大秦帝国（全新插图珍藏版）
一种不朽的历史精神
- 政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。
- 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。
- 使那个时代的统一精神、阳刚精神、大争精神和自由选择的历史精神，成为我们这个时代现实的民族精神。
- 西方人的认识是：中世纪一千余年是黑暗时期，西方人的历史精神根基在希腊罗马时代。在我们中国，也有漫长的黑暗时期，我们的历史精神的根基，在春秋、战国、秦帝国这三大时代。
中国文明正源的强势生存
- 两千年来，在对秦帝国的描绘评判中，旧的正统意识形态与旧的民间艺术异曲同工，或刻意贬损，或肆意涂抹，悠悠岁月中众口铄金，中国文明正源的万丈光焰竟然离奇地变形了。
- 通常意义上，“帝国”是一个历史概念。它一般包含三个基本特征：其一，统一辽阔的国土（小国家没有帝国）；其二，专制统治或高度集权（民主制没有帝国）；其三，强大的军事扩张（无扩张不成帝国）。
- 其一，秦帝国统一大政权存在的时间极短，只有十五年；而罗马帝国却有数百年大政权的历史。其二，秦帝国创造的一整套统一国家体制与文明体系，奠定了中国文明的根基，而且绵延不断地流传了下来；具有数百年历史的罗马帝国，却在历史更替中变成了无数破碎的裂片，始终未能建立一脉相承的统一文明。
- 秦帝国是一个具有世界意义的东方帝国，是创造了一整套不朽文明体系的大帝国。在整个人类文明史中，这样的大帝国是独一无二的。
- 我对大秦帝国有着一种神圣的崇拜。
- 这种强势生存精神，可以概括为六个基本方面：其一，彻底的不断的变法革命，以激发民众最旺盛的活力与国家最强大的实力为生存之本。“求变图存”，此之谓也。其二，对外部野蛮民族与愚昧文明的冲击，实行“强力反弹，有限扩张”的战略。其三，整合统一，霸气巍巍。其四，统一架构文明载体，使不同习俗的民族分支在同一文明载体下凝聚起来。其五，兼容并蓄，消解融会外部流入的不同文明。其六，崇尚法制，实行英才治国。
- 虽然我们没有忘记秦帝国，但却也淡漠了那个时代的勇气与创造力。
- 原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。这便是原生文明。
- 仅以战争规模论，秦赵长平大战，双方参战兵力总数超过一百万，秦歼灭赵主力大军五十余万（坑杀二十万）！
- 那个时代人的生命状态是何等饱满、何等昂扬、何等自信、何等具有进取精神！
楔子
- 魏国军法：主帅战死，将士无罪；主帅被俘，三军大将并护卫兵士则一律死罪。
- 那时候，人们还不大擅长偷营劫寨之类的雕虫小技，还延续着春秋车战时期堂堂之阵正正之旗的正面决战传统，休战就休战，绝少有一方会乘着黑夜休战之机偷袭对方营寨。戒备归戒备，那是大军驻扎的必然形式，
- 赳赳老秦，共赴国难！”
- 同德易，同心难，大德大节，求同更难。历来公室内乱，几曾不是骨肉相残？
- 富国强兵，善待臣下，兄弟同心。
- 非常时期的权力对抗，最见真章的就是看谁握有重兵。
- “二十年后，我会夺回来的。”嬴渠梁一字一板。
第一章 六国谋秦
- 财富与享受如果远离权力，人们只会说你是个富商而已。
- 其兴也勃焉，其亡也忽焉
- 一个国家，不在根本实力上下功夫，专在这些琐细礼节上较真儿，能有何出息？
- 一个国家，若处处在这种细节游戏上较真儿，无疑已经是衰老了，因为他们已经没有更大价值的东西去计较了
- 黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。
