断舍离（全3册）
断舍离
- 放手一个无用之物，就腾出一点空间。处理一件多余之物，就减少一份负担。减少一次浪费，就恢复一分精气神。然后，翻开人生新篇章。
推荐序一：做物质的减法，精神的加法
- 如果只是物质上的“断”和“舍”，而没有在心中确立“离”的精神高度，内心还是会常常纠结。
- 我想做物质的减法，精神的加法。
- 我学习欣赏物品而不去占有，学习与他人分享而不独享，学习探寻自我和生命之路，不惧旁人的异样眼光。
- 霍金曾说：“世界上最让人感动的，是遥远的相似性。”
推荐序二：断舍离帮我们实现对家的美好想象
- 原来我们做的不仅是简单的家居整理，更是践行一种生活哲学，一种一直隐藏在内心的对生活之美的认同。
- 你的圈子越广，就越容易生活在别人的生活中；你需要的东西越多，就越容易迷失在物品之中。
断舍离的奥义不只是“扔东西”
- 斩“断”物欲 “舍”弃废物 脱“离”执念
- 还包括精神层面上那些不适宜的过剩观念，或是让自己陷入自我否定、自我谴责境地的消极思维或情感纪念物。只有放手这些东西，才能解放自己、解放人生。
- 断舍离并不是单纯地处理杂物、抛掉废物，而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。
- 为身边的杂物“减肥”，让我们学会放手不需要的东西，从而促进自我周身的新陈代谢。“清出”过多的杂物，实现居所环境的“良性循环”。
第1章 你之所以无法放手的原因
- 我们身处“物质过剩”的世界。明白自己“不能收拾家务”的心理机制，重新审视自我的物质观，
被困在水槽淤泥口的鲇鱼
- 本来能在干净的溪流潇洒畅游的香鱼，逐渐变成了水槽淤泥口边困顿窘迫的鲇鱼。
- 有次我在泰国进行“Fasting（斋戒）detoxed（排毒）”疗法时，接受了嘴巴、皮肤、内脏等各个部位的“detoxed=舍”治疗法。所有参与这种疗法的人都仅用一天体重就减轻了2～3kg。
- 居住在进水口开放、出水口关闭的“储水槽”中的我们
- 很多时候“自己眼中正常的杂物数量”，实际上“接近或等同于患病状态”。甚至可以说，大多数时候，这些杂物的量即使花上一星期也处理不完。
我们生活在“事物随意渗入生活空间”的年代
- 消费型社会里洪水般的物量物品被过度制造、被过快流通的物理性原因。对居住空间的考量不足虽然具备丰富的家装知识和收纳整理技能，但对于舒适生活所需要的物品数量的估测和考量不足。上个时代的价值观
“不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维
- “不收拾”的深层原因是顽固的“物质轴”思维
- 某位哲学家曾说过“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。
因过度焦虑而郁闷的我们
- 在某种意义上，将压抑在内心的情感表露出来就相当于把坏情绪发泄出来，有利于身心的健康。
- 就是不说话、倾听。对于无法放手杂物的各种理由，都只是随声附和一下。
- 断舍离讲求的就是这种内部的自觉自省的意识，而不是外部打着“正论”旗号的训诫。因为，真正的“正确答案”本来就在自己心里。
断舍离注重的不是物品，而是空间
- 断舍离的“空间轴”思维注重的是“扔掉东西”之前——“为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。”这种思维是实践断舍离不可或缺的。
- 一开始就没有断然“因为看起来将来也没有使用的需要，可以扔掉”，过后再处理的话，物品在手里就会有一种沉甸甸的感觉。这是一种心理上的沉重感，带有叫作“执念”的黏着剂，其实就是对物品的定式思维。
家里家外·情绪反差的痛苦
- 已经不穿的衣服被主人一件一件地塞在衣柜里。虽说衣柜不是电视剧里的后宫，其实也有人把衣柜比喻成“皇帝不会驾临的冷宫”。这个比方实在是妙不可言。当耳朵贴在衣柜上，仿佛就能听见衣服在默默地哀叹：“主人总穿其他衣服，我得等到什么时候呀！”
- 越是陷进这种虚妄的幻影世界，就越会脱离现实，只能看见自己想要看见的东西，而对其他现实中的事物视若无睹。
