中国通史
历史的定义
- 历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。
中国的历史
- 我以为历史的书，从内容上分起来，不过（一）纪载，（二）注释，（三）批评，三种。
现在研究史学的方法
- 其（二），是要懂得考据之学。
本书的分期
- （一）上古史：周以前。 （二）中古史：上，从秦朝统一起，到后汉全盛时代止；中，从汉末分裂起，到南北朝止；下，从隋朝统一起，到唐朝全盛时代止。 （三）近古史：上，从唐中叶以后藩镇割据起，到五代止；中，北宋；下，南宋。 （四）近世史：上，元；中，明；下，清中叶以前。 （五）最近世史：从西力东渐到现在。
汉族的由来
- 然而一个国家建立之初总是以一个民族为主体，然后渐次吸收其余诸民族，这是一定不移的道理。
- 汉族古代，似居今葱岭帕米尔高原一带，这一带地方，据人种学历史家考究，原是各大人种起源的地方。汉族人中国，所走的大概是如今新疆到甘肃的路。
古史的年代和系统
- 研究历史，“年代”是很紧要的。因为历史的年代，好比地理的经纬度。
- 自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁。分为十纪：……一曰九头纪；二曰五龙纪；三曰摄提纪；四曰合雒纪；五曰连通纪；六曰序命纪；七曰修飞纪；八曰回提纪；九曰禅通纪；十曰流讫纪。
- 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，为五帝
- 生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
- 《汉书·律历志》所推，夏四百三十二年，殷六百二十九年，周八百六十七年计算。
三皇五帝时代社会进化的状况
- 三皇的次序，应当从《尚书大传》，燧人在前，伏羲次之，神农最后。
- 耕稼时代，人民四处分散，更不能如游牧时代之“列帐而居”。一切需用的东西都不能取诸近处，所以“商业”就随之而起。商业既兴，“水陆交通”，就随之便利。
黄帝和蚩尤的战争
- 黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤
- 三苗是古代的一个国名，不是种族之名；他的民族，却唤做“黎”；黎族的君主，起初是蚩尤，后来才是三苗。
- 三苗究竟是饕餮，还是浑敦、穷奇、饕餮三族之后，虽不能定，然而的确是个国名，——就是氏族之名
- 这一族人君主虽是蚩尤三苗，人民却是九黎。和汉族竞争，从黄帝时代起，直到尧舜时代止，
- 蛮是中国人通称南方异族之名，他种族的本名，实在是“黎”字。后世都写作“俚”或又写作“里”
- 古人所说的山，都是所包甚广，和现在地理学上所谓“山脉”、“山系”相当；断没有像志书上所说，仅指一峰一岭的。
- 这两个昆仑，其实原是一山，不过因为一处是汉族发祥之地，一处为西戎所据，所以分出“海内”、“海外”罢了
尧舜的禅让
- 三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉；及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽；故诸侯去益而朝启，曰：吾君帝禹之子也；于是启遂即天子之位。
- 《韩非子·外储说》：尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉，孰以天下而传之于匹夫乎；尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊；共工又谏曰：孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都；于是天下莫敢言无传天下于舜。
- 瞽叟为舜父而舜放之，象为舜弟而舜杀之；放父杀弟，不可谓仁；妻帝二女，而取天下，不可谓义。
- 《韩非子》说得好：“孔子、墨子，俱道尧舜，而取舍不同；皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”
- 尧有丹朱，而舜有商均，启有五观，商有太甲，武王有管蔡，五王之所诛，皆父子兄弟之亲也
- “舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”
- 《史记》这部书，给后人窜乱的地方极多；请看近人崔适的《史记探原》。
