二十五史简明读本（全15册）
版权信息
- 书名：二十五史简明读本（全15册）作者：李国章，赵昌平
出版说明
- 以人物“传记”为主，辅以反映历史梗概的“纪事”、社会文化和典章制度的“志”、皇朝传承世系的“表”
序
- 西汉武帝时，杰出史学家司马迁完成了他的杰出史著《史记》，下迄二十世纪二十年代的《清史稿》，二千年来延续不绝，出现了二十五部同属“纪传体”的史书，这就是“二十五史”，成为我国光辉灿烂的历史记录。
- 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》二十四史之外，增加《新元史》
- 新修的“二十五史”，首先还是“纪传体”的，仍以历史人物为中心，不能改变“二十五史”的传统，当然也不排除变通和创新
- 西夏是党项拓跋氏所建立的多民族的王朝，与北宋、南宋、辽、金先后鼎立，早期“东尽黄河，西界玉门，南极萧关，北控大漠”，此后疆域更有所扩大。
- 以创始之初曾稍参末议，现乐观厥成，因为之序。
纪事
- 元谋猿人就是距今一百七十万年的人类
- 五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。
- 夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年
- 商朝传十七代三十王，五六百年
- 公元前七七〇年，平王迁都洛邑（今河南洛阳）。丰镐二京在西，洛邑在东，习惯上称公元前七七〇年以前的周朝为西周，以后的为东周。
- 孔子将鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史修成了一部史书——《春秋》，后人就把这一段历史称为春秋时期。
- 从周元王元年（前475）至秦王政二十六年（前221）的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。战争打起来，双方动辄出动几万至几十万人。西汉末年的刘向，将有关这段历史的各种资料编成一本书，取名《战国策》，从此，人们都将这一历史阶段称为战国时期。
- 当时，最有影响的，是以孟轲、荀卿为代表的儒家，以庄周为代表的道家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家，以邹衍为代表的阴阳家，以公孙龙为代表的名家，以孙膑为代表的兵家，以许行为代表的农家，以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家，以吕不韦为代表的杂家。
传记
- 黄帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居东方，并向西发展
- 黄帝奠定天下，定都于涿鹿，得到了国家重器宝鼎，设置了以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，管治安的称白云，管营造的称黑云，管中央事务的称黄云。
- 黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
- 我们今天已将黄帝看成华夏民族由野蛮过渡到文明的一个象征。
传记第二 帝颛顼
- 帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。
- 古人称颛顼为“历宗”。
- 颛顼生子穷蝉，是舜的高祖
- 他将通鬼神的巫卜之事从民间收回帝室，要求百姓专心从事生产，和洽人际关系，可以看成是中国历史上第一次意识形态的专制
传记第三 帝喾
- 帝喾（kù） 高辛氏，是五帝中的第三位天子，黄帝的曾孙。
- 帝喾以仁爱治国，他说：“最好的德行是广泛地爱人，最佳的政治是广博地有利于人。所以为政最重要的是讲信誉，治理最重要的是仁爱。
- 帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，是周人的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商人的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋，即后来的帝尧。次妃娵訾氏名常仪，生子挚。
传记第四 帝尧