第二章 国耻昭昭
- “邃岸天高，空谷幽深，涧道之峡，车不方轨，号曰天险。”
- 若非吴起后来被迫离开魏国，这位和天下诸侯大战七十四次无一败绩的著名统帅，决不会仅仅将秦国压迫到华山以西。
- 刚毅木讷，可成大器。”
- 作为老秦人，刚烈忠直恨则恨死爱则爱死的汉子比比皆是，但要找一个既坚刚又柔韧懂得忍耐与等待的汉子，却比铸剑还难。要老秦人誓死抗争宁为玉碎不为瓦全，那是一呼百应，但要老秦人迂回曲折韬光养晦，那可是阳春之曲和者甚寡。
- 危难之际，主战将士的勇烈刚猛永远是最可贵的。作为一国之君，可以不纳其言，却无论如何不能伤其心。
- 只要有一个人没讲话，秦孝公就不会讲出自己的想法，他要最大限度地将自己的决策建立在臣下主张的基础上，如果臣下阐述充分，他自己宁可不说而全盘采纳。新君即位，要大臣们齐心协力，最好的办法就是使每个人都觉得自己是在推行自己的主张。
- 昔日宋襄公恪守仁义，不击半渡之兵，败师辱国贻笑天下。
- “赴汤蹈刃，死不旋踵”是流传天下的墨家誓言
- 金钱乃人世流光，生不带来，死不带去，用得其所，方为无价至宝。不得其所，铜臭如粪土。
- 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”
- 母亲的心田被犁下了那么多的伤口，却要给自己的儿子留下博大温暖的胸怀。
- 天边隐隐电闪，轰隆隆一阵闷雷从屋顶掠过，细密的雨滴打在书房窗棂上刷刷作响，犹如万蚕食桑，又如清风过竹。
- 这就是一场老霖雨将要造成的战事格局。
- 行拳头大的字——国人永志六国分秦是为国耻天下卑秦丑莫大焉。左下方是“嬴渠梁元年”五个字。石上血迹斑斑，血线丝丝，令人不忍卒睹。
- 齐国至宝，光耀万里，岂止照亮十二辆兵车而已。本王以为，财货应交于商人，换来粮食兵器充实国力。珠宝藏于王室，徒然四壁生辉，有何价值可言？魏王头上一颗明珠，虽价值连城，然顶于王冠，于国何益？于民何益？魏王爱姬身上这一领金丝斗篷，更是价堪抵国，然系于一身，于国何益？于苍生何益？”
- “三军可夺帅，匹夫不可夺志。赵侯不也一样么？”
第三章 安邑风云
- 这一筹，就是高远的志向与绝不向衰朽陈腐妥协的坚韧心志，就是老晋国时候祁黄羊那种内举不避亲外举不避仇的大公和开阔。
- 善为国者，使民无伤而农益劝。国当善籴粜。小饥则发小熟之所敛，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛而粜之，则虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余而补不足也。行之善者，国以富强也！
- 天道悠悠，事各有本。大才在位，弱可变强。庸才在位，强可变弱。春秋五霸，倏忽沉沦。由此观之，岂可以一时强弱论最终归宿？”
- 诸子百家，无根不生。适者生存，何须褒贬？
- 诸子百家，务虚论理者多，经世致用者少；怀古念旧者多，推动时势者少；纠缠细目者多，紧扣大要者少。
- 方今天下，战国争雄，诸侯图存，是为大势。争雄者急功近利，唯重兵争，却不思根本之争。是故争而难雄，雄而难霸，霸而难王，终未有大成之国也！三十余中小诸侯，或以守成图存，或以依附图存，或以斡旋图存，若郑庄公以小国求变图存而成小霸者，竟无一国。以此观之，中小诸侯难逃厄运，争雄之大国难有所成。
- 大事不赖众谋，大功不赖联军
- 强弱之势，古无定则。强可变弱，弱可变强。变化之道，全在人为。
- 中枢之地，辐射四极，雄视八荒，大势之第一要点也
- 势无虚势，地无实地。以势取地，势涨地扩，就地取地，地缩势衰。