- 然而古人所说万国、三千、千八百，实在是个虚拟之词
- 昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也；择贤而与之，至公也；舜亦犹然，今君之所怀者私也，百姓知之，贪争之端，自此起矣；德自此衰，刑自此繁矣；吾不忍见，是以野处也。
- 儒者于此，没有一句话疏通证明；让国的许由，也不提及一字，一任非儒家去传说，这又是什么缘故呢？
- 儒家的学说，都是孔子所创造，并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。后世实行儒家之学，便是实行孔子之学；其“功罪”、“祸福”，一大部分，应当由孔子负其责任。
禹的治水
- 汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨
- 这许多话，一定有所受之，不是随口乱道的。这许多话，却不是儒家文饰出来的；因为用不着文饰。
- 可见得当时治水，实在是禹为主而益、稷佐之。
- 江、淮、河、济四水，就是诸水的纲领，所以这四条水，就唤做四渎。
羿的代夏和少康中兴
- 古人所说的“三王”、“三代”，大概专指夏殷西周
夏殷的兴亡
- 夏朝的衰弱，是从孔甲时候起，至桀而灭亡的。
- 汤初都于今商县的亳，后来进取偃师；桀大约是这时候（或者不是）弃阳城，退到旧许；汤再进到现在河南的东境（邻葛的亳）；从此以后，伐葛，伐韦，伐顾，然后迥向南伐昆吾。伐昆吾，就是伐桀；桀是从中野、不齐、鲁，步步东南退，最后逃到鸣条；汤以其间，又伐三。
- 不过周朝灭纣，东征，伐淮夷，是武王、周公、成王三世相继，汤却是一个人干的罢了。
商朝的事实
- 汤崩，太子太丁，未立而卒。于是乃立太丁之弟外丙，……即位二年崩。立外丙之弟中壬，……即位四年崩。伊尹乃立太丁之子太甲；太甲，成汤适长孙也。
- 商朝的“君位继承”，大概是“兄终弟及”，而所谓“弟”者，以“同母”为限
- 大抵所谓兴衰，以诸侯之朝不朝为标准。
商周的兴亡
- 周朝的先世，便是大家所知道的后稷
- 不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁喻——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——古公亶父追尊为大王。——季历是为公季，追尊为王季。——昌是为西伯，西伯曰文王。
- 大抵如今的陕西，在古代是戎狄的根据地。
- 周朝的功业，实在是到成王时候才大定的。
- 古人的迷信最重，活时候对人不起，到他死了之后，又去祭他求福，是不足怪的事。
- 周公之“以功名终”，怕又是儒家改制所托了。
西周的事迹
- 成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。
- 召公、周公二相行政，号曰“共和”。
- 周朝历代，都以犬戎为大患
- 周朝受封于陕西，本来是犬戎的根据地。
春秋
- 周平王东迁之后四十九年，就是前七二二年，鲁隐公元年。入春秋，直到前四七九年止，孔子卒的一年。其间凡二百四十二年。
- 齐国的祖宗，唤做吕尚。四岳之后。这个人，大约是文王、武王的谋臣
- 晋国的始祖，是成王的兄弟，唤做唐叔虞。封于唐。他的儿子燮，因地有晋水，改称晋侯。
- 楚国是帝颛顼之后，受封的唤做熊绎，居丹阳。
- 司马侯称荆山为九州之险；盖居荆山则汉水环其东北，足以北阻中国，东控汉东诸侯；既与诸夏为限，遂能壹用力于蛮夷；是熊渠之强大，由得荆山之险也。……
- 就是“当时诸国，接近于异族的都强，其居于腹地的都弱”
- 大抵春秋时候，可以分做几个时代。 （一）从前六七九年到前六四三年，是齐桓公称霸时代。 （二）从前六四二年到前六三三年，是宋襄公图霸不成，楚人强盛时代。 （三）从前六三二年到前五四七年，是晋楚争霸时代。 （四）从前五四六年到前五三○年，是楚国独盛时代。明年，楚灵王被弑，平王立，不复事诸侯。 （五）从前五二九年到前五二七年，是晋楚皆衰，吴越尚未强盛的时代。权力未及于中原。 （六）从前五二八年到前四七六年，是吴国强盛时代。其间吴国虽已败于越，然对于北方，威力还在。 （七）从前四七五年以后，是越国强盛时代。
战国
- 春秋以后，又二百五十七年，天下才归于统一。就是从前四七八年起，到前二二二年止，称为战国时代。
- 秦之盛：地势、竞争、质朴、变法。