- 扔掉不需要的杂物，建立舒适的生活空间，才有可能改变人生
- 当洋子小姐把大量的无用杂物清理出自己的世界后，就迎来了与“真我”十分契合的人生伴侣，开启了幸福的人生之旅。
“无法放手”的人有三类
- 未雨绸缪并不是不好，但反应过度会给日常生活带来焦虑。
“舍”与“弃”的不同
- 在进行取舍时，我们应该挑选出有质量的东西，将物品压缩到能够建立和保持一定社会关系性的量即可
- 一个人与一件物品相遇是极为短暂的、微弱的缘分。只有尽力去珍惜爱护这种缘分，才是真正意义上对“太可惜了”这种感叹的回应。
人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
- 人有“获得的自由”，也有“放手的自由”
- 放手的自由 保留的自由 取舍选择的自由
- 如果你不想再吃了， 如果肚子已经吃得饱饱的， 那就应该放下碗筷，不多吃也没问题。 因为，吃不吃饭我做主。 如果你不想再穿了， 如果这件衣服已经让你厌烦了， 那就应该脱下衣服，不穿也没问题。 因为，穿不穿我做主。
- 你自己的东西，如果你认为它对你已经没有价值了，感觉已经不适合你、不会给你带来好心情了，你完全可以自由地处理它，不必在意任何人的眼光，没有必要为东西本身留情。
断舍离，就是扔东西
- 不是要开启按钮，而是要拧紧我们的“螺丝”。假如螺丝拧坏了也不要紧，重来一遍就行。断舍离就是反复地拧紧螺丝。
- 观念上的断舍离 1.认识现状 2.停止自我否定 3.描绘家的具体构想 杂物上的断舍离 1.拿出杂物，俯瞰 2.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 3.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 4.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 5.收纳在杂物最适化之后进行
- 家务上，就是掌握家里物品的数量质量，观察东西是否过剩的现状。
- 收纳空间的物品量合理，没有过度过量，偶尔出现“凌乱”情况。收纳空间已经满载，甚至出现物品“溢出、过剩”情况。东西已经好多年没有整理过，出现了“堆积”情况。
- 一直长时间徘徊在垃圾“分辨层”的人，总是拖拖拉拉的，提不起劲儿来收拾东西。
- 物品的“量”和空间的“质”的现状认识
- 只有摆脱这种自罚性的思维倾向，不再去否定自我，才能实现思维观念上的断舍离。
- 观念上的断舍离 3 描绘家的具体构想
- 帮助我们回到人生的原点——“我究竟想要怎样的生活”
- 杂物上的断舍离 1 拿出杂物，俯瞰
- 经济学上有个“巴莱多定律”。它指的是“公司80%销售额是由20%的员工创造的”“80%的成果是在所花全部时间的20%中产生的”等这些现象，又简称80/20定律。
- 从这些角度进行杂物取舍，会了解自己的内心，接纳喜欢上自己掌握以物品与自身的“关联度”为焦点的思维方式清晰地展现随着时间变化，自身与物品关联度的变化
- 焦点集中在“这是不是我需要的眼镜”，而不是“这个眼镜还能不能用”。
- 物品与自己的关联度会随着时间而变化。同一件物品，不同的人会有不同的评判，也有不同的关联度。这是所有的人·事·物三者的关系网成立的大前提。在这个大前提下，那些同时满足必要·合适·愉快三个维度的物品很快就能被锁定，并且可以摆脱把人·事·物单纯理解为非对即错、非善即恶的二元思维，逐渐形成多元性的、尊重他人的意识。
- 不需要的东西 东西使用起来很便利，虽然没有坏，但是丢了也不发愁。 不合适的东西 以前很重要，但是对现在的我不合适。 不愉快的东西 长时间使用，但会有莫名的违和感和不快情绪。
- 而像“留恋物”这种“爱管闲事的大叔”，就需要“个别面谈”，从“必要·合适·愉快”三个角度进行判断后再做处理。
- 清除忘却物，抛弃留恋物，筛掉不合适不愉快的东西。
- “收拾”就是对庞大的杂物量进行压缩和收纳的作业“整理·分类”+“扫除”，总称为“打扫”