- 尧继帝位时二十一岁（一说十六岁），以平阳（今山西翼城）为都城，以火德为帝，人称赤帝。
- 他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见。他树立谤木，鼓励百姓批评自己的过失。
- 当时的历法规定一年三百六十六天，用置闰的办法调节四季时令的误差，保证了农业生产和百姓的生活起居合于自然规律。
传记第五 帝舜
- 舜两眼都是双瞳仁，故名重华。
- 帝鸿氏有个不成器的子孙，他毁弃道义，阴险狠毒，尽干坏事，人称他为“混沌”。少皞氏有个不成器的子孙，不讲信誉，废弃忠诚，喜听谗言，惯于花言巧语，人称他为“穷奇”。颛顼氏有个不成器的子孙，没法教训，不知道好歹，人称他为“梼杌”
- 舜将天下划为并、冀、幽、营、究、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍十二州，以河道确定各州的边界。
传记第六 夏禹
- 夏禹 姒姓，名文命，夏后氏，帝颛顼的曾孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。禹性情仁义和善
- 天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服
- 又收取天下的铜，铸成了九尊宝鼎，象征九州大同，天下一尊。
- 仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。
传记第七 商汤 伊尹
- 商汤 子姓，名履，又名天乙，世称成汤，号武王，商王朝的建立者。
- 伊尹 名挚，是有莘氏女在桑树林里拾到的弃儿，
- 商汤不敢登天子宝座，说：“我怕后人以我为口实，以臣伐君，用武力夺取天下。”大臣仲虺作诰，论证商汤是以有道伐无道，受到百姓的广泛拥护，是合乎天道的一次革命
- 让人们听到宫声就更加温良宽厚，听到商声就更加方廉好义，听到角声就更加仁爱而有恻隐之心，听到徵声就更加孝顺好施，听到羽声就更加恭谨好礼。
- 商汤是第一位用武力夺得天子之位的诸侯。
传记第八 盘庚
- 人是旧的好，器物是新的好。’
- 要知道，火烧得再旺都可以扑灭。而人若自取灭亡，则无可挽救。
- 你们以前责备我不该兴师动众，迁徙国都。现在的事实证明，迁都是除去旧都凶德，立善功于国的嘉绩。我要你们放心，绝不追究你们反对迁都的罪责。
- 盘庚迁殷，是商朝历史上的一件大事。在此以后的273年间，作为都城的殷邑一直是全国政治、经济和文化的中心，而没有再迁徙。所以，史书上将迁殷以后的商朝称为殷朝。
传记第九 武丁 傅说
- 傅说 本是一个夯筑奴隶。
- 我好像是铜刀，你就是磨石。我好像过河的人，你就是渡船。我好像遇到大旱，你就是及时雨。你一定要像药石一样，开启我的心扉，浇灌我的心田，使我永远清醒。
- 保持政治清明的根本方法，在于最高统治者能虚心纳谏
传记第十 殷纣王
- 箕子叹息，想道：“一个国家没有了日子，天下也就危险了。你们都不知道日子，只有我知道，我也就危险了。”于是也装着酒醉，说：“不知道！”
- 西伯昌、九侯和鄂侯是王朝的三公。
- 明明知道劝谏没有用还要说，是不明智。以自己的死去彰扬君王的过失，是不忠。作为大臣去讨好民众，我又不忍心。
- 两军在牧野会战，商朝的军队大败，纣王逃到鹿台，穿上他的宝琰玉衣，跳进大火里自焚而死。
- 商朝从成汤建国，绵延十七世三十君五百余年，终于在纣王时灭亡了。
传记第十一 伯夷 叔齐
- 他们是商、周之际孤竹国（今河北卢龙南）国君的两个儿子。
- 俩人饿得快死的时候，作了一首诗，诗里写道：“登上那个西山（即首阳山）呀，采集一些薇菜。用暴力去替代暴力，竟然不以为非！神农、虞、夏的时代一下子都没有了，可叫我俩到哪里去呢？唉，就要死了，命运怎么这样衰薄呀！”伯夷、叔齐弟兄就这样饿死在首阳山上。
传记第十二 周文王 吕尚
- 周文王 姬姓，名昌，又称西伯、岐侯、姬伯，商朝末年的一位著名诸侯，周武王的父亲。
- 他在狱中，悉心研究古易，将其演绎成六十四卦和三百八十四爻，人称《周易》。
- 王者之国，使人民富裕。霸者之国，使士人富裕。仅存之国，使大夫富裕。无道之国，国库富裕，这叫做上溢而下漏。
- 行善不可懈怠，机会来了不可犹豫，改正过错不可害怕。这三点，是最要紧的
- 至少在他以前还没有一个政治家，玩权术达到他这样的水平和境界。周文王是中国权术政治的鼻祖。