- 大抵文明进化已久的国，往往不免于暮气；文明程度太浅的国，因为物质和精神两方面，强盛的元素都太缺乏，又兴旺不起来，就暂时强盛，也不能持久。吴越就属于这一种。战国时代的六国属于前一种。只有新进于文明的野蛮国家，最为可怕，秦国就属于这一种了。
獯粥
- 中国人决不是单纯的民族
- 中国人向来称异族为“夷”、“蛮”、“戎”、“狄”，这四个字，是“因其所居的方位而称之”
- 獯粥。獯粥，又唤做猃狁，后世唤做匈奴
- 这一族古代的根据地，也在黄河流域；到后世，才渐次退却到阴山山脉一带，再退却而至漠北，再退却而到如今俄领中央亚细亚一带，而入欧洲。
- 汉族所以要筑长城，也是防这些小部落侵盗的缘故。像后世的匈奴、突厥，……原不是长城所能防。
东胡
- 东胡之后为“乌桓”、“鲜卑”，乌桓、鲜卑和匈奴，确非同族。
- 乌桓、鲜卑是东胡之后，东胡为匈奴所破，遗族分保此二山，因名焉
貉
- 东北方之族，鲜卑而外，还有一个貉。
- 貉是始居北方，后来迁徙到东北方的。
氐羌
- 氐羌二族，在古代，大约是根据于中亚高原的；后来分为许多支，在湟水流域，青海，和黄河上流两岸的，是汉朝时候所谓羌人
粤
- 南方的种族和汉族最早有交涉的，自然要推黎族
- “黎族”是后世所谓“苗族”，“粤族”是现在所谓“马来人”
- 夷蛮戎狄，是和汉族接境的异族，间接的就不在内。
中国古代的疆域
- 真是征服异族，把他的地方，来封自己的同姓懿亲，可以称为封建。
古代社会的阶级制度
- 族者，凑也，聚也，谓恩爱相依凑也；生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。
- 所以宗法，实在是“古代贵族社会组织的根柢”。
- 所以封建政体，是从“族制”发达而成的。
- 亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，……
封建
- 古周礼说春曰朝，夏曰宗，秋曰觐，冬曰遇
- 天子适诸侯曰巡守，诸侯朝于天子曰述职。
官制
- 至于内爵，则是以公、卿、大夫，分为三等的。
- 天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
- 古者三公，每一公，三卿佐之。每一卿，三大夫佐之。每一大夫，三元士佐之
- “天子三公：一曰司徒，二曰司马，三曰司空。”
- 百姓不亲，五品不训，则责之司徒；蛮夷猾夏，寇贼奸宄，则责之司马；沟渎壅遏，水为民害，田广不垦，则责之司空”；则天公是司马，人公是司徒，地公是司空。
教育和选举
- “大学”和“小学”，是以程度浅深分的；“国学”和“乡学”，一个是贵族进的，一个是平民进的。
- 所谓“辟雍”、“泮宫”，是天子诸侯之国大学的通称。“上庠”、“东序”、“右学”、“东胶”，是虞夏殷周四代大学的专称。“下庠”、“西序”、“左学”、“虞庠”，是四代小学的特称。
- 至于乡学，则（一）《孟子》说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
- 那么，古代平民所入的学校，是两级制：一级在里，所谓“塾”，“校室”，“余子皆入学”的“学”。一级在乡。
- 一曰六德：知、仁、圣、义，忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐，射、御、书、数。”
- 然而平民学校所教的，孟子说：“皆所以明人伦也；人伦明于上，小民亲于下。”
- （一）贵族所处的地位，就不能不优，所处的地位既优，就不能不骄奢淫逸，就不能不腐败，（二）而且贪欲之念，是无厌的，自己有了土地，遂想侵吞别人，贵族变为平民的人就日多。贵族阶级专有的智识，就渐渐的散入平民社会。所以贵族阶级的崩坏，其原因仍在贵族社会的自身。这个很可以同马克思的历史观，互相发明。
兵制
- 三军者何？法天地人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，师为一军，六军一万五千人也。
- 服兵役的年限，是从三十岁到六十岁。
- 便是春秋以前，还注重于车战；到战国时代，便渐渐趋重于骑兵
法律
- 中国的法律，在世界上居四大法系之一。
- 古人有句口头话，“出于礼者入于刑”。所以“礼”就是“法”。
- 可见当时一切法律都在乡官手里，和后世地方行政官兼管司法正是一样。
- 礼不下庶人，刑不上丈夫”
- 八议之法：第一是议亲，第二是议故；次之才是议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾
