曾国藩领导力十二讲
导语 曾国藩：中国传统文化中的领导力
- “立功”，就是要建功立业，把事情给做成。
- 让别人心甘情愿地为你所用，这本身就是一种本事。领导力艺术的核心，其实就是用人的艺术。
- 在任何一种领导情境中，处理好各种各样复杂的关系，都是把事情做好、做成的前提。
- “立言”就是能够总结出自己的一套理论体系。
- 居官四败：“昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败”
二、大道至拙：以理念而非权谋为核心的领导力
- 曾国藩领导力的核心，并非权谋，而是理念。
- 惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”
- 是以卫道为激励之本、以纯朴为用人之本、以推诚为驭将之本、以耐烦为治心之本、以包容为处世之本、以大局为决策之本、以勤实为治事之本、以力行为修身之本。而其核心，则是“忠义血性”的理念。
- 他的信念、他的抱负、他的道德、他的品格、他的毅力、他的胸怀和他强烈的救世意识，以及他执着地将自己的理念付诸行动所形成的强大感召力，便是他的领导力的核心。
- 天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀”。
- 认为中国历史上有两种人，一种是办事之人，一种是传教之人。而曾国藩是“办事兼传教”之人，而且是通过“传教”把事情给做成的。
- 伟大的领导力，一定是以清晰的理念为核心、以坚定的践行为关键的，一定是大中至正、可昭日月的。
三、一生三变：一个领导者的成长轨迹
- 成熟的领导力，除了理想的追求，一定还需要清醒的现实取向，需要有在现实中解决问题的能力。
- 曾国藩的领导力是从“儒家”到“法家”再到“道家”——实际上反映了一个领导者从理想到现实再到成熟的螺旋式成长轨迹。
- 曾国藩聪明的地方在于，他出来镇压太平天国，打的旗号不是简单的“忠君”，而是“卫道”。这样一来，就把湘军和太平军的战争，从军事、政治层面的对决，抬高到了价值层面的对决，而价值是无可置疑的。
- 道德原则从来是完美的，应用道德的现实世界却从来都是不完美的。因而理想主义色彩过浓的儒生，往往是“迂远而阔于事情”，变成迂腐的书生，无法把事情做成。
- 做车的工匠做好了车，就希望富贵的人越多越好；做棺材的工匠做成了棺材，就希望人死得越早越好。并不是做车的道德多么高尚，做棺材的道德多么败坏，而是利益决定了他们的不同行为。在法家看来，这个社会，从本质上来说是围绕着利益而展开的。离开了对人的求利本性的把握，你根本就无法对人进行基本的激励。
- 儒家讲的是道义，法家讲的是利益；儒家讲的是道德，法家讲的是实力；儒家讲的是和谐，法家讲的是争夺。与儒家相比，法家的特点是非常冷酷，但非常现实。法家把儒家那些温情脉脉的东西全部撕开，让你看到人性和社会的另一个层面。
- 以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋图强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
- 一个“凡事都见得人家有几分是处”的人，其领导行为往往是超我的、谦和的、吸收的、包容的、合作的、平易近人的。这样一来才能得到更多、更优秀的人的帮助，最终成就一个全新的大我。
- 自家的优点，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人的缺点，要掩藏几分，这是浑厚以养大
- 曾国藩是把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起。他既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，同时还有道家的成熟与灵活，从而达到了真正圆通无碍的境界。
四、内圣外王：本土领导力的典型案例
- 大概谦、恕二字，可以代表他待人接物的气度。勤、恒二字，则是他终身行事的不二精神。
- 有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；有艺术家之风采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍。
- 中国传统文化的重心，强调的是“修己安人”“内圣外王”“有体有用”。在中国人看来，领导者必须具备“圣”“王”的双重资格：有“圣”人修己之体，然后才能为“王”者治人之用。中国文化所强调的是，内在品格的养成是领导力成长的前提。用最通俗的话说，就是先学做人，后学做事，做人是领导力之本。
- 重”“耐”“浑”“明”“辣”“慎”“勤”“实”“暇”“裕”“恕”“强”
第一讲 重