- 而在“断舍离”的大前提下，最正确的“打扫”程序是首先清除那些垃圾、废品，以及不需要·不合适·不愉快的杂物，之后再转而进行杂物收纳，进行“清扫·擦拭·磨刷”。
- 断舍离收纳概念的出发点在于“如何才能不做收纳”。
- 收纳指南 1 “三分法”
- 断舍离并没有什么规则或说明书。因为，东西能不能扔掉，选择和决定权不是别人，正是东西的所有人——你自己。
- 首先，在把杂物放入收纳箱前最重要的是“分类”。
- “看不见的收纳空间”占7成
- 即便多么想拥抱崭新的有魅力的人、事、物，我们首先应该做的是把之前的“人·事·物”之间的关系“收拾”干净，整理清楚。这才是断舍离的思维方式。
- 收纳指南 4 “one touch法”
- 杂物拿出放入的动作就是： “打开门→拿出来（放回去）”。 只需要把动作压缩成这两步，以one touch（一键式）取出来，这样一来既没有了什么多余的压力，也不会觉得“太麻烦”。
- 收纳指南 5 “自立·自由·自在法”
- 自由这里的自由是指“选择自由”。
从切实能出成绩的小地方着手
- 而断舍离也正是要从非常简单的小地方着手的。小地方获得的小成功的不断累加，能给人以勇气和信心去面对自己的老大难问题。
- 要有意识地通过杂物整理，锻炼“现在、这里、我”的三要素标准。 只有这样，才能看清楚“对现在的我来说什么最重要”。
有心无力时，先找“出口”
- 肉体生命是作为生物的人的生命。 社会生命是对归属和被承认的欲望。 精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。
- 厨房和浴室、洗漱台直连着“肉体生命”，客厅、书架直连着“精神生命”，橱柜和书房直连着“社会生命”，等等。
- 当人们清理出口，消除阻塞后，会更加注意入口，严格筛选进入的杂物。
居所整体进行断舍离的要点
- 【断舍离的步骤】Step1“认清现状”，Step2“选择取舍”，Step3“收纳整理”。
- 把“看不见的收纳空间”整理成无论对谁都能大大方方展示的状态，才能立竿见影地提高自我肯定感。
- 【断舍离的步骤】Step1 完全打开橱柜，拿出所有东西，摆在面前。Step2 从已经过期的食品、不能用的工具和碗筷开始处理，逐步以“必要·合适·愉快”三个维度压缩物量。Step3 厨房橱柜和抽屉基本上是“看不见的收纳空间”，物量应该大约占空间的7成。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
- 按照断舍离的铁则——勿从执念强烈的杂物开始实践断舍离，新手应该先从其他地方开始锻炼选择取舍的能力，之后再挑战书籍的断舍离。
- Step1 书架是全部书籍都以看得见的状态陈列的，所以，首先是多次估计藏书量。Step2 压缩书籍量的唯一关键点就是看这本书对自己来说“好不好吃”。从这一点就能认清自己和书籍之间有没有互动性。Step3 在“看得见的收纳空间”中物量应该大约占5成，不过书籍是个例外。只需认识到“总量限制”——书籍能全部收纳到书架上就可以。从“易取·好收·美观”三个维度收纳整理，做到使用方便。
- 风水学上有“扫厕所，开财运”的说法。这一说法到底是不是真的还不知道，但是在提升“排泄”的质量上，把厕所打造得干净漂亮其实和断舍离的“出”的意义是相通的。
- “一放手，减压力，笑容多。”
第3章 断舍离改变人生
- 舍得便是获得。 复位人生。 做出最适合当下的选择和决断。 重拾自信心。 成就自在·从容的人生。
一阵莫名的清爽感抚过心头
- 扔掉一件无用物，就多一点空间。 扔掉一件多余物，就少一份负担。 扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。
摆脱过剩执念，减轻心灵负重
- 从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。
获得深刻的智慧
- 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 《老子》第四十八章