农业
- 学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财粥货曰商。
- 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则材匮少。
- 大抵古代的人民，有征服者和被征服者两阶级，征服的人，住在中央山险之地，制驭被征服者；被征服的人，住在四围平易之地，从事于生产事业。所以所谓国中，必是山险之地；所谓野，反是平夷的地方。
- 作从十月尽正月止，男女所有怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗；乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子；故王者不出户牖，尽知天下所苦，不下堂而知四方。
- 民年二十受田，六十归田；七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。
- 古代社会的经济组织，他的特质，到底在什么地方呢？就是“私有的制度”还没有起源，一个人的生产，不是为着自己而生产，都是为着全社会而生产。一个人的消费，也不必自己设法，社会上总得分配给他一份。所以当时的农工商，并不是为自己要谋生活，才去找这件事干的；是社会全体，要经营这种事业，分配到他头上；所以他们都是“世业”，并没有“择业的自由”。所以当时就是不能工作的人，分配起来，也得给他一份。
- 夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏，必慢其经界。
- 井田制度的破坏，全由于贵族的侵占自私。井田制度，是古代共产社会的根本，井田制度一破，就共产社会的组织，根本上打消了。
- 总而言之，（一）贵贱的阶级破，贫富的阶级起。（二）共有财产的组织全坏，自由竞争的风气大开。是春秋战国时代社会的一种大变迁，是三代以前和秦汉以后社会的一个大界限。
古代的哲学和宗教
- 天下万物生于“有”，“有”生于“无”。《老子》。
- 《老子》：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。
- 凡物之生，都是积微成著的，所以要“慎微”。
- 易穷则变，变则通，通则久。
- 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
- 无论哪一种哲学，决没有能完全否认宗教的；无论哪一种宗教，也总含有几分哲学上的解释。
- 木生火者，木性温暖，伏其中，钻灼而出，故生火。火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。……金居石，依山津润而生，联土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气，温润流泽，销金亦为水，……故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木。萧吉《五行大义》。
- 就可以见得中国的文字，是迫于需用渐次增加，并不是有一个人（像苍颉、史籀等）按了一定的条理系统，把他创造或改良的
东周以后的学派
- 其（一）古代的学术，是和宗教合而为一的；到后世才从宗教中分了出来。 其（二）古代的学术，是贵族所专有的；到后世才普及到平民。
- 司马谈所论，是“阴阳”、“儒”、“墨”、“法”、“名”、“道德”六家。
- 儒家、偏于伦理政治方面。道家、偏于哲学。阴阳家、古代的宗教家言，包括天文、律、历、算数等学。法家、偏于政治法律方面。名家、近乎论理学。墨家、也在伦理政治方面。而敬天明鬼，比起儒道两家来，宗教臭味略重。从横家、专讲外交。农家、兵家、医家。
- 秦代以前的世界，是个封建之世；秦汉以后的世界，是个郡县之世；其情形是迥然不同的：中国成一个统一的大国，实在是从秦朝起的。
- 第一件，便是自称皇帝，除去谥法。
- 于是把天下分做三十六郡，置“守”、“尉”、“监”，守是一郡的长官；尉是帮守管理一郡的军事的；监是中央政府派出去的御史。中国郡县的制度，到此才算确立。
- 秦朝所以灭亡，由于奢侈和暴虐。
豪杰亡秦
- 秦朝是“统一专制君主”政体初成立的时代，就把什么“宰相谋逆”、“奄宦弄权”、“杀长立幼”、“诛锄骨肉”、“蒙蔽”、“弑逆”种种事情，都弄全了，这也可见得“君主政体”的流弊。