- 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
- 深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
- 对于领导者来说，最得体的举止就是稳重。动不动就表现出慌乱、冒失和浮躁的领导者，是很难服众的，很难为周边的人所信赖、敬重。
- 步态要稳重，手势要恭敬，目光要端正，口不妄开，声不乱出，头不乱动，气息收敛，站立时有品德高尚者之气象，面色庄重，坐姿端正
- “持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象”
- 君子宽宏大度而不怠慢别人，方正守节而不尖刻伤人，坚持正确的主张而没有争胜之心，洞察一切而不走极端，卓尔不群而不盛气凌人，坚定刚强而不粗鲁凶暴。宽柔和顺而不随波逐流，恭敬谨慎而又能宽容大度。这就叫作德行完备。
二、谋定后动，审定而行
- 心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。
- 好谈兵事者，其阅历必浅；好攻人短者，其自修必疏。
- 管理也是如此。任何一个行业，水都是很深的。静水流深，那些行业老手、高手往往不会轻易说话，但是一开口，往往是最中肯、最切合实际的，几句话就能说到点子上，所以一定会为大家所看重。那些动不动就信口开河、滔滔不绝的人，却往往反而是一知半解，阅历很浅，甚至是胸无点墨，却求功心切，因而只能依靠浮夸的表现来刻意引起别人的关注，掩饰自己内在的不足。这样的人的言论，多是无根之谈、虚浮之论，反而一定是要警惕的。
- 不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。
- 我们大家都知道人性是最复杂的，人是最难了解透彻的。对于一个人，如果你没有经过深思熟虑，没有经过慎重考察，就匆匆忙忙地把他提拔到一个关键的位置上，那么以后出问题的概率是非常大的，你往往不得不匆匆忙忙地把他撤下来，这对他、对你、对组织都是一种伤害。
- 今日所说之话，明日勿因小利害而变。
- 调度之檄向不轻发，发皆当于事理。
- 为将者设谋定策，攻则必取，不然毋宁弗攻；守则必固，不然毋宁弗守。攻之而为人所逐，守之而为人所破，虽全军不遗一镞，其所伤实多。
- 因为信任是领导力的前提，一旦失去了信任，领导力根本就无从谈起。
- 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要老到，又要精明。
三、端庄厚重是贵相
- 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。
- 端庄厚重的人，思虑就会深远，处事就会沉稳，说话就会谨慎；谦卑含容的人，低调、浑含、包容，就会脚踏实地做人做事，不张扬，不浮躁，不张狂，不轻薄；“事有归着”的人，办事就会沉稳，有头有尾，有始有终，凡事稳稳当当地去做；“心存济物”的人，就会有使命感，有责任感，有慈悲心，有深沉厚重的品格。具备这些修养和品质的领导者，才能担当大任，成就大业。
- 我们出生以后，老天爷给了我们两年左右的时间，让我们学会如何说话，但是我们可能要用一生的时间，去学会控制自己说话的冲动，这是一个领导者必备的基本素养之一。
- 如何在张扬自我的个性和稳重历练的内涵之间找到平衡点，是今天的领导者在领导力上所必须接受的挑战。
第二讲 耐
- “耐”是什么？“耐”就是“耐烦”，就是耐得住烦躁、控制好情绪、调整好心态，也就是我们今天所说的情绪管理。
- 一个领导者最忌讳的就是控制不了自己的情绪，轻易地发牢骚。尤其向下属、客户和合作方传递消极的情绪，更是领导者的大忌。
- 牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。
二、天下断无易处之境遇
- 天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。
- 耐冷、耐苦、耐劳、耐闲
- 不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人
- 观古今来成大功享全名者，非必才盖一世。大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人。
- 对于这些一流领袖的成功来说，智商所起的作用占7%，而情商所占的比例达93%。
- 我们的社会是一个什么样的社会？是一批高智商的人，被一批高情商的人领导的社会。如果你仅有高的智商，你可以成为一位专家，一位技术人员。但是要想成为一个好的领导者，就必须具备高的情商。
- 第一贵在忍辱耐烦，次则贵得人和。