传记第十三 周武王
- 先谋划后行事的人能昌盛，先行事后谋划的人要败亡。
- 母鸡不能打鸣，母鸡如果打鸣，这一家就要败尽
- 敬畏胜过怠惰的昌盛，怠惰胜过敬畏的灭亡。义气胜过欲望的成功，欲望胜过义气的遭殃。以仁爱获得的，用仁爱保持，能维持百世。以仁爱获得的，不用仁爱保持，能维持十世。用不仁爱获得的，用不仁爱保持，必不长久。
- 以师尚父为首功，封于营丘，称齐。封弟弟周公旦于曲阜（今山东曲阜市），称鲁。封召公奭于燕（今河北易县）。封弟弟叔鲜于管（今河南郑州），弟弟叔度于蔡（今河南上蔡）。
- 将驷马都放到南山上，将牛放到桃林旧墟，将盾牌武器收进仓库，将士卒遣返回家，向天下人表示不再打仗了。
- 因为，一定的上层建筑，是在一定的经济基础上产生的。经济基础发生变化，上层建筑必须随之变化。不能因为后来经济基础变化，封国制度不适应，就归咎于开始创立制度的人。
传记第十四 周公旦 周成王
- 周公旦 周文王的第四子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
- 临行前，周公告诫伯禽道：“我是文王的儿子、武王的弟弟、今王的叔父，在全天下说来，我的地位已经不算低了。但是，我经常在洗头的时候多次提起头发、在吃饭的时候多次吐出嘴里的食物，匆忙地去接待士人，还怕失去了天下的贤才。你到了鲁国以后，一定要谨慎，不要因为是国君就傲慢待人。”
- 管叔、蔡叔和武庚终于带领淮夷（居住于今徐州一带的少数民族）发动了反叛。
- 成王和康王时，天下安宁太平，民众遵守法纪，刑罚几十年不用，是一个太平盛世。
- 孔子创立儒家学派，其最高的人格典范，是周公；其最理想的政治，是周初的仁政；其终生倡导的，是周公制定的礼乐制度。
传记第十五 周穆王
- 但到昭王时，就出现了危机，当时，王道微缺，周昭王贵为天子，南巡汉水时，却被船夫用特制的胶船暗算，溺死于江中
- 从而公布《吕刑》，宣布，允许以赎代刑，墨刑罚一百锾，劓刑罚二百锾，剕刑罚五百锾，宫刑罚六百锾，大辟刑罚一千锾。
- 甸服、侯服、宾服、要服、荒服，
- 周穆王西行的故事，说明早在三千年以前，今新疆、青海各民族人民就与中原地区有着一定的往来，周穆王就是那时沟通中原与西域交通的先驱者的化身。
传记第十六 周厉王 周幽王
- 堵住民众的嘴巴，比堵塞河流的后果还要严重。堵塞的河水决口，一定会伤害许多人，民众也是这样。所以，治水的人要疏通河道，使其通畅，治理民众的人要开导他们，让他们讲话。
- 共和元年，相当于公元前841年，我国的历史从这一年开始，有了确切而且连续不断的纪年。
- 平王元年（前770），在晋文侯、郑武公和秦襄公的护卫下，平王东迁至洛邑王城。洛邑在镐京以东，历史上将此后的周朝称为东周。
- “防民之口，甚于防川”
传记第十七 郑庄公
- 郑庄公（前757—701） 名寤生，郑国第三位国君。
- 庄公得到偷袭的准确日期，说：“是时候了！”
- 一年以后又后悔了，根据颍考叔的建议，庄公挖了一条深及黄泉的地道，在地道里与母亲武姜见面，母子如初。
传记第十八 齐桓公 管仲
- 管仲感动地说：“生我者父母，知我者鲍子也！”
- 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
- 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
- 在政事方面，对居民实行国野分治的办法，国都及城郊为国，其他地方为鄙野。
- 在军事方面，实行地方行政组织和兵制合一的制度
- 桓公和管仲采取的主要措施是亲邻国，树威望，征淫乱，立信誉。
- 管仲答道：“这个人杀了自己的儿子来取悦国君，不合人情，不行！”又问：“开方如何？”“这个人背弃亲人来讨好国君，不合人情，难以亲近民众。”又问：“竖刁如何？”“这个人残毁了自己的身体来讨好国君，不合人情，难以亲爱别人。”
传记第十九 宋襄公 晋文公 晋灵公
- 宋是周成王平定三监之乱后，给殷纣王庶兄微子启的封国，以商丘为都城。
- 晋文公（前697—前628） 名重耳，姬姓，是春秋时第六任晋国君主献公的第二子。
传记第二十一 楚庄王 孙叔敖
- 楚庄王（？—前591） 名侣，芈姓，楚国历史上一位有为的君主，他任用孙叔敖为令尹，问鼎中原，继晋文公以后成为霸主。