- “围棋之道，天道人道交合而成也。远古洪荒，大禹疏导，大地现出茫茫原野。于是大禹立井田之制，划耕地为九九扩大的无限方块。其中沟渠纵横交织，民居点点布于其上，便成人间棋局也。后有圣哲，中夜观天，感天中星光点点，大地渠路纵横成方，神往遐思，便成奇想，遥感天上星辰布于地上经纬，当成气象万千之大格局。神思成技，做经纬交织于木上，交叉点置石子而戏，是有棋道之始也。其后攻占征伐，围城夺地，人世生灭愈演愈烈，棋道便也有了生杀攻占、围地争胜之规则。久而久之，棋道成矣。此乃人道天道交相成而生棋道之理也。”
第四章 秦国求贤令
- 一昼夜十二个时辰，子时起点，正是夜半；鸡鸣开始为丑时，黎明平旦为寅时，太阳初升为卯时，早饭时节为辰时，日上半天为巳时，日中为午时，日偏西方为未时，再饭为申时，日落西山为酉时，初夜为戌时，人定入睡为亥时。
- 天道玄远，人道直观。天道为本，人道为末。玄直本末，自有通关处也。”
- 夜色降临，寒风料峭，雪光映衬出两个久久伫立的身影。“不移，不易，不离，不弃。”“天地合，乃敢与君绝。”浑厚的誓言与深情的吟诵，在洁白的天地间抖动着燃烧着。
- ，即或无奈治学，所治也还是治国为政之学。老子、孔子、墨子、庄子、孟子，都是求官不成无奈治学，而又在学问中建立为政经典的大学问家。这种相互促进相互激扬的士大夫精神，历经沧桑磨炼，厚厚沉积在华夏士子们的魂灵之中，一有
- 为商之人，其智不足以通权变，勇不足以任决断，仁不足以明取予，强不足以有所守，虽欲学我术，终不告之也。
- 金钱是一种力量，可成人，可毁人
- 求贤令国人列国贤士宾客：昔我穆公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。国人宾客贤士群臣，有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
- 日月如梭 人生如梦流光易逝 功业难成大风有隧 大道相通何堪书剑 歧路匆匆国有难也 念其良工鹦其鸣也 求其友声
第五章 卫鞅入秦
- 行广无私。”“厚施不德
- 十年磨剑，霍霍待试，枕戈待旦，跃跃难平。
- 为了在天下大势中做一番不朽功业，一时被世人诋毁又有何妨？尽管这只是一种希望，而且渺渺茫茫远远没有开始，唯其如此，他觉得更具激发性。是的，这是一场人生博戏
- 公子卬对“少做事”又有独到方式——多议事，少做事，多做虚事，少做实事。作为丞相，凡事皆可参与议论，凡事皆不可亲自做，成则有决策之功，败则有推诿之辞。这是“多议少做”。但只要为官，永远不做事亦不可能。
- 古人云，冬有雷电，夏有霜雪，然则寒暑之势不易，所谓小变不足以妨大节。只要心正，金钱未必不能用于官场。君之内性，强毅刚烈，嫉恶如仇，初入秦国，万莫以官场瑕疵萌生退意。”
- 坚刚有余而柔韧不足，冷静自省而海纳百川之胸怀尚有不足处。
- 绸缪束薪，大河在天。今日何日？见此良人。何堪所思，何堪所忆？子兮子兮，君在远山。”
- 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，一日不见，如三月兮
- 始以公族之“姬”为姓，再以“公孙”为姓，再以国号“卫”为姓，从王族血统渐渐地步入了平民。
- 鞅者，马颈下之坚韧皮革也。
- 在他看来，深刻的思虑是孤独的审视所产生的，大行赖独断，不赖众议。
- 七月流火 过我山陵女儿耕织 男儿作兵有功无赏 有田无耕有荒无救 有年无成悠悠上天 忘我苍生
第六章 栎阳潮生