四、一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善
- 一个耐住了，把本来对立的关系，变成了合作的关系；一个没有耐住，把本来合作的关系，变成了你死我活的冲突关系，最终伤害了自己。
五、存其倔强，而去其忿激
- 一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。
- 做事之人，总会遇到种种阻碍，在这种情况下，领导者必须耐下心来，一步步地将问题解决，而不能情绪化，更不能存有太强烈的冲突之心。
- 有理，未必就能走遍天下；理直，有时反而不能气壮。一定要学会忍耐和妥协才行。
- 你改变不了大环境，就改变小环境；如果小环境也改变不了，就改变自己的心态，慢慢等待改变环境的机会，千万不要蛮干硬来。
- 古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。恶其拂逆而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权奸之行径也。听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶几乎？
第三讲 浑
- “浑”就是难得糊涂，不是咄咄逼人，不是锋芒毕露。“浑”字所着眼的是领导者的为人之道、处世之道和沟通之道。
- 一个人有才华是好事，但是到了锋芒毕露、咄咄逼人、棱角分明的地步，既容易伤人，也容易伤己。
- 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
- 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
- 对于领导者来说，发现别人的毛病是本事，褒扬别人的优点是境界，包容别人的缺点则是胸怀。
二、扬善于公庭，规过于私室
- 下属老是跟不上你的期望、思路和步伐，做的事情老是无法让你满意，你就会很烦躁，就很容易会训斥、讽刺他们，不给他们留面子，从而在你和下属之间产生怨恨，造成隔阂，形成离心，导致管理失败，这时一定要学会一个“耐”字。以“耐”字控制好自己的心态，用一种善意的耐心帮助下属理解、执行，从而把事情做好。
- 而管理学的研究结论是，沟通的效果，百分之三十取决于沟通的内容，百分之七十取决于沟通时的情绪。如果沟通时引起了情绪上的对立，沟通的内容往往就会因情绪化的反应而被扭曲，从而导致沟通失败。所以在沟通的过程中，你自己见解的正确性固然重要，沟通的方式可能更为关键。
- 所以“浑”字强调的是不要咄咄逼人、不近人情，而要把精明的见解以浑厚的方式表达出来，这样一来才能保证你的沟通有更好的效果。
- 对于领导者来说，要有犀利的眼光，是为“明”；更要有宽厚的胸怀，是为“浑”。二者一定要并用，才不会伤人伤己。
- 领导的见解应该正确，领导的心意应该真诚，但正确的见解与真诚的心意在很多情况下也需要以委婉、善意、充分考虑别人感受的方式表达出来，才更容易被人接受。违背了这一条，智商再高、地位再高的人，也会出问题。
三、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄
- 举止轻浮，聪明太露，多谋多改。恐日久亦难惬人意。
- 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
- 察见渊中鱼者不祥。愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己。
- 内方、外圆，内方的同时一定还要做到外圆，这样才能在人情练达的同时恪守自己的底线，在恪守自己底线的同时也做到人情练达。
四、“浑”则无往不宜
- 领导者一定要明白一个道理：没有完美的世界，也没有完美的人性。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”看人看事过于绝对与苛刻，就会违背世界和人性的特点，必将导致管理以及人际交往的失败。
- 一般说来，天底下没有完全没有缺点的人才，也没有完全没有缝隙的交情。再优秀的人才也会有自己的问题，再亲密的交情也会有你我之分。这就是人性的本质，这就是世界的本质。领导者所能做的，就是在大的方面要把握住原则，在小的方面则要学会包容。
第四讲 明
- 明，就是明白、清楚；强，就是倔强、坚持。凡是想做大事的人，就是要靠这两个因素，一是看得要明白，二是行得要倔强。
- 凡办大事，以识为主，以才为辅。
- 时来天地皆同力，运去英雄不自由
- 尤其是在官场上，弄清楚一件事该不该你做，这是第一位的。把你自己该做的事情做漂亮，这是第二位的。