- 隐语说：‘一只鸟在高山上，三年了，既不飞，也不鸣。’请问这是只什么鸟？”庄王回答道：“三年不飞，一飞必定冲天；三年不鸣，一鸣必将惊人。
- 楚共王四十五年（前546），在商丘举行了有十四个诸侯国参加的弭兵大会，晋楚二国平分势力，表示不再打仗，这就是著名的弭兵之会。
传记第二十二 子产
- 为政就像干农活一样，要白天黑夜想着它，考虑它的开始，也要考虑它的结果，时刻按照想好的去做，所做的不超过所深思熟虑过的，就好像土地有田埂一样，他的过错就会少了。”
- 火猛烈，民众望见就害怕，所以很少有被烧死的。水看起来很懦弱，百姓轻慢玩弄它，死于水的人就很多
- 子产以宽猛相济的行政手段，在一个积贫积弱问题丛生的国家，进行了成功的改革，赢得了人们的赞誉，被后人称为“救时之相”、“春秋第一人”
传记第二十三 晏婴
- 晏婴（？—前500） 字仲，谥平，人称晏子，齐国夷维（今山东高密）人。在齐灵公、庄公、景公时为卿，是一位著名的政治家。
- 国君有道的时候，他就顺从命令去做。国君无道时，他就斟酌命令，可行则行
- “不对！我听说君子可以受不知己者的委屈，但在知己者的面前意志应该得以伸展。当我被拘为奴时，人们不了解我。您既然了解我，而将我赎出来，就是知己了。知己的人却对我无礼，倒不如还在被拘中哩。”
- 齐太史在史策上写下“崔杼弑其君”，崔杼将太史杀死。太史的两个弟弟继承兄业，先后书写“崔杼弑其君”，都被杀死。太史的小弟弟坚持写这件事，崔杼只得放下屠刀。
- 儒者能言善辩而不受约束，高傲自满而难以驾驭，重视丧事长期悲痛破产厚葬而不可为俗，到处游说求职而不可让他们掌管国事。自从文王、武王、周公逝世以后，周室已经衰微，礼乐已经沦丧很久。如今孔子却穿了盛装，制定繁琐的礼节规矩，人们几代也学不完，一辈子也弄不清。你想用这些来改变齐国的礼俗，并不是引导小民的好办法。
- 一是“国有道，即顺命；无道，即衡命”，就是今天所说的不盲从，要独立思考；二是“进思尽忠，退思补过”，就是无论在什么场合，都一心为国
传记第二十四 司马穰苴 孙武
- 将军受命之日就要忘记自己的家，到了兵营宣布号令以后就要忘记亲人，擂动战鼓军情紧急时就要忘记自己。
- 孙武 字长卿，人称孙子，出生于齐国乐安（今山东惠民），是春秋后期著名的军事家。
- 先秦著名军事兵法家司马穰苴、孙武、孙膑竟然都是同宗之人，这倒是中国历史上一件非常有趣的事情。
传记第二十五 老子 庄周
- 你所说的人，他的人和骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且作为君子，时机合适就出来做官乘高车大马，没有机会就隐居流徙。我听说，好的商人深藏宝货，让人以为他没有什么，君子道德高尚，其音容面貌却像愚笨者一样。去掉你的骄气与那么多的欲望，这些都无益于你的身子。我能告诉你的，就只有这些。
- 老子认为道是宇宙万物的本质，自然的缩影和化身，道产生万物，万物产生后又回归于道。道又是宇宙万物的本原，道使万物从有形转化为无形。无形既是万物运动的起点，又是万物运动的终点、归宿和本根。
- 他认为人们应该终生探求知识，说：“吾生也有涯，而知也无涯。”
传记第二十六 孔子
- 孔子（前551—前479） 名丘，字仲尼，人们敬称其为孔子、孔夫子，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋时代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。
- 一个聪明而又能深思明察的人却差点儿死掉，是因为他好议论别人。学问广博能言善辩的人遭到危险，是因为他喜欢揭人的短处。当子女的不能只想着自己，当人臣的也不能只想着自己。
传记第二十七 吴王阖闾 伍员 专诸
- 公子光自立为王，是为吴王阖闾。
传记第二十八 吴王夫差 越王勾践
- 越王勾践（？—前465） 春秋末年越国君主。夏禹后裔，越王允常之子。
传记第三十 赵武 赵鞅 赵无
- 历史上所谓的分晋三氏，指世为晋卿并最后瓜分晋国的赵、魏、韩三家。
- 赵氏与秦人共祖，其先祖造父为周穆王驾车，破徐偃王有功，封于赵城，从此为赵氏。
传记第三十二 吴起 孙膑
- 吴起一气之下，杀死嘲笑他的三十多人，东出卫国郭门，与母亲告别时，咬破自己的胳膊发誓说：“我吴起要是当不上卿相，就不再回卫国。
- 吴起杀了妻子，以表明自己与齐誓不两立。
