新宋·大结局（全15册）
楔子
- 唐棣、李端敏、柴贵友、柴贵谊
- “陛下！”皇帝话音方落，编排官苏轼已是高声反对：“臣以为不可，叶祖洽诋毁祖宗，怎么可以做状元？！” 没有料到
- 赵顼却完全没有意识到，自从他任用王安石为参知政事，主持变法以来，席卷朝野的新旧两党的斗争，已经蔓延到了这次的殿试之中
声名鹊起
- 历史有无数种可能，因此人类的生活才变得充满意义。
- 号称“人口上百万，富丽甲天下”的汴京
- 白色光滑的奇异衣服，浅浅的平头，头上却没有戒疤，身材高大，皮肤白晳，真是个非僧非俗的怪人！
- 对于熙宁二年，他有深刻的印象——这一年，王安石开始变法！
- 一眼望不到边的高墙被刻意砌得弯弯曲曲的，像一条白脊背的巨龙，伸向远远的烟霭里；宽达十余丈的护城河边种满了杨柳，树上挂满了臃肿的“银条”，真是雄伟的城市！
- 问题没有解决之前，总得先活下去。
- 宋代的官话，发音与普通话很不相同，懂得许多方言的石越也只能够勉强听懂。
- 一片片有如鹅毛的大雪从天空慢慢的飘落，伴着西风在半空中翻滚、跳动，然后静静无声的落在大地上，把刚刚被行人踩出的脚印覆盖掉……
- 只是自己如今的处境，与父母双亲竟是隔绝两世，重逢的机会极其渺茫，不由让他黯然神伤。
- 一片一片又一片，飞入泥潭皆不见；前消后继不断飞，……
- 虽然他自己是绝不会作诗的，不过这一点也不妨碍他嘲笑人家作不出诗来。
- 放一个奸细入汴京城，不见得就一定能追究到自己的责任；而得罪一个可能有“前途”的读书人，自己就肯定惨了。这点子利害，他还是想得明白的。
- 无论如何，饿死不是一种体面的死法，在祈祷中饿死，更加不体面。
- 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
- 宋代科举考试分为三级，各路州府主持的，叫解试；解试合格，礼部主持省试；省试合格，则皇帝主持殿试
- 他随口想了一个字，却不知道古人“名”与“字”大部分都是互相唤应的。
- 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
- 生不得五鼎食，死亦要五鼎烹
- 子明不必伤怀，你的装束天下少有，凭着这身装束，未必不能打听到你的家乡与高堂，况且你才学非凡，令府上毕竟不能是无名之辈。来，喝了此杯，大丈夫不可灰心丧气。”
- “白首如新，倾盖如故”
- 藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。 小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹萧人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
- “君子言义不言利，以石兄之才，却不知道为什么要对这孔方兄如此看重？
- 什么事情都能用大道理来掩饰的人，是绝对不可轻视的。
- 说到最后，竟然似乎连自己也开始相信那就是自己的理想了。
- 大宋立国百余年，虽然号称“无事”，但实际上河灾、旱灾、地震，从来没有断过，
- 唐宋八大家的古文运动，有人甚至说是中国古代的文艺复兴，现在王安石、苏轼、欧阳修都在人世，可是他们影响下的士子却是纵情于声色犬马，有谁曾想过燕云沦于敌手，朝廷要兄事契丹？有谁曾想过黄河改道决堤，许多的百姓困苦不堪……这些寄托着这个时代希望的读书人，关心的却是诗词小调、歌妓舞女，求的是一个美好的前程！
- 亦予心之所善兮，虽九死其犹未悔。
- 天命者可以因人事而改，上天不过是给我们凡人一个警示而已，易经易经，易就是变换，若能尽事功，虽然起初是不好的，也可能变好；若不尽事功，便是上上之签，最终也可能不成……