- 曾国藩所说的“以识为主，以才为辅”，就是要先做正确的事情，然后再正确地把事情做成。这里所说的“识”，就是把握时势和人心的能力，也就是所谓的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
二、处人处事所以不当者，以其知之不明也
- 把握大利大害的意识和能力，是曾国藩领导力中非常突出的一个特质。
- 处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞彻，则处之自有方术矣。
- 你行得不当，是因为你知得不明、知得不全，知得不深。如果你知得明、知得全、知得深，自然就会行得当了。
三、明有二：曰高明，曰精明
- 高明就是一种战略的视野，就是一种大局观、大势观，就是对战略大势的把握，就是从大局的角度把握住自己的定位。
- 做生意顶要紧的是眼光。你有一个府的眼光，就能做一府的生意；你有一个省的眼光，就能做一省的生意；你有天下的眼光，就能做天下的生意。”
- 古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可。
四、当局则迷，旁观则醒
- 天下事：当局则迷，旁观则醒；事前易暗，事后易明。
- 以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。
- 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
五、事前易暗，事后易明
- 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
二、以霹雳手段，行菩萨心肠
- 近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。
- “用霹雳手段，显菩萨心肠”，这也是曾国藩最喜欢的一句话。佛家是最讲慈悲的，但佛家也必须有霹雳手段，有金刚怒目，否则佛家的慈悲就是空言，是无法实现的。在佛家看来，只要满怀慈悲，不起嗔恨，威即是德，大威即是大德。惩恶就是扬善，惩恶才能扬善。制恶伏恶，就是导善行善。有时为了达到良好的目的，必须采取果断的手段；有时为了全局的利益，必须牺牲局部的利益。这就需要领导者分清大道大义与小仁小爱的区别，关键时刻必须有硬的心肠、辣的手段。一味以宽厚为怀，只会造成对恶行的纵容。
三、合之以文，齐之以武
- 厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。
- 在残酷的商场上，柔情有时候是致命的。
- 人们可能会反对你，但是当他们意识到你可以伤害他们时，他们就会加入到你这一边。
- 爱禾者必去稗，爱贤者必去邪，爱民必去害民之吏，治军必去蠹军之将，一定之理也。
- 稻盛和夫也说：“胆小怕事、优柔寡断，部下一眼就能看穿你的本质，把你归为没有出息的家伙，在顷刻间你就会丧失信任与尊敬。”
第六讲 慎
- “慎”就是谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬，就是自控能力。
- 自古以来不好的品性导致人失败的原因大约有两条：一是傲慢，一是多言。
- 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。
- 古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。
二、常存敬畏之心，才是惜福之道
- 畏天命、畏人言、畏君父。
- 曾国藩的“三畏”，就是提醒领导者要知道自己能力的边界，要永远保持敬畏之心。
- 所谓的“不与”，就是不参与、不介入的意思。领导者可以调动资源，做成大事，时间一长，很容易就把这种成就看作自己的能力，把自己与自己的角色混为一谈。在曾国藩看来，其实你与你的角色并不是一回事儿。能够调动资源、做成事情的，并不一定是因为你的能力，而是因为你的角色和权力。一旦失去了你的角色、你的位置、你的权力，你可能什么事情都做不成。
- 少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。
- 常存敬畏之心，才是惜福之道。
三、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来
- 失败的领导者所真正稀缺的是什么？是清醒、节制、谦虚、不张扬，是敬畏之心，是清醒的危机意识。
- 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来。
四、常怀愧对之意，便是载福之器
- 当我们梦想更大成功的时候，我们有没有更刻苦地准备？当我们梦想成为领袖的时候，我们有没有服务于人的谦恭？我们常常只希望改变别人，我们知道什么时候改变自己吗？当我们每天都在批评别人的时候，我们知道该怎样自我反省吗？