项羽的分封和楚汉的兴亡
- 豪杰亡秦，要算中国平民革命第一次成功。以前汤放桀，武王伐纣，秦灭周，都是以诸侯革天子的命。三家分晋，田和篡齐，是以大夫革诸侯的命。
汉初的休养生息
- 社会心理的力量是最大不过的。生于其间的人没一个能不受它的鼓动，而且受其鼓动而不自知。
- 孝文帝这种恭俭的君主，在历史上却也难得
匈奴
- 从秦到清盛时，二千多年，中国“固定的领土”和“对外扩张的方向”，无甚变更。这个规模，是秦始皇开其端，汉武帝收其功，所以说雄才大略的，一定要数秦皇汉武。
- 夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥，妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。
- （一）游牧部落性质勇悍；（二）处塞北瘠薄之地，当然要向南方丰富之地发展。这是中国历史上北狄之患公共的原因。
朝鲜
- 朝鲜是亚洲一个文明的古国。他的始祖，就是中国的箕子，这是人人知道的。但
- 从此以后，朝鲜做中国的郡县好几百年。直到东晋时代，前燕慕容氏灭亡，中国在辽东的势力才全失坠。
闽粤南越和西南夷
- 前一一二年中国灭掉南越，又灭掉东越，福建、广东两省，就永入中国版图。
- 从汉武帝通西南夷之后，云南、贵州也算入了中国的版图，本部十八省的规模就此定下来了。
汉武帝的内政
- 汉朝的五铢钱，在唐铸“开元通宝”以前始终算做良好的货币。
社会革命
- 王莽这个人，后世都把他骂得是个“十恶不赦”的，然而他实在是个“社会革命家”。
- 王莽的立心，虽然是为民请命，然而他所行的政策，实在是背于经济原理的。所以弄得“农商失业，食货俱废”。
- 咳！王莽这种人，在政治上虽然失败，他的道德，他的人格，毕竟是深可景仰的。
后汉的武功
- 光武既定天下，颇能轻徭薄赋，抚绥百姓；明帝、章帝两代，也颇能谨守他的成法；所以这三代，称为东汉的治世。
- 匈奴就远引而去，其偶然侵犯西域的，都只是他的分部。正支西入欧洲。就做了后世的匈牙利人。
- 班超带着区区三十六人，平定西域，真是千古的大英雄。
后汉的外戚和宦官
- 凡是一种特殊阶级，不到他应当灭亡的时候，无论他怎样作恶，人家总只怪着阶级里的人，并不怪着阶级的本身，这是社会的觉悟，有一定的限度，也是无可如何的事情。
- 从此以后，汉朝外戚专权的局完，宦官乱国的事情起了。
官制
- 汉朝的制度，大概是沿袭秦朝；秦朝的制度，又沿袭三代以前。这种制度，虽未必有什么精意存乎其间，然而去古还近，大概积弊是一天深一天的。制度是一层层地，不管理论堆积起来的；所以愈到后世，愈不切于事实，愈不合于理论，秦汉的制度，确有优于后世之处。
教育和选举
- 私人教育，总比国家所设立的学校为盛，这个也是中国教育史上的一个特色。
兵制
- 羽林兵，初名建章营，设于太初元年。后来又取从军死事的人的子孙，养在羽林，“教以五兵”，号曰“羽林孤儿”。
- 秦朝和西汉时代，有一种特色，就是“这时候，去古未远，人民尚武的性质还在，无论什么人，发出去都是强兵。”
法律
- 从秦汉到魏晋，可以算做中国法律的“发达”、“长成”时代。
学术
- 汉初是“黄老”、“申韩”之学并行的。
- （一）儒家之学，利于专制，是到后世才看出来的；当时的人，未必有此先见。（二）无论什么学问，都是因其环境而变迁的。儒家之学，二千年来受专制君主的卵翼，在专制政体之下发达变迁，自然有许多便于专制的说法。
后汉的乱源
- 这个是因为他所处的地方，都是山险，没有广大的平原的原故。羌人在历史上，始终不能组织一个强大的国家，做出大一点的事业，也是为此。
- 因为到处寇盗蜂起之故，把州刺史改做州牧，于是外权大重，就成为分裂的直接原因。
汉末的割据和三国的兴亡
- 关羽的败亡，是蜀汉一个致命伤。当时东吴的无端开衅，却也是有伤国际信义的。这种毫无借口的开衅，在历史上也很为少见。
- 广智书局《中国六大政治家》里有他的传，颇可看的。
胡羯的兴亡
- 历史上称刘曜为前赵，石勒为后赵。
东晋内外的相持
- 东晋的历史，我可以说是荆、扬二州冲突的历史。
宋齐的治乱
- 和帝禅位于萧衍，是为梁武帝。
北魏的盛衰
- 野蛮民族迁徙到文明的地方，吸收文化难，而沾染物质上的奢侈易，这也是历代北族迁入中国的通例。
- 。先是道武帝要立明元帝做太子，恐怕身后母后专权，先杀掉他的母亲，才立他。从此以后，就成为拓跋氏的家法（君主政体的残酷不仁如此）。