提高选择·决断的精度和行动速度
- 只有不断地处理掉那些不需要的东西，才能在这个过程中专注于那些“生活关系度高=喜爱”的物品，从而逐步形成螺旋上升式的人生路线。
清除闭塞感，疏通人生路
- 随着生活上这些令人开心的小变化不断累积，闭塞的人生逐渐疏通，恢复流动，也会逐步带来其他的变化。
- 很多人因为断舍离，正视现实，改变了犹犹豫豫、不敢直面问题、总是想逃避的毛病，开启了新的人生。
- “有舍，便有得”，是千真万确的。 断舍离，人生新陈代谢的催化剂。
引导现在的自己做出最恰当的选择与决断
- 需要有“空间”的“留白”以及不由自主想深呼吸的“空气感”就足够了。
- 断舍离，是清爽流畅感的“场”“空间”“时间”的创造方法。
- 我们会做出对现在的自己最恰当合适的选择和决断。
- 了解自己，喜欢自己思维·感觉·感知变得敏锐、轻盈、具有洞察力，获得“生命的悠然自得”
“身体、心灵、生命”机制的回归
- “一看居所，就知道住这里的人的内心和人际关系的状况。”“一看钱包，就知道这个人的居所状况。”
- 居所就是身体的容器，而身体则是生命的栖居之处，因此，居所里放置的应该是能让生命健康成长的东西。反过来说，必须把不能促进生命健康成长的东西“排”出去。
- 断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。
沟通力显著提升
- 人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。
- 越是亲密的关系，双方越要有意识地保持恰当的时间和空间的密度。
- “人”在日语中被译为“人間”，其中的“間”即为简体字的“间”，换句话说，单单一个“人”字，并不完整，有了“间”之后，才真正成为“人”。因此，就需要我们注意“间”有没有正常工作。
- 这种一张一弛、一松一紧，就是艺术的间隔、时机。
- 有意识地利用时间·空间·手间（精力）的“间”意识，随机应变，因地制宜，人际关系机能才能更顺畅地发挥作用，与他人的沟通才能更有效率，人生才能更上一层楼。
比想象更怡然的人生就在不远处
- 断舍离保留的、获得的人·事·物，对我们来说都是非常珍贵、非常喜爱的才被筛选出来的。这就是锤炼执念心的结果。
- 断舍离，让人与空间力为伍， 比想象更怡然的人生就在不远处。
没有“出”，则难获自在
- 只进不出的空间，会让我们的生活停滞不前。
- 当发生大的自然灾害时，我们马上想到要给灾区“送吃的喝的”，很少人会想到“送厕所”。这也是因为我们常常把注意力集中在“如何获取东西”上。
- 表达出自己的感情，才不会被他人的观念所左右
- 自身要尤为注重自己最真实的感情，而不是受其他人的观点所影响。
获得主体性的生活方式
- 人最大的罪就是不快活。
- 生活产生“流动感” 人生出现新陈代谢 明白了舍弃的辛苦，就更慎重地对待获取 有意识地入手对自己发挥更好机能的东西 不久，物品量压缩成适度，生活范畴也得到最优化
抛开家庭关系的烦恼
- 人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。
遵守三大原则，收获怡然人生
- 活在当下 结果反馈到自身 给予
- 机 机会、机缘度 程度、力度间 间隔、节奏感
- 于是，她把所有的积分卡都扔掉，明确了自己买东西的标准——自己需要的不是积分卡，需要的是商品。
断舍离，让人生处处自在怡然
- 一旦家里杂物量减少到最适度，进入了新陈代谢的良性循环，在精神方面的人际关系也会改善，也就是人生本身一定会流动起来，形成了良性循环。你会发现自己的身体不再像从前一样紧绷着，变得舒畅轻松起来，而且笑容总是挂满眉头。
- 断舍离既培养了全局眼光，又提高了关注细节的精度。
- 良友有三：一为乐善好施之人；二为医病疗伤之人；三为有慧根灵性之人。
- 我们的欲望越来越大，想获得一些不必要的东西，与一些不想产生联系的人建立了联系，自己的思想、行动和真正的内心需求错位越来越大，并且越来越摆脱不了这个社交泥潭。