五、有福不可享尽，有势不可使尽
- 俾斯麦曾经说过：“真正伟大的领袖有三个重要的标志，谋略上的大度、行动中的仁爱和胜利后的节制。
第七讲 勤
- 领导力的一个重要内容，是激发起下属对工作的热情与投入
二、当为餐冰茹蘖之劳臣，不为脑满肠肥之达官
- 治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也，当常常提其朝气。
- 勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应物
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
- “五到”，就是身到、心到、眼到、手到、口到。
- “不曾在现场挥汗工作，就不会懂得经营之道。”
- 凡事苦心剖晰，大条理、小条理，始条理、终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也”
- 如果说，看起来我经常对一切都胸有成竹，那是因为我在做一件事情之前，早就考虑很久了。我对所有可能发生的事情，几乎都是预先做过考虑的。我能够在别人猝不及防的情况下知道自己说什么话和采取什么行动。这完全不是冥冥之中有什么天才对我突然启示。我总是在工作：吃饭的时候在工作，看戏的时候在工作，夜里醒来也在工作。
- 五到之五是“口到”，也就是交代任务一定要到位，工作沟通一定要到位，甚至不惜反复地叮嘱，“使人之事，既有公文，又苦口叮嘱也”。
四、天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也
- 精力虽至八分，却要用到十分；权势虽有十分，只可使出五分。
- 一个人的一生是非常短暂的，一个人的价值不在于他拥有什么，而在于他干了什么，付出了什么。
第八讲 实
- “实”，就是朴实、扎实、真实，就是脚踏实地、实实在在的意思。
三、不行架空之事，不谈过高之理
- 实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
- 曾国藩的管理风格，表面上看去，好像给人一种很笨的感觉，但是非常扎实，这就如同垒水库的大坝一样，垒一层土就夯实，垒一层土就夯实，非常慢，但是一旦垒起来，再大的洪水都冲不垮。你也可以一夜之间就用推土机推出一个大坝来，但洪水一来，就会被冲得一干二净。
四、惟天下之至拙，能胜天下之至巧
- 驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
- 领导者玩弄权术会带来一个严重的问题：一旦领导对下属使用权术，下属便不知道你的真实想法是什么，也就不敢跟你说实话，于是上上下下就会开始猜忌。而一个组织一旦陷入猜忌之中，这个组织就要出问题了。
- 惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。
- 管理的最高境界，是打造一个坦诚的沟通环境。
- 真心实肠，是第一义。凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮其心。
- 人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。
- 凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近，而已大有益于身心矣。
五、不自欺，不欺人
- 真正的领导力的核心，不在于权谋，而在于坦诚。
第九讲 暇
- 所谓的“暇”，就是要在从容不迫、内心平静中稳稳地去做，把握好节奏与心态，做到人忙心不乱，这样才能把事情做好。
- 定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
二、世事多因忙里错，且更从容
- 好人半自苦中来，莫图便益；世事多因忙里错，且更从容。
- 官场上的关系是非常复杂的，郭嵩焘不注意协调各方的关系，认为自己只要一心为国，便可以不管不顾，以雷厉风行的行为急切行之，就可以毕其功于一役，把问题解决，结果不但没有解决问题，反而连自己的前程都搭了进去。
三、凡遇事须安详和缓以处之
- 做事的节奏也应该是不紧不松的，人生的过程也应该是不紧不松的，在不紧不松中，才能达到最佳的境界。
- 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
- 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平
- 有效的行动源于成熟的思考。因此处理事情，贵在深思熟虑、稳稳当当。
- 静字工夫最要紧。若不静，省心也不密，见理也不明，总是浮的。
四、留一分自在，方可容得大事