- 计国事者，当审权量。说人主者，当审君情。谋虑情欲，必出于此。士虽有圣智，非揣摩细究，真情无所索之。此，谋之本也，说之法也。错其人，勿与语。此，名士择君之道。慎之，慎之。”
- 他每天夜读两个时辰，早起一个时辰，练剑之后准点读书到卯时，再处理国务。卯时之前，他不见任何人。天天如此，今日亦如此。
- 君择臣以才，臣择君以明
- 方今天下列国争雄，国力消长为兴亡根本。何谓国力？其一，人口众多，民家富庶，田业兴旺；其二，国库充盈，财货粮食经得起连年大战与天灾饥荒之消耗；其三，民众与国府同心，举国凝聚如臂使指；其四，法令稳定，国内无动荡人祸；其五，甲兵强盛，铁骑精良。有此五者，方堪称强国。
- 前三种强国范式之根本弱点，在于只强一时，不强永远，只强其表，不强根本。
- 处变不惊，临危不乱，慧眼辨才，沉静深远
- 公如青山，鞅如松柏，粉身碎骨，永不负秦！
- 新官上任，不要急于做事，半年之内许静不许动，只准熟悉政务治情督导劝耕，不许擅行新政。
- 他心中明白，强风乍起，若迎头而上，必然会被彻底吞没。这时候，长草偃伏是避免身败名裂的最好生存之法。
- 奖励农耕以富国，激赏军功以强兵，统一治权以正吏，化俗齐风以聚民。
- 世生变，变生强，强则进。治国之道，贤勇者创法立制，庸碌者因循守旧。创新者生，守旧者亡。
- 不得百利不变法度，工不十倍不换器具
第七章 瓦釜雷鸣
- 民弱国强，民强国弱。有道之国，务在弱民
- 政治如同用兵，有时候也是一种“诡道”，需要权谋机变，胜利是唯一的目标。关键时刻制造扑朔迷离的局面，从而迷惑潜在的敌人，是度过危机的高明谋略。但是，制造扑朔迷离的权力拥有者自己却需要极度的清醒，绝不能陷入自己制造的迷雾之中。归根结底，政治的胜负是需要实力较量的。
- 一切大事，都是从春天开始，到秋天结束。夏日酷暑，冬天冰雪，人们就蛰伏下来，极少在手脚不舒展的时候做大事。也因为这一点，孔夫子才把他记载的历史大事命名为《春秋》。
- 法治不诛心，诛心非法治
第八章 政侠发难
- 古人将四条独立入海的大川称为“四渎”，就是河（黄河）、江（长江）、淮（淮水）、济（济水）。“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。
- 墨家“诛暴去恶，兼爱非攻”
第九章 霹雳手段
- “极心无二虑，尽公不顾私”
- 战国之世，风雷激荡，唯有肝胆相照才能杀出一条生存之路。唯其如此，人们对大忠的渴望和崇尚达到了极致。一个人可以才能平平，但只要有耿耿忠诚的德行，就会受到人们的赞许、景仰和追随。才华横溢而不忠不义，则为天下所不齿。忠于家国，忠于君父，忠于功业，忠于友谊，忠于爱情，忠于知音，忠于学派，忠于信念……
- 人强则硬，国强则霸，学强则横。
- 立德立言须立身生逢乱世要正心刀兵四起说利害人欲横流莫沉沦
- “不争不辩，大道不显。
- 墨子慨然长叹，“天道悠远，人世苍茫。幽冥万物，人却识得几多？若天无心志，人无灵魂，何来世间善恶报应？人间万事，非但个人善恶恩怨有鬼神明察，大如国家兴亡，法令代谢，亦有天道感应鬼神明察。行善政者国家兴旺，行恶政者国家灭亡。此所谓殷鉴
- 老夫对法家相知至深，其弊在求治太速。速者易苛，易入富国穷民之途也。天将兴秦，唯愿戒之。世道沧桑，当从容求治也。”
- 然则他坚信一点，卫鞅这样的能事权臣，迟早会出纰漏。每有纰漏而攻之，日积月累，卫鞅的根基将会被一点一滴地蚕食。这是甘龙悟出来的“蚕攻”谋略：在悠悠岁月中埋下吞噬卫鞅的土壤，就像鲧的“息壤”一样无限增长，将卫鞅的变法洪水滤干成自己的堤坝。
第十章 蒹葭苍苍
- 情爱需要激情与勇气，婚姻则需要权衡与深思。