周齐的兴亡和隋的统一
- 五八一年，坚遂篡周而自立。
- 五八九年，为隋所灭。西梁已先二年为隋所灭，天下复统一。
军阀和异族
- 读两晋南北朝的历史，有一件事情应当注意的。便是：“这时候，中国的政府，差不多始终是军阀政府”。
- 所以从董卓入据洛阳以后，到隋朝统一天下以前，“汉族四百年的政府，可以说全是给军阀盘据”。
- 正因为有了骄横的军阀，往往只能对内，并不能对外；到国内乖离之后，就是把别国人引进来，都是在所不恤的。这
- 这种人，都是沉没在社会的下层的。历朝开国的君主，固然都是这一种人，然而得国之后，总要偃武修文，一两传后，就把这种性质变掉。独有南北朝时代，他的政府始终没改掉军阀的性质，就自然产出这一种人。这也可见得武人当权的弊窦。
- 当时诸族之中，最淫暴的，是胡、羯；鲜卑、氐、羌，都比较文明些。
隋文帝的内治
- 从董卓入据洛阳以后，到隋文帝统一天下以前，中国实在经过四百年异族和军阀蹂躏的政治
回族的起源和分布
- 历史上为中国之患最深的，自然是北族。北族，匈奴之后便是鲜卑。鲜卑之后却是谁呢？便是柔然。
- 这种人现在通称为回族，西汉人则称他为突厥人。
隋唐的兴亡
- 炀帝的开运河，和汉武帝的“事四夷”一样，所做的事情，虽不能说他全然无益，然而以如此“劳费”，致如此“效果”，总是极不经济的；而且他作事的动机，全没有福国利民的思想；所以就他的行为而论，毕竟是功不抵罪的。
藏族的兴起
- 便是藏族是“一妻多夫”，羌人是“一夫多妻”。
教育和选举
- 九品中正之制，起于魏文帝时
兵制
- 总而言之，亡唐朝之力：藩镇的兵，不过十分之三；禁军倒有十分之七。
门阀的兴废
- 所以隋唐以后的科举制度，实在有破除阶级的大功，不可湮没的。
- 从汉到唐，和从宋到清，其间的历史，有一个不大相同之点。便是“从汉到唐，中国是征服异族的；从宋到清，中国是给异族征服的。”
唐中叶后的外患
- 唐朝因安史之乱所致的患害有两种：一种是外国骤强，一种是藩镇遍于内地。
宦官的专横
- 唐朝亡于藩镇，是人人知道的。其实藩镇之祸，还不如宦官之深。
- 唐朝宦官之祸，是起于玄宗，而成于德宗的。
黄巢之乱和唐朝的灭亡
- 藩镇跋扈于外，宦官专权于内，唐朝的天下，自然是弄不好的了。
- 九○四年，朱全忠把昭宗迁到洛阳。就是这一年，把昭宗弑杀，立了昭宣帝。九○七年，就禅位于梁。
梁唐晋的争夺
- 大凡在草泽英雄里，要出个角色容易；在骄横的军阀里，要出一个角色难。因为草泽英雄，是毫无凭藉的，才情容易磨练得出；军阀却是骄奢淫逸惯了的，他那个社会中，自然出不出人才来。
- 五代十国，原算不得什么国家，不过是唐朝藩镇的变相。
契丹的兴起和侵入中国
- 契丹的祖宗，就是鲜卑宇文氏
宋初的政策和后来腐败的情形
- 要想设法改革，一切弊窦，都是积重如山的。这样的一个国家，要想治理真觉得无可下手。惟其如此，我们读史的人，真不能不佩服神宗和王荆公的热心和勇气了。
王荆公的变法
- 荆公对于民政上的设施，最紧要的，是青苗法和免役法。
- 常平仓是汉朝耿寿昌所创的法子。丰收之年，仓里储蓄了米，到荒年发出来平粜；使岁有丰歉，而谷价常得其平；不至于荒年则吃米的人受累，丰年则种田的人吃亏。所以谓之常平。
神宗的武功
- 有三国的纷争，而朝鲜独立；有五代的纷争，而安南独立，正是事同一例，这都是军阀给国家的好处
女真和金室的起源
- 女真，就是现在的满族。
汗位继承的纷争
- 从成吉思称汗起，到世祖灭宋，不过八十年。蒙古几于统一亚洲大陆，只除前后两印度和阿剌伯三个半岛。而且包括欧洲的一部分。
元朝的政治
- 蒙古人是始终并没懂得中国政治的。——而且可以算始终并没懂得政治。他看了中国，只是他的殖民地。只想剥削中国之人以自利。他始终并没脱离“部族思想”；其初是朘削他部族，以自利其部族；到后来，做了中国的皇帝，他的政策，就变做剥削百姓，以奉皇室和特殊阶级了。
明朝的武功
- 太祖对于民治，颇为留心。参看本篇下第五章。而猜忌特甚。诸功臣宿将，都坐谋反或株连诛死。所以一传之后，朝臣中已经没有什么知兵的人。
- 成祖篡位，更疑心惠帝逃在海外，要派人去踪迹他。于是有郑和下西洋之举。
基督教初入中国的情形
- 基督教最初传到中国来的，是乃斯脱利安派（Nestorian）。唐人谓之景教。
太平军
- “承平了数十百年，生齿渐渐的繁起来；一部分人的生活，渐渐的奢侈起来；那贫富也就渐渐的不均起来；这种现象，一天甚似一天就要酿成大乱为止。大乱过后，可以平定数十百年，往后就又是如此了。”