- “亦予心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
- 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是为五伦
- 男儿心似铁，纵死亦千钧
- 做大事业的人，绝不应当求田问舍。
- 君不密失其国，臣不密失其身
- 论语正义》是以后世钱穆《论语新解》、程树德《论语集释》为基础，由石越回忆写出。整部书虽然杂取二
终南捷径
- 翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙。 ——清·蒋士铨《临川梦·隐奸》
- “国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫[8]。
- 长卿说得不错，不过事有经，有权。不通权变，不可谓是知王者之道。试问若权柄为小人所掌握，以直道求功名必不可得，那么用曲道求功名然后伺机匡扶朝政，救济天下百姓；较之因此而不闻不问，只求独善其身。哪一种作法更加值得尊敬呢？
- “……其后阶级之分遂起，民意与天子隔绝。今世虽有登闻鼓院，然而以民告官，便是坐实，民亦须受罚，故虽有小人在朝，天下百姓知之，亦不敢告之天子。
- 病重者不可用急药，治大国如烹小鲜。
- “正是！任何一种制度，有好处必有坏处，只有清醒的知道这种制度存在的坏处，才能真正执行好这种制度。”
- 既然技术上暂时无法有飞跃式的提高，那就应当通过更先进的管理手段来提高生产效率。
- 莫问湘江桥下水，此生羞作无情死
- 改变一个世界的关键，在于改变其思想；改变其思想的关键，在于占据道德制高点。
- 从曾布身上，可以折射出一个王安石；正如从王安礼身上，也可以折射出一个王安石。
- 也许曾布们不过是因为反对的声音太偏激而产生了强烈的逆反心——旧党往往针对一些小事情就极力的扩大化，攻击到新法的全部，而新党由此也变得格外的护短，几乎任何来自新党之外的意见都听不进去。
- 石越深深的明白，道德上的声誉比出色的才学更能够保护自己，并为自己积累足够的政治资本——这一点，甚至许多古人都不明白。
- 欲吐草茅忧国志，谁能唤起赞皇公
- 有时候许多人的关心对当事人会造成一种压力
- 虽然马基雅维里“曾经”说过，如果你想骗人，就一定能找到心甘情愿的受骗者；但是如果这些受骗者中有一些人是真正关心你的长辈、朋友，对于石越来说，他还是觉得非常的不好受。
- 如果诚实会严重损害到一个君主的利益的话，那么君主就应当毫不犹豫的撤谎。
- 对于人类而言，不管发生感情最初的原因是什么，只要一旦彼此之间有了真挚的感情，那就是很难割舍了。对于真挚的感情，每个人都有一份与生俱来的眷恋。
- 两人就这么坐着，一个喝酒，一个抚琴，没有说一句话。可是两个人的心里，一个极度的宁静，温柔的宁静；一个却是快乐，从心灵到指尖都有幸福的感觉……
- 综合了阎若璩《古文尚书疏证》和惠栋《古文尚书考》的考据，证明东晋梅本《古文尚书》是晋人伪作。不仅如此，在书中，石越更是直接攻击《今文尚书》除了《西周书》之外，也全部是后人伪作。《尚书》作为儒家最重要的经典之一，在学术层面受到了石越最猛烈的挑战！
- 石越通过攻击《尚书》的真实性，先空洞化对三代的记载，然后对上古三代进行自己的解释，借三代的名义抢占对儒家经典的制高点，再辅以对儒家经典的重新解释，完成对儒家学说内部的改革
- 阴阳一体，方为宇宙。世间至道，极阴便是阳，极阳便是阴。九五之尊为极阳，黎庶百姓则为极阴，二者表面看来相距悬殊，实则一体。”
- 《周礼》之中，惟《冬官》不存，故当今之人以为此等事不过小人之学，君子对之甚为轻视，我以为，这正是今之不如古的原因。”