- 埤垒广志，严正辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久
传记第三十三 秦孝公 商鞅
- 治理社会从来没有不变的方法，只要对国家有利就不必沿袭古代。商汤、武王不因循过去成为君王，夏、殷不改变旧礼却亡了国。做事情就是要顺应时势。推翻古法的未必可以排斥，拘于旧礼的未必值得称赞。
- 第三，建立鼓励生育和耕织的制度。
- 商鞅的思想，后人称之为法家，是一种以专制暴力为基础的统治术。
传记第三十四 齐威王 齐宣王
- 周安王十六年（前386），正式策命田和为齐侯，这就是历史上所说的田氏代齐。
- 田齐君主在战国时最突出的贡献，是创立稷下学宫
传记第三十五 张仪 楚怀王
- 张仪（？—前309） 魏国贵族后代，战国时纵横家，连横派的代表。
传记第三十六 赵武灵王
- 圣人不易民而教，智者不变俗而动。
传记第三十七 孟轲 荀卿
- 要贵义贱利，反求诸己，与人为善，实现人性的净化，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
- 韩非、李斯都曾是他的弟子。
传记第三十八 墨翟 邹衍 韩非
- 墨子提出兼爱、非攻，尚贤、尚同，天志、明鬼，非乐、非命，节用、节葬的十大主张。
- 邹衍（约前305—前240） 齐国人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。
- 韩非（约前280—前233） 韩国公子，战国时思想家，法家学派的集大成者。
- 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效
传记第四十一 苏秦 乐毅 田单
- 于是苦读揣摩，夜半不息，瞌睡时就用锥刺自己的大腿，终于学问大进。
- 燕军入齐，彻底暴露了苏秦为燕反间的面目，齐闵王盛怒之下将苏秦车裂而死。
传记第四十二 孟尝君田文 冯谖
- 他一切从个人恩怨出发处理各种问题，甚至连自己的国家都竭力去攻破，使齐国再也没有与秦国抗衡的力量。这种人格，不足为训。
传记第四十四 赵奢 赵括 白起
- 赵奢 号马服君，战国时赵国名将。
- 长平之战，双方投入一百多万兵力，经过长达近三年的战争，以赵全军覆没告终。至此，原本兵力强大的赵国失去了与秦抗衡的能力，东方六国先后败在秦军手里，秦国独霸天下的形势形成。
传记第四十五 平原君赵胜 虞卿 鲁仲连
- 虞卿说：“臣听说，小国与大国合纵，有好处则大国占便宜，有坏处则小国承担灾祸。
- 虞卿因此绝意仕进，埋头著书，总结自春秋以来的兴亡得失，写成《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等八篇，合称《虞氏春秋》。
传记第四十九 吕不韦
- 吕不韦（？—前235） 阳翟（今河南禹县）人，战国后期著名政治家，担任秦相国十三年，为秦最后统一六国奠定了基础。
- 吕不韦的悲剧，在于他贪恋权势，没能及时交权。
传记第五十一 李斯
- 啊呀！吾听老师荀卿说过‘事物最忌太盛’。我本是上蔡的一个布衣，如今贵为丞相，富贵已到极顶了。物极则衰，以后还不知道怎么收场哩！
传记第五十四 陈胜 吴广
- 当然，陈胜起义中也暴露出农民自私、狭隘、散漫的致命弱点。而这，正是历史上农民起义最终都要失败的基本原因。
传记第五十五 项羽
- 项羽（前232—前202） 名籍，字羽，下相（今江苏宿迁西南）人，秦末农民战争著名领袖。
- 韩生建议项羽都关中为霸，项羽回答道：“富贵不归故乡，犹如穿绣花衣夜行，有谁知道！”抢了秦宫的珍宝、妇女，准备向东撤退。
传记第五十七 魏豹 田横
- 善相者许负为魏豹宫妃薄姬相面，言其当生天子。
- 薄姬入汉王宫中织室为婢，后得刘邦所幸，生子刘恒，竟终于继承帝位，为汉文帝。
志
- 尧、舜当为中国古代早期政权组织形成的关键时刻，已经有了相对成形的职官体制。
- 周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的大城为都，小城为邑，此外的地方称为野或鄙。
- 秦国于武王二年（前309）开始设丞相一职，丞相中最尊贵者称相邦，最高武职初为大良造，到秦昭王时才设将军。
志第二 经济
- 周朝对各地进贡物品进行了具体的规定，包括祀贡、嫔贡、器贡、币贡、材贡、货贡、服贡、斿贡、物贡，合称九贡。
志第三 文化
