在下齐子概，义助彭天放！”壮汉拱手道，旋即松了松筋骨，“我忙，一起上！”
轻舟夜话
- 昆仑共议是什么？大伙说好在桌上摆碗筷，吃的就是人肉。
《嵩枝挂剑》：欺之以方
- 骗人蠢，可以让人学聪明，骗人好心，难道要让人学坏？哪有这道理。
嵩枝挂剑（下）
- 他看得真切，那张脸上红肿的双眼满布血丝，却没有怨恨，只有不甘与无奈的认命，像是理解了世间所有不公，只是不想再承受般，轻飘飘的身子悬挂着，不住摇曳，摇曳……
- 现在他明白，天底下根本就没有一个办法能让所有人不受冤屈苦痛，所以才需要侠，才需要三爷，才需要彭老丐，需要这些人去行侠仗义，打抱不平。
及笄之年
- 直到她发现齐子概的衣服好像从没换过，这才渐渐起了疑心……
《公竟渡河》：身后余波
- 但凡有人坏了规矩，之后就再也不会有人守规矩。曹丕篡汉立了榜样，之后可不是魏晋的太平盛世。
公竟渡河（下）
- “我不是为了你才做这些。”李景风道，“我是想做像你一样的事，才做这些。”
- 公无渡河，公竟渡河，坠河而死，当奈公何？
外传：敬酒罚酒
- 毕竟他是华山大将“斩龙剑”方敬酒的大舅子。
进退两难（下）
- 佛在人心，但我找过了，我心里没有。”明不详道，“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。