- 智者不必知命，尽人事而已
集英殿风波
- 白水潭学院是一所三年一贯制的现代大学，第一年为预科，学生修《论语》、《春秋》、《诗经》、《算术》、《物理》、《地理》、《生物》、《逻辑》、《化学》九门科目；测试及格，升入第二年级，学生自选专业，分“儒学”、“算术”、“格物”、“博物”、“律学”、“子学”六系，其中格物系包括物理与化学，博物系则学习生物、地理、诗经、小雅、医术等，律学系讲法令与经义，子学系讲逻辑与诸子百家之学。第二年级学有小成，可升入第三年级，这一年专做论文、设计与辩论。
- 在他看来，播下火种比自己做官，更加重要。
- 在成功改变这个世界之前，石越清醒的知道，自己也可能被这个世界所改变。
- 自古书生空议论，食肉良臣少奇谋
- 商人们再拿着条子去盐场，盐场就卖给他们那个钱数的盐。如此商人们有利可图，朝廷不用劳师动众，搞得百姓怨声载道，而边境粮草自足。
学术与政治
- 暴力或许可以摧毁问题，但是永远也不能解决问题。
- 如果孔子、释迦摩尼起于地下而复生，他们就不能再成为伟人了，他们最先要受的，倒是他们信徒的迫害。人类最常做的事情，就是曲解先贤，无论是崇拜或是污蔑，皆是如此。
- 王安石的新学，以及理学的周敦颐派、邵雍派、二程的伊洛学派、张载的关学，另外还有苏轼为代表的蜀派、司马光为代表的史学派等等
- 秀才造反，十年不成。书生打架，伤不了人。”
- 历史上，熙宁四年的这场大水，完全是因为程颢之力，才转危为安的。
- 宁登瀛，不为卿；宁抱椠，不为监”，
白水潭之狱
- 言论自由，终要付出代价！
- 子曰：其言之不怍，则为之也难。
- 一生心血，满腔抱负，竟然要如此收场，情何以堪？
- “为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段。”
拗相公
- 世间所谓的“伟大”，其本质不过是“执着”，但“执着”的另一面，却是“顽固”。
- 况且王安石也有他的长处，不仅仅学问见识皆是人中之杰，而且敢任事不避嫌怨，不怕把天下的怨恨的聚于己身，一心想着国家百姓，这种人是难得的忠臣。”
- 新党的决策者和执行者，把大部分的精力，放到了和旧党的争吵之上，甚至极端的走向“旧党反对的，我们就支持”这样的困境。
- 才俊之士，未必有行，择其材而用之可也
- 留春且住，自有天庭语，涤荡落红去锦污，应谢及时风雨。 最是知趣琵琶，欢欣漫及天涯。岂止宫墙朱户，何处不正飞花。
- 上古沓默无人声，日月山河岂待平。荷天倚剑顽石斩，动地挥鞭烈马奔。纵是泰山强压顶，怎奈鹏鸟早飞腾。借得雄风成亿兆，何惧万里一征程。
- 合作社本是自愿性的组织，百姓若见有利，假以时日，必能风行。若是无利，何必强求一个形式？”
- 毕竟批评者没有义务要全面了解新法的内容，他们只需要看到了弊端就足够了。如何正确面对这些批评，难道不是相公您的责任吗？”
离间计
- 当你选择了最卑鄙的职业之时，你还能指望自己圣洁无暇吗？
- 石越摇头苦笑，想要做一番事业真的很难。不仅仅是自己的对手，有时候连自己的朋友，你也很难掌握他们的想法。
- 他却不知道，其实皇帝并没有怪罪他的意思，这只不过是一种御下的权术罢了。
- 信义行于君子，而刑戮施于小人
- 苦恨年年压针线，为他人作嫁衣裳
汴京新闻
- 如果我们有立场的话，我们的立场就是中立。
- 如果仅仅因为看到弊端，就断然否定，不敢有所作为，这种行为，似勇实怯，我也不能苟同。
- 用百分之百的真话，进行百分之百的误导。
- 先以百分之七十五的硝用水溶解，然后装百分之十的硫磺放入其中搅拌，最后再用百分之十五的炭投入，吸干后把炭取来碾压成粉，然后晒干。再用牛皮胶溶液与酒精混合，喷洒在药粉上，滚成颗粒，成功的试制出最佳配方的黑火药粒子。使火药生产、保存、运输过程的危险性大大降低。