- 鞅，我比你更懂得你的心。我用生命与灵魂在抚摸它，用我的痴爱之心在感知它，熟悉它的一沟一壑一平一凹。鞅，你是天生的铁腕执政家。你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治而生的。你的血液中奔流着有为权臣的无尽激情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望，你可以为了自己的治国信念去做牺牲，而无怨无悔。你的超人品性，注定了你更适合于创造烈烈伟业，而不是隐居田园，去谱写生生死死如歌如泣的情爱奇迹。你不是陶朱公范蠡，你缺乏散淡超脱。你规整、严厉，追求生命的每一刻都有实际价值。所有这些，都是芜杂散漫的田园情爱所无法给予你的。没有了权力，没有了运用权力创造国家秩序的机会，你的生命价值就会失去最灿烂的光彩，你的灵魂就会不由自主地沉沦。当我们隐居田园，泛舟湖海，开始了那平淡漫长的二人之旅时，你会慢慢地感到空虚无聊，寂寞难耐。并非你不爱我了，而是你最坚实的生命根基已经化成了流沙。你可能变成一个狂夫，变成一个放荡任性的游侠，去寻找新的生命刺激。你也可能变成一个酒徒，变成一个行吟诗人，将自己献给朝阳、落日、山海、林涛。一个生机勃勃的政坛巨星，必然要在平凡琐细的消磨中陨落。那时候，你只有一具或狂放或堕落的生命之躯，你的灵魂，将无可挽回地漂泊失落。而我，也只有更加痛苦。我所深爱的那个人已经不复存在，我寄托在他身上的人生情怀，也永远地化成了泡影。那时候，我们的田园生活，我们的诗情画意，还会有么？”
第十一章 天算六国
- 荧惑——其下分野为楚、吴、越、宋太白——其下分野为秦国、郑国辰星——其下分野为燕国、赵国房星——其下分野为魏国、韩国玄枵——其下分野为齐国、鲁国填星——其下分野为洛阳周王室
- 事实上，齐国真正清明的吏治，正是从许民诽谤开始的。但在齐威王死后，“谤木”就莫名其妙地升高了。后来越来越高，经过千百年演变，“谤木”变成了白玉雕刻的高不可攀的华表，“诽谤”也演变为恶意攻击的专用词。历史万花筒也，令人啼笑皆非。
- 天地四方曰宇，往古来今曰宙
- 我门究竟能否将齐国作为永久根基，目下尚很难说。究其竟，儒家是尚古复礼之学，是盛世安邦之学，是教化民众之学，是修身齐家之学，是克己正身之学。唯其如此，也是生不逢时之学。时也势也，我儒家将有一段漫漫低谷。我门同人一定要强毅精神，受得起冷遇，要像墨家那样刻苦自励，方能复兴儒家于盛世之时。”
- 敢问孟夫子，天下万物，何者为贵？何者为轻？”“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子没有丝毫的犹豫。
- 孟子依然是淡淡地微笑：“游历于诸侯则藐之，莫将其巍巍然置于心目也。我儒家秉承大道，当此颓废之世，当为王者师，不可为王者器。为王者器，必行诡道小伎，其身必为刍狗。为王者师，必行正道大计，其身不朽。方今齐国，刍狗横行，大道湮灭，岂可蝇营狗苟，与之比肩争冠？”
- 何谓十剑？一曰干将，二曰莫邪，三曰龙渊，四曰太阿，五曰工布，六曰湛卢，七曰纯钧，八曰胜邪，九曰鱼肠，十曰巨阙
- 在那个风雷激荡铁血竞争的时代，儒家以深刻的智慧、高远的理想与不合时宜的复古主张，被天下大势逼上了祭坛，做了牺牲。两百多年后，儒家又以特有的礼教功能被推上“独尊”的学霸地位，扼杀了一切具有蓬勃生机的主流学派，最终，自己也在悠悠岁月中僵化窒息了。
第十二章 收复河西
- 大良造训诫国人：民气为国之根本。民气正则国强盛，民气颓则国黯弱。今魏国大败，非我秦人之力，贺固可贺，何当大酺？今我河西之地未复，昭昭国耻未雪，我民却以他国之胜狂喜，岂非民气之羞也？责我国人，须惕厉自省，方可雪耻图强，窃喜他胜，徒灭心志也！十八年九月