- 凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋之贵众，断之贵独。
- “暇”教给领导者的是要井然有序地忙、从容不迫地忙、抓住重点地忙，而不是浮于表面地忙、盲目无序地忙、充满焦虑地忙。
第十讲 裕
- 富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。
二、尽其在我，听其在天
- 尽心尽力把自己能够把握的事情做好，这就是“尽性”。对于那些自己把握不了的事情要坦然接受，这就是“知命”
三、莫问收获，但问耕耘
- 明智者之所以明智，就在于会在因上致力，但在果上随缘
四、有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境
- 战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
第十一讲 恕
- 人都是天然以自我为中心的，这是人性的本质。而管理在本质上处理的就是“人”与“我”的关系。领导力的突破过程，其实就是一个突破自我的过程，就是一个打通“人我”、融汇“人我”的过程，就是走出“小我”、成就“大我”的过程。
- 一个人领导行为的失败，最常见的原因，往往就是因自以为是而无法走出自我的限制，无法跟人合作。
- 人际交往之时，你既然不考虑别人的感受，别人也一定不会考虑你的感受；你既然把别人看得一文不值，别人一定也会把你看得一文不值
- 人就是这样，当你认为道理都在自己这里时，你的为人一定是自我的、排斥的、尖刻的、盛气凌人的；当你看到的都是别人的道理时，你的为人一定是超我的、包容的、谦和的、平易近人的。
二、一言可以终生行
- 所以“恕”的核心，其实是反求诸己、推己及人的自我反省反思
- 在管理的过程中，有一颗同情他人的理解之心，懂得设身处地，懂得利他之道，往往有助于领导者与他人建立健康的人际关系，形成良性的合作关系，从而获得他人的帮助，成就更大的事业
三、舍己从人，大贤之量
- 舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
四、功不必自己出，名不必自己成
- 与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此。
- 诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
- 凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。
- 领导力的关键不在于权力，而在于影响力，而影响力的关键在于可以改变追随者的价值体系、态度、行为和习惯。通过观念上的影响使其行为发生变化，这是影响力和权力之间的最大区别。
五、“恕”则不蔽于私
- 要想心胸开阔，一定要在“平淡”二字上下功夫。人都是以自我为中心的，往往会把自己看得高，把别人看得低；把自己看得重，把别人看得轻。人与人之间的交往，一定要突破自我，一碗水端平。人和人之间发生争夺冲突，一定是因为把“功名”二字看得太重，无法放下。面对功名，一定要学会看淡一些，这样心胸才能一天比一天开阔。
第十二讲 强
- 美国总统柯立芝曾说过：“世界上没有一样东西可以取代毅力。才干也不可以——怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也到处可见；教育也不可以——世界上充斥着学而无用、学非所用的人；只有毅力和决心，才能无往而不胜。”
四、以“硬”字法冬藏之德
- 所谓的“悔”，就是反思，就是自新。而所谓的“硬”，就是咬牙，就是立志。越是处境困难，越要像冬天里的草那样，在万物凋零之时，虽不能任意抽发，却咬紧牙关，抵抗严寒，等待春天的到来。“硬”，实际是“强”的最高境界。
- 逆境如逆水行舟，心劲儿一松，便会被激流裹挟，再也无法控制局面。此时反而要咬紧牙关，硬挺下去。当渡过难关、风平浪静之际，自然可进可退，而不会发生危险。
五、在自修处求“强”
- 以渗透到潜意识的、强烈而持久的愿望和热情，去实现自己设定的目标
- 一个人要能够经受住领导人必须经受的艰难痛苦，他就非得相信自己的事业不可。他必须相信自己，否则不能说服别人相信他。
结语 而困而知，而勉而行
- 一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规律，几十年如一日”
- 要在人生这个大舞台上演一出精彩的戏，得到丰硕的成果，所需的能力不是单靠脑细胞的多寡来定高下。要看的是，能不能在任何情况下，都可以凭着一股傻劲认真去做，而遭遇困难时也能不闪不躲与其正面交锋。这可以说是成功的不二法门，也是我们必须时时刻刻牢记在心的原理原则