- “现在准备做的一些事项或待办事项，对于你来说都是必要·合适·愉快的事情吗？”“日程里面是否有一些其实不过是自己想当然的事情？”
- 金钱 健康 人际关系
- 把“烦恼”当作一个重大问题，并非在思考解决之策，而是不断地唠叨抱怨，却不肯改变现实，依然安于现状的情况。
- 断舍离并不是一个一个消灭具体的烦恼，而是要改善人本身的“烦恼体质”。对于烦恼的人来说，一个良好的状态会让烦恼本身自动解除。
- 因此，一烦恼就整理家务。虽然乍一看两者八竿子打不着，但是整理家务也是向彻底解决烦恼迈出的一大步。
- 节约的对象大致分为以下三类： 金钱 精力 时间
- 不要被人们口中的“常识”所束缚，从自己独特的“必要·合适·愉快”来决定事情的优先顺序，或者减少浪费，或者投资理财。这才是超越节约本身，将各自人生中的杂物进行精简智能化。
- 我们经常说的“结婚”有三个观点：精神性的结婚动物性的结婚社会性的结婚
- 癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。
- 其实在日常生活中保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才是最重要的。
“搬”家，遇见新的自己
- 另一种是保养式的断舍离。
- 断舍离，并不是充斥徒劳感的“收拾整理”，而是提升空间次元的“搬家”，同一个地方，同一所房子，却有完全不同的风景，还有崭新的自己。
在必要的时刻，能获得必要的东西
- 我认为一定程度的负荷是提高自信心的一种方法。在那些认为人生就应该事事准备万全，才能预防“万一”的人看来，这种思维方式可能比较极端。但是，人总是通过失败才能有所觉醒，才能掌握要领不再重蹈覆辙。
用心珍惜当下的人·事·物
- 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。
不断地追寻“出”之美学
- 断舍离是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”。
前言 其实我以前也总为家务活发愁
- 其实，90%的家务是保养管理的作业。
- ●断——切断庞杂的物品来路。 ●舍——舍弃不需要的物品。 ●离——在反复的断与舍中，脱离对物品的执念。
- 物品周身一定会附着维护管理所需要的“精力”“时间”“空间”。
- 丢掉多余的杂物会节省很多精力（手间），同时也能节省时间，恢复空间。我们重拾“三间”，其实就是重新找回生活的从容感
常识1 “收纳”无法收拾好家
- 整顿、收纳前我们需要做的是： ●减少杂物。 ●精简杂物。 ●精选杂物。
常识2 不为家务事后悔
- 与世界流行的常识相比，有些事情实际上不需要多么高的标准。
常识3 “家务集中做”的陷阱
- “集中做家务”也会造成心理上的负担。这种负担来自“waiting（等待时间）”。比如每周只洗两次衣服，中间的两到三天就是等待时间。这段时间心里总有个声音在嘀咕：“唉，还堆着脏衣服呢……”越来越多的负担逐渐累积起来，变成了精神上的消极影响。
- “提前预备好”最大的风险是“用不完”（吃不完）。因为人每天的心境、心情是不一样的，想吃什么、想吃多少也是在不断变化的。
- “集中做家务”转换为“分散做家务”
- 做家务的铁则就是“分散做家务”。
- 家务活，讲究的是有了活就要及时完成。 时间，讲究的就是利用碎片时间。
常识4 不需要特意做菜单
- 我们必须好好倾听和回应人的基本生理需求，至少在家时能做到：想吃的时候就吃自己想吃的东西，想扔出去的东西就立刻扔出去，想睡觉的时候就去睡觉。
- 重要的是不断磨炼和提高对自我需求的敏感度，将接收自我需求信号的传感指针锤炼得锃亮发光，而不是任它生锈发霉。
常识5 不“节约”
- 其实，凡事都讲“省”，总会让人有种烦闷不痛快之感。严重点说，越讲究“省”的人，他的人生也会强迫自己凡事都必须从“省”出发。所以，首先我们要对这种思维方式断舍离。
常识6 不考虑做家务的活动路线
- 人是一种越是花精力就越感到麻烦的生物。因此，要尽量考虑如何减少精力支出。