吕氏复出
- 石渠阁会议，是汉代的一次经学盛会。
- 至于和皇帝谈论统一思想的害处，那实在是对皇帝要求太高了，赵顼绝对不会反对统一思想，实际上自有人类以来，几乎所有的人类都希望别人能接受自己的思想。
- 而政治，首先要考虑的不是公理，而是利益，他必须站在一个更全面的战略高度来考虑整局棋的下法。
- 政治家如果把手伸进自己不懂的领域，就一定会成为那个领域最大的危害。
天下才俊
- 迎朔风而爰迈兮，雨微微而逮行，悼朝阳之隐曜兮，怨北辰之潜精，车结辙以盘桓兮，马踯躅以悲鸣，攀扶桑而仰观兮，假九日於天皇，瞻沉云之泱漭兮，哀吾愿之不将……
- 中国的“士”，讲究的是得其人而辅，若找不到那个明主，便宁可耕躬乡野，苟全性命，终身做个隐士，这是“士”之一阶层人格上独立的一面。
- 为政之道，有阴谋，有阳谋，关键是要有能力，如果自己明知是人才而不敢用，又能成什么大事？
- 肝胆一古剑，波涛两浮萍
- 何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边？虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天
- 昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬……
再度交锋
- 人贵知过，是因人之不能知过。
- 很多时候并不是谁对谁就赢，而是皇帝更需要谁谁就赢。政治上的事情，一向如此
- 石越知道后世之人，出于种种目的，为了给王安石辩护，总是说赵顼并没有坚定的推行新法，并且将此当成王安石变法失败的重要原因。这种本末倒置的说法，实际对赵顼很不公平。因为即便是王安石罢相之后，赵顼依然坚定的推行着新法，直到他的死去。
- 既然救与不救，结果一样，就应当用这种结果为自己争取最大的利益，这样才能避免以后少死人，这才是真正的仁慈
婚姻大事
- 政治家永远不可能把民众带到最正确的道路上，次差的道路就是一条好道路了。
- 为了达到高尚的目的而不择手段，最后很可能会使人性扭曲，让执行者忘记了高尚的目的本身，反正会陶醉在不择手段所带来的一个个胜利中，最后迷失自己。权力对人的诱惑，环境对人的同化——意志不够坚定的人，是很容易走失自己的
匪斧不克
- 人类最爱做的事情，就是一边歌颂着某件事物，一边出卖它。
- 王者之国，使人民富裕。霸者之国，使士人富裕。仅存之国，使大夫富裕。无道之国，国库富裕，这就是所谓的上溢而下漏
- 自在不成人，成人不自在
汴京·杭州
- 欲求非常之功，则无务为自全之计。
- 希望子明可以不必把时间用在逢迎往送之中，可以四处巡视。胸中抱负，也只管在杭州大胆施行，积累经验之后，他日方可行之于天下。我今日为国家理财，施行新法，皆是在地方官时所得，若是一直做京朝官，也不过一俗吏罢了。
- 飞蓬各自远，且尽手中杯
- 卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城……
- 自古大奸大恶之人，必有大智大勇
- 山野草民之是非，便是当地德高望重士绅所讲之是非。
- 事有可惧者，有不可惧者，若事事皆惧，则一事无成。
- 为国逐利，是大义，为民逐利，是大仁。
十字
- 命运处于变化之中时，人们不得固守一法。
- 一个人功名利禄心重了，眼里只有上司没有百姓，是再平常不过的事，天下官吏，大抵如此。
- 天下之事，理归于一。人生与斗茶，也是一样的，当真是如梦如幻，一个繁华去了，另一个繁华来了，替代无穷，大家所斗的，所争的，便是那片刻繁华时间的长短。”