- 文字是记录思想和语言的符号，文明的载体。
- 中华思想文化的源泉是《易》。
- 编年史体产生于西周共和元年（前841）前，它以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，使历史记载系统可靠，是一项重大的发明。
- 不同时代，人们对上帝的态度是有区别的，殷人是敬天残民，周人是敬天保民，春秋时是重民轻天，战国时是应天常、尽人事。
- 春秋时，九九乘法口诀已成为士人的普通知识，有了分数的概念
志第四 社会生活
- 社会生活，指人们的衣食住行、婚丧礼俗和其他生活情况。
- 天子的正妻称后，诸侯的正妻称夫人，卿大夫的正妻称孺人，士的正妻称妇人，庶人之妻称妻。
纪事
- 陆贾依据战国以来道家清静无为的黄老思想和儒家主张施“仁政”的理论，提出了一套“无为而治”的治国理论
- 重视农业生产，减轻人民的负担是文景之治的主要内容。
- 的“罢黜百家，独尊儒术”。
- 前后十二位丞相，有三人免职，二人获罪自杀，四人下狱处死，仅三人善终相位。
- 西汉王朝从汉王元年（前206）始，至初始元年（8）止，共二百一十四年。
传记
- 不治产业，并“好酒及色”
- 刘邦在沛县主吏萧何、狱掾曹参及樊哙、周勃等人拥戴下聚众响应，自立为沛公，投身反秦行列。
- 刘邦年轻时鄙视儒生，自己也不读书。立国后陆贾向他指出马背上得天下，不能马背上治天下的道理后，他要陆贾著书论述秦失天下的教训和治国之道。陆贾后来为他撰写了《新语》十二篇，受到他的称赞，并从此开始重视《诗》、《书》。
- 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
- 她实际统治西汉王朝十六年之久，是中国历史上第一位女性实际统治者。
传记第二 萧何 张良 曹参
- 以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣”
- 公元前185年，张良去世，谥号文成侯。现关中有张良庙。
- 萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失。载其清靖，民以宁壹。
传记第十五 汉武帝
- 以“六条问事”作为律令加强对郡守和豪族的监察。“六条问事”是武帝时创建的我国第一个行政监察法，被后人称赞为“百代不易之良法”。
- 汉武帝是一个雄才大略的专制帝王，又是一个生活奢侈、迷信鬼神方士的凡夫俗子。
传记第十七 东方朔 司马相如
- 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠。何由交接为鸳鸯！凤兮凤兮从凰栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁！
传记第二十二 苏武 张骞 李广利
- 汉武帝得到大宛汗血马，兴奋异常，作《西极天马歌》： 天马来兮从西极，经万里兮归有德。 承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。
传记第四十一 王政君 王莽
- 五均六筦是中国历史上最早并且比较完善的市场管理法规
志
- 太常为诸卿之首，掌国家宗教祭祀及礼仪、文化教育。
- 大鸿胪，秦名典客，景帝时改名大行令，武帝时又改名大鸿胪，是掌管诸王列侯与边地少数部族封拜、朝聘、宴飨、郊迎的官员，属官有行人、译官、别火。
志第四 社会生活
- 汉代是我国许多传统节日的定型时期，如除夕和元旦、元宵节、上巳、端午、七夕和重阳等重大节日都在此时形成。
传记第十九 郑众 蔡伦 孙程
- 东汉宦官掌权，郑众开其先河。
传记第二十三 许慎 郑玄
- 许慎传世的名著为《说文解字》，该书完成于和帝永元十二年（100），是我国现存最早的一部系统分析字形、考辨字义的字书。
传记
- 张鲁是五斗米道的创教者张陵（即张道陵）的孙子。
传记第八 魏文帝 曹植
- 刘宋著名文学家谢灵运认为假如建安学者的才气共有一石，曹植一人便占八斗，“才高八斗”之典便自此出。
传记
- 他每夜不知所适，便时常乘坐羊车，任其所行，走到哪里，就在那里宴寝。结果弄得宫人们为求得到宠幸，争相以竹叶插户，用盐汁洒地，竭力招引武帝所乘的羊车。
纪事
- 而其实质是士族与皇权的共治
纪事
- 因其曾任归德军节度使的地方是宋州（河南商丘），故国号为宋，改元建隆。