维护保养守则
- 纸质类要即读即处理——不拖延
- 养成每天掏空包包的习惯
- 自己有什么东西都能一目了然、一清二楚，这才是断舍离的应有之态。
料理守则
- 打造一个“人愿意进去做饭”的厨房的第一个条件是减少物件。不堆放多余的杂物，不集中多个任务。
- 冰箱里的东西要“一目了然”——不用购物塑料袋包装食材
善后守则
- “用完后立刻收拾”是基本原则——让“过程”保持流畅，不停滞
- 没有任何一件家务活是集中起来做是最好的，也没有任何一件家务活是推迟之后做是最好的。
- 每次用完餐具立刻收拾，会减少之后收拾的麻烦。两三个盘子洗起来虽麻烦，可一旦在洗碗槽里堆成小山，麻烦和困难度会猛然提升。因为集中起来做家务，会让家务活变成困难作业。
- 一件物品，不仅指物品本身，还有附带的时间、空间和精力。因此，减少杂物就相当于重新获得了时间、空间和精力。
清扫守则
- 一个人之所以做不到随用随打扫，主要是因为打扫之前杂物已经放置得乱七八糟，无从下手了。因此，扔东西！扔东西！扔掉多余的不需要的杂物！
洗衣守则
- 洗衣是每日必做功课——少量衣物也不拖到明天
- 只要有要洗的衣物，就当天洗当天晾晒。不要让家务活的“流动”堵塞不畅，保持良性的循环，才是最关键的。
- 顺便说一下我的“既定总量”：工作用服装为6套、平时的衣服为6套、寝衣3套。
准备守则
- 不在台面上堆放杂物——有一就有二，有二就有三
- 人，总有一天会独处。即使对家人，也要培养不被束缚的能独处自立的能力。
- 成为一个无论何时何地都能自得其乐、善待自己的人。
取舍守则
- 另外，我喜欢边读书边记笔记。因此一般不会从图书馆或者别人那里借书。而且，我读过的书到处都有笔记或记号。
- 自己的事情不能停止思考。放弃思考就相当于放弃人生。断舍离就是重拾思考，重启人生。
- 信件、贺卡、礼物的意义在于收到的那一瞬间，也就是感受到别人心意的瞬间。
推荐序
- 所谓“断”，就是断绝购买不必要东西的冲动；所谓“舍”，就是把家里用不到的东西舍弃；所谓“离”，就是与过度的欲望保持距离。
- 众生是没有开悟的佛，佛是开悟了的众生。
堆积在衣柜里的执着心
- 将美好之物置于中心所见、所闻、所触，将造就我们自身。将心仪之物、美好之物，置于生活的中心吧！杂乱不堪的生活，只会让人散漫无度。立行扫除之举吧！
- 因为那时我的内心充满了想得到一切的物欲、想知道一切的好奇心，虽然不知如何自处，但丝毫没有想过舍弃这些物欲和好奇心。
- 每舍弃一件无用之物，衣柜和心里就会多一分空间。每舍弃一件多余之物，衣柜和心里就会少一分负担。每舍弃一件冗余之物，衣柜和心里就会多一分清爽。
对过剩采取“斩断”“舍弃”“离开”乃当务之急
- 沉迷于收纳术的人，只不过把源于执着心的“积攒物品”换成了“收纳”这一体面的说法而已。
了解原始佛教的宇宙观
- 万物皆无常，无常即万物。 万物存因果，因果相辅成。 由因而生果，有果必有因。 万物终涅槃，因果亦调和。
“身心一如”和“身与心的交汇点”
- 心病则身病，身病亦会导致心病。
- 表面看来是我们拥有物品，实际上却是物品绑架了我们，结果只能哀叹“明明想扔，却扔不掉”。人们抱着多余之物，任由它们侵蚀自己的时间、空间与精力，却只能哀叹“无力整理”。采用这种以物质为轴心的思考方式，而不懂得俯瞰空间，会导致我们无法认清现状，最终把自己贬低到不如物品的境地。
- 时刻注意如何“释出、舍弃”，如何简单地生活。
- 所谓生活“过剩”病，同时还是生活“麻木”病、沟通“不足”病。
合气道忌“停留”
- 我认为“断舍离”并非提倡丢弃物品，首先应该面对物品。因为这一切都是自己曾经选择的，也是自己曾经接受的。假如实施断舍离，就不会随随便便地接受了。无论是物还是人，都是值得怜惜的。
- 身不停于一处，心亦不停留，方可放下执着。物不停于一处，心亦不停留，方可放下执着。
- 物，是时间、空间与人的集合。 断舍离，是审视物与“人”本身的关系。 断舍离，是自己创造“空间”。