- 你看这幻象，若以这茶比作人事，那么它们当以为是久了，可在我们看来，却不过一瞬之间，停得再久，也是一瞬，停得再短，也不过一瞬，以茶及人，真感觉一切争斗，毫无意义。”
身世之谜
- 但此时的心态，其实与那些怀着雄心壮志却又缺少实力的普普通通的年轻人无异，不过是自己无力面对这一切，所以需要得到可以信赖的长辈的帮助、决疑，仿佛这样做了后，那巨大的责任，就不再是由他一个人来承担了。
- 梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。
典制北门
- 可以做的事情很多，应该做的事情很少。
- 为之，则难者亦易；不为，则易者亦难。
- “对任何事情的后悔不应当超过十秒钟”——这是石越的信条。
励精图治
- 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？
- 贸易的作用，是激发各个层面的活力。
- 石子明与王介甫的区别，就是石子明拼命花钱，王介甫拼命挣钱；若再加上司马君实拼命省钱，实在可以并称三绝。
- 有违人情者，必然为伪。
- 制度之设，便如门闩与铜锁，其目的是为保护大部分人的名节。制度愈是完善，则世间君子越多。
江头风怒
- 相见争如不见，多情何似无情。笙歌散后酒醒初，深院月明人静
安抚陕西
- 圣人之法，宁使恶人得脱，不使善人枉死。
- 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
- 在石越看来，当自己的地位越高，敢和自己说真话的人就会越来越少，他语气稍重，甚至是一个脸色的难看，就会令人噤若寒蝉。因此，鼓励别人在自己面前发表意见，便是一件很重要的事情了。
- 战争的手段是杀敌，但其目的并非杀敌。战争是要达成一定的目的。目的有大有小，但是任何小的战争目的，都要服从于整个国家大的战略目的。一切战斗，都只是达成这个目的手段，所以古今以来，有虽败犹胜者，有虽胜犹败者。能促成战略目的的实现，即便是败了，也可谓之胜；若影响了战略目的的实现，既便是胜了，也是败了。名将的素质，不仅是要能攻必克，战必胜，而且还要懂得从整个国家的大局来权衡每一场战斗的意义，而不是追求一场战斗的胜利来谋求爵赏。
- 无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声
哲夫成城
- 事情有时候就是如此，你不信任他，但你却必须信任他。如果你选择了信任，你可能会付出代价；但是如果选择不信任，你有更大的可能付出更惨重的代价。不是每一个人都知道如何选择的，特别是需要自己去选择的时候。因为人们总是习惯于把不稳定的因子控制在自己手中，却常常忘记，这是绝不可能做到的。
- 他也认为，个人对国家、民族的义务是有限的。一个人愿意为国家与民族而牺牲，自然值得尊重。但是，却不应当用任何手段，强迫个人去牺牲。
- “若力战而竭，被俘亦可谓之英勇；苟无所害于社稷，困于穷途，不得已降敌，亦不必视为叛臣！此辈虽少节义，然已无负于国家。”
- 汉人学得胡儿语，反向城头咒汉人
- 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
国之不宁
- 凡王者之国，其国家，则不必先问臣民为国家做过什么，当先问国家为臣民做过什么？其臣民，则不必先问国家为臣民做了什么，当先问自己为国家做了什么！
- 一个输不起的民族是没有前途的民族。
大安改制
- 而最要紧处，则是仁政并非是朝廷之施舍，而应当是朝廷理所应当要做的事情！若其不为，便是失职
- 一个社会的文明程度，从某种程度来说，与它的成员对弱者的同情心指数是成正比的。
- 自古以来，人臣得民心者有之，得军心者有之，得士心者有之。然三者之心俱得，为人臣者可有善终者？