- 西有大秦 如日方升百年国恨 沧海难平天下纷扰 何得康宁秦有锐士 谁与争雄
第十三章 雨雪霏霏
- 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩
- 二十年来，他始终有一个鲜明的感觉，秦公是泰山，他只是泰山上的苍苍松柏，没有这坚实的万仞高山，就没有凌越绝顶的苍松翠柏。
- 君有长剑兮 守我家园我有痴心兮 待君回还两心无悔兮 悠悠青山征人远去兮 流水潺潺猛士归来兮 布衣高冠日月无改兮 桑麻红颜
- 官府的仁政，救不了你们。只有你们自己，才能救出自己
- 财货如流，能祸能福，有心则当之，无心则散之
- 做人做事要大局为重，要有自己的真见识；看别人脸色说话，揣摩别人心志行事，永远都没有出息。
- 扁鹊微笑道：“病入腠理，烫熨所能治也。病入血脉，刀灸所能治也。病入肠胃，良药和酒可以治也。病入膏肓，虽上天司命，亦无可奈何，何况人乎？”
- “心者，藏神之府，乃人身之君。心生元气，心神旺，则统驭有力。心神衰，则五脏六腑俱衰。胃为谷仓，因心衰而不受食。肝为将军，因心衰而无以鼓勇。脾为意象，因心衰而失意，不能聚思而断。肺为魂魄之府，因心衰而失魂落魄，神情萧疏。肾为志所，心衰则心志大减。胆为勇略之所，心衰则果敢不持，优柔顿生。此乃心力衰竭，而五脏六腑皆病也。”
第十四章 冰炭同器
- 天命星象从来不会垂怜弱者，它永远都只是强者的光环！
- 公元前338年，壮志未酬的秦孝公嬴渠梁逝世了，时年四十六岁。
- 与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也
第十五章 万古国殇
- 有商鞅在，你就无所作为。有世族逸民在，你亦无所作为。何去何从，你自决断。”
- 世族元老的愤然躁动，对民众同情商鞅是一种制衡；民众的愤然怒火，又是将来铲除世族的理由；利用世族元老层的压力除掉商鞅，再用民众的压力铲除世族。这就是嬴虔与嬴驷胸有胜算的奥妙所在。
- 民不畏死，奈何以死惧之？
- 皎皎者易污，峣峣者易折。至刚至公，是不能长久的。人心，本来就是凶险的。
- “处鞅以极刑，实则大彰世族与六国之恶，国公日后便可借机发难。鞅死尚能于国有益，何罪于国公？”商鞅发自内心的豁达明朗。
- 商君商君 法圣天神忠魂不灭 佑我万民商君商君 永佑秦人万古不朽 刻石我心
- 天地苍茫 育我生命一抔黄土 拥我魂灵有情同去 遨游苍穹千秋功罪 但与人评
第一章 铁腕平乱
- 运用权力纵横捭阖的滋味真是特异，那是芸芸众生所无法企及的一种另类境界；只要用权有道，国君永远都是天理正义的同一语——诛杀世族没有错，平息叛乱没有错，车裂商鞅也没有错。作为国君，只要坚持新法，教民众富裕邦国强盛，民众对上层权力场中的血腥牺牲就永远不会耿耿于怀。毕竟，民众是最实在的。
- 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
- 未来之战国，将是策士之风云叱咤，不再是法家之变法称雄！”
- 犀首正色道，“世人皆知鬼谷子高深莫测，前有李悝、商鞅为法家弟子，后有孙膑、庞涓为兵家弟子。然却没有人知晓，这位高人于二十年前，已经开始雕琢策士弟子了。也是两个，诸公可知？”
第二章 山东雄杰
- 行商坐贾——行走四方采购货物者叫“商”，坐地开店零售货物者叫“贾”。
- 苏秦之才，暗夜点火。张仪之才，有中出新’
- 天行有常，不为尧存，不为桀亡