- “诸行无常”，主旨是变化，是对时间变化的认识；“诸法无我”，主旨是关系，是对自身与空间之关系的认识；“一切皆苦”，主旨是经验，是对变化与关系之延续性的认识；“涅槃寂静”，主旨是境界，通过以上三种认识探索人之一生。
是偶然还是必然
- 世上无偶然，一切皆必然。
（参考文献）
- 宗教之心即舍弃之心，而舍弃之心即无求之心、离开之心、忘却之心、无意之心、无牵挂之心、无执着之心、接受一切之心。
专栏 关于《十住心论》
- 烦恼是生命力的另一种形式，若视为恶事而企图消除它，这种执着反而会引发新的烦恼。若萌生欲望就如实接受，并认真磨炼辨别之心。若欲望超出本心的承受范围，那就扩展本心的容量。那么，欲望将安居在心中，化作生存的动力。
- 若遭遇苦难，就当作对智慧的考验吧！若成功了，就视为上天的恩惠，与他人一同分享吧！
“为何无法舍弃物品” ——来自断舍离的建言
- 断舍离是一个审视自己与物品关系的过程。在此过程中，必须仔仔细细地观察自己的内在与内心。
“心若存污秽，环境也混浊” ——来自空海生活方式的建言
- 夫境随心转，心垢则境浊；心逐境移，境闲则心朗。心境冥会，道德玄存。”
“断舍离并非舍弃一切” ——来自断舍离的建言
- 断舍离并不提倡这种状态，而是主张只在身边放置精挑细选的“称心”之物，以此打造一个令人心旷神怡的居住空间。
- 断舍离正是为了创造一种被称心之物所围绕的生活。
- 极简主义者似乎否定的是物欲本身，而断舍离并非如此。它并不否定物欲，而是提倡巧妙地控制欲望，以便过上舒适的生活。
- 断舍离并不否定物欲，而是提倡巧妙地控制物欲；断舍离也不主张舍弃一切，而是建议精选真正心仪之物。审视自我与物品的关系，以“此时”“此处”“此身”为轴心，判断物品的“必要性”“适宜性”与“舒适性”。
“不必舍弃欲望与烦恼” ——来自空海生活方式的建言
- 佛教中有“四苦八苦”一词，在现代文中被当作熟语使用。意思是，人生本来有“生老病死”四种苦，再加上“爱别离苦”“怨憎会苦”“求不得苦”和“五蕴盛苦”，总共有八种苦（“苦”意为“无法逃脱的痛苦”）。但凡活在世上，就无法逃脱这些苦。
- 断舍离不提倡斩断一切物欲，而是建议精心挑选物品，减少至可控的数量之后牢牢地掌控住。
- 空海曾说：“积累小小的善行，会把我们引入安乐之境。”
“美好的语言带来美好的人生” ——来自空海生活方式的建言
- 佛教中有“身口意”一词。“身”指身体行动；“口”指口中说出的语言；“意”指心意或想法。
- 人心所想汇成语言，最终化作行动。一般来说，未曾想过之事不可能从口中说出。心中无此念，则口不出此言，唯心有所思，口才会出此言。
- 使用美好的语言无须付出多大的努力，只要时刻提醒自己即可。另外，说话前要三思；要考虑对方的心情并挑选恰当的语句；要注意说话的时机。只需在日常生活中反复训练这三点，就可以养成良好的习惯。
- 1.客观判断力很强。2.人生经验丰富并充满自信。3.有放弃的觉悟并能迅速调整心态。4.随时做好接受现实的心理准备。5.三思而后行，避免轻率的言行。
“萌生一个念头：那该怎么办” ——来自空海生活方式的建言
- 人一旦被迫做什么事，就会产生一种强迫感，若是主动自律地去做，就会变得积极起来。
“无欲则无法救人” ——来自空海生活方式的建言
- 空海告诫我们：“若不先自救，便无法拯救他人。”正因如此，才应当先通过小乘拯救自己，然后再进入大乘去拯救天下苍生。
“改变思考维度的重要性” ——来自断舍离的建言
- 由以上可知，如果不提高思考的抽象度则无法进行断舍离（无法做到舍弃），而通过断舍离不断地重复这种思考方式，就可以锻炼抽象思考的能力，自然而然地做到断舍离。
“自问自答有助于舍弃物品” ——来自断舍离的建言
- 断舍离的起点是对物品的取舍选择，然后逐渐深入到人际关系、自身的执着等束缚我们的观念上。
- “你的人生是你的，弟弟的人生是他的。你没有义务背负弟弟的人生。
卷末寄语
- 尝试一项新事物的门槛很高，需要足够的动力，必须是那些发自内心想做或不得不做、必须做的事。但是，通过把某件旧事物断舍离即可降低门槛。我就是通过这种方式学习了研究生课程、资格考试和英语课程。