- 闭门谢客甚至自污，示人以昏庸，韬晦之下策也。其上策，是使人较己更受睹目。譬如烛火，欲使烛火之光明不显，其下策，是以布蒙之，但略有不慎，却连烛火也被布所灭；故其上策，是置之于太阳之旁，太阳之光远甚至烛光，则烛光虽大，而人必不以为意……
- 凡不知为何而战，不知何时可战，不知何时当止者，虽只一战，亦可谓之‘好战’。凡知为何而战，知何时可战，何时当止者，虽百战而不得谓‘好战’。
- “朝野清议，无论说什么，都是应当的。身居高位者，食朝廷之俸禄，受皇上之重托，寄百姓之厚望，凡谋事自当尽量谨慎周全。且理当受清议批评。清议之批评，虽然未必尽能公允，然亦不足深怪。不过是有则改之，无则加勉而已。”
- “格物学，需要的是怀疑之精神。”石越朗声说道：“格物学不需要圣人，亦不需要经典！格物学之精髓，是质疑一切，向所有的事情发问！”
- 自古以来，除非实力相差过于悬殊，绝无一例双方都不出错，而一方能战胜之事。是以诚如唐太宗所言，用兵谋国，无非‘多方以误之’五字而已。
- 读书人当有自由之精神，独立之人格，他们只要说符合自己良知的话便足矣。
- 毋以权力干涉学术，毋以暴政打击异己
- 人是一种奇怪的动物，有时候会执着于一些形式上的东西，并且为之感动。
- 所谓的改革，除非有足够的实力信念坚定的采用极端的手段，否则，想要成功的唯一办法，就是在让大多数人感觉到自己因为改革而受益之前，至少不要让他们感到因为改革而受损害。
贺兰悲歌
- 一个大陆国家，如果她的内腹地区是虚弱的，这个国家的强盛，始终只能是外强中干
- 人一旦拥有支配他人的力量，就很难抑制住去使用它的冲动。 使用包括权力在内的暴力手段去压迫他人达成自己的目的，永远是最简单、最痛快的行为。
- 权不可预设，变不可先图。与时迁移，应物变化，设策之机也
- 宁射苍鹰不射兔， 宁捕猛虎不捕狐。 与明相伴不会暗， 与强相伴不会弱。 张弓无力莫放箭， 说话不巧莫张口。 人有智不迷俗处， 箭有功敢入深山。
- 极有才华的人，在没有经历磨练前突然放到一个极高的位置上，虽然未必不是一个机会，但更多的时候会导致人心灵的扭曲，使得他进退失据，最终反而毁了这个人。
- 本帅昨夜梦到裴大人，乃知当年为捍卫灵州而战死的大宋将士之英灵，依然聚于灵州城上，徘徊不散。他们未能等到援军，致使国家西北雄镇沦落，其骸骨亦不能得归于故乡，故此怨恨难散。他们等援军等了七十八年！” “他们等援军等了七十八年！” 种谔哽咽着，拔剑出鞘，指着灵州城，厉声喝道：“今天，援军来了！”
- 一切都变了，战争的模式已经开始改变。
- 动机并不重要，重要的是事情本身。
一闻战鼓意气生
- 用权而不知守经，是为妄人；守经而不知用权，则是腐儒。
庙堂无策可平戎
- 勇于敢则杀，勇于不敢则活
谁持白羽静风尘
- 那些手中掌握着权力，却不肯滥用权力的人，永远都是值得尊重的。
东风未肯入东门
- 破坏者只能暴虐一时，建设者才会拥有未来。
国须柱石扶丕构
- 世上事不如意者十之八九，可与人言曾无二三
- 当官乃是一门与烂泥巴打交道的学问。你当了官，便如同掉进烂泥潭中，你既要提防着自己也变成烂泥巴，却也不能想着让自己离那些烂泥巴远远的。到了这烂泥潭中，岂还能想着干干净净？可你们这些君子，却成天只想着让自己干干净净！”
- 我欲载之空明，不如见之于行事之深切著明也
当年师友尽豪英
- 再聪明的人，若对某些事情过于热切，便容易被有利的一面蒙住双眼，把事情想得简单、轻易。
三朝元老心方壮
- 大多数做惯奴才，习惯借着主子的威势狐假虎威的人，让他们去对付主子以外的人，他们可能会很狂妄自大，无所不为，甚至也会背地里做一些对主子不利的事，欺骗主子；但一旦面对自己的主子，却往往是什么勇气、智慧都被抛到九霄云外，他们只会觉得双膝发软，口里会不由自主的唯唯诺诺。这便是人性的可悲之处。
一夜大雪风喧豗
- 这是人类摆脱不了的宿命。人类总想依赖一些东西，追求永远的成功，但历史的讽刺便在于，他们所赖以成功的东西，亦必将成为最终葬送他们的东西。
天机云锦用在我
- 国家也罢，个人也罢，都是一样，越是穷，越是借不到钱。
封疆尽是春秋国
- 碧空天净，从此人各一方，天各一方。
云重阴山雪满郊
- 当敌人过于强大，而无法对抗时，那么最明智的选择莫过于——干脆加入敌人！
天下自古无能才
- 我们只能在不得不背弃之前，尽可能的坚守。
臣忧顾不在边陲
- 有大格局者，无时无刻，都能把握住自己的节奏，不会轻易的因为一些小小的利害，便随着别人的节奏起舞
与昔一何殊勇怯
- 这个世界上，许多人都是这样的，他们听到一些话，开始只是别人的观点，但是当他们转叙时，就有意无意的将之变成了自己的观点，然后，在别人的认同与反对中，他都会更加坚定，从此彻底的相信，那就是自己的观点了。
山河百战变陵谷
- 人们不一定只追随那些会带给他们胜利的将军。有时候，人是很愚蠢的，他们甚至会心甘情愿的和某些人去战死。
平昔壮心今在否
- 对于君主来说，远见与耐心，是远比所谓的“聪明”要重要的品质。
明皇不作苞桑计
- 人的命运可能是世上最难以预测与计划的事情。就算是打心眼里喜欢按部就班的人，他们往往早熟而聪颖，清楚的知道自己想要什么，并且计划了行之有效并且风险极低的人生道路，满以为从此以后，自己的人生就清晰而可以预测了。但是，到最后，他们都会发现，命运几乎一定会和他们开起玩笑，就在某个完全预想不到的地方，他的计划被打乱，甚至连原本坚定的意愿也发生动摇，未来又重新变得不可捉摸。
- 但人类在观察别人的时候，却总是会自觉不自觉的给别人打上标签，然后又用固有的标签去解读别人。
- 人类是一个很容易产生所谓“路径依赖”的种族。
- 人们为何烦恼？ 那是因为人们总是易于忘记自己的初衷。
莫笑青袍学士老
- 心里认为不正确的事一定不要做，但心里认为正确的事，却未必一定要做。小恶固当毋为，择善不必固执，这是许多人无法理解的道理。
- 要反对，就一定要做个建设性的反对者，倘若不能，便宁可退一步。
- 人们从不同的角度，会看到不同的东西，无所谓对错，只关乎选择。
心如金石同谋国
- 有人说自由关乎选择，其实权利也一样，权利的本质就是有选择。
- 人们会因为对未知的恐惧而害怕全新的事物，认为新的事物背后总伴随着巨大的未知风险，但对于修补旧事物，却很容易感到放心，因为他们觉得那始终是自己熟悉、了解的事物
死生共抵两家事
- 努力只是能让人们兑现自己的天赋，但却不可能超越自己的天赋。
人间谁解惜春风
- 人都会选择相信自己愿意相信的事情。
- 人性，还是少去考验为妙。非要将一个绝色美女推到一个男人怀里，然后寄望于对方是坐怀不乱的君子，这其实非常愚蠢，如果想要严男女之防，那么一开始就应该定好规矩非礼匆视。
- 有个简单的道理——做好事要慢慢做，施恩于人，不能一次做到极致，要一次做一点，慢慢长久的做，这样才不会反恩为仇，人们才会记住你的好；而做坏事则正好相反，要一次性做绝，一个不断做着小坏事的人，和一个做了一次大坏事的人，人们痛恨、讨厌的往往是前者，而后者只要“幡然悔悟”，人们通常会原谅他，尤其当这个人还是身居高位的时候。
- 但人类本就是离开了参照物便无法真正思考的一种生物，比较几乎是人类的一种本能。
- 但这个世界上，偶尔，也会出现那样一个人，让我们觉得，让他知道自己藏起来的那一面，也是可以的。
尾声（2）
- 半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，春风花草香。江山如有待，此意陶潜解。问我去何之，君行到自知……