- 鲁国有娼妇，别无长物，唯一身人肉耳。今卖此人，此人不要。明卖彼人，彼人亦不要。卖来卖去，人老珠黄，却依旧处子之身，未尝个中滋味。于是倚门旷怨，每见美貌少妇过街，便恶言秽语相加，以泄心头积怨。此谓娼妇处子之怨毒也
- 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思
- 南有乔木 不可休思汉有游女 不可求思汉之广矣 不可泳思江之永矣 不可方思
第三章 西出铩羽
- 轻利者必得大义，专利者必失人心
第四章 谈兵致祸
- 联魏锁秦，和秦敬魏，北结燕赵，南遏楚韩
- 世事交错，利害纠缠，人人互动，物物相克，此乃天下棋局也
第五章 天地再造
- 创业三难，败、苦、辱。三关能过，可望有成也。
- 人之能，不仅在学，且在悟。悟之根本，不在少学，在难后重学。大难而有大悟，始得大成。
- 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万变生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰，食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物。机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。……
第六章 风云再起
- 春日草长莺飞，手执一卷踏青吟哦，当引来多少游春少女的目光？夏日里绿阴古井，散发赤脚昼眠夜读，该是何等快意洒脱？秋风里草庐明月，河汉灿烂，长夜伫立，仰问上苍之奥秘，该是何等神奇意境？冬日里漫天皆白，或轻裘拥炉而读，或踏雪旷野而思，该是何等高洁情怀？
- 燕燕于飞 差池其羽 远送于野 我心伤悲 辚辚远去 悠悠难归 瞻望弗及 泣涕如雨
- 流水已去，心境非昨，如何能以今日之志，重蹈昨日覆辙？良禽固然择木，也须持节自立。朝秦暮楚，终将自毁。
第七章 大成合纵
- 市井之区，邦之经脉，细细把之，可得国命。
- 魏国魏无忌，立封信陵君；齐国田文，已封孟尝君；赵国赵胜，立封平原君；楚国黄歇，立封春申君。
第八章 连横奇对
- 其一曰连横，其二曰扩军，其三曰吏治，其四曰称王。”
- 丞相 开府总摄军国政务，设行人、属邦等专门官署右丞相 辅佐丞相处置政务，主内政民治上将军 秦国军旅最高统帅，战时开府国尉 掌军事行政，于丞相府设置官署长史 掌王室机要并日常事务大田 掌秦国农耕土地，设太仓、大内、少内等粮食物资属官司空 掌秦国工程、商市并作坊制造，设工师、关市、工曹等属官司寇 掌国中治安、行刑、牢狱并各种形式的罪犯廷尉 掌国中司法审讯国正监 掌官员监察（后来的御史台）太史 掌文事并编撰国史等，设太庙、太祝、卜、史等属官内史 掌都城军政，设中尉（都城卫戍）等属官
- 明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人而知敌之情也……非圣智莫能用间，非仁义莫能使间，非微妙莫能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也……故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
第九章 纵横初局
- 同是一个人，在潦倒坎坷的时候没有谁去理睬他，一朝成名，却有如此难以想象的荣耀富贵与崇拜颂扬如大海波涛般要来淹没他。
- “六国合纵之根本，在于争取数年甚或十余年稳定，使各国能够抢出一段时间变法图强，与秦国作根本国力之竞争。但识得这一要旨，便将合纵视为手段方略，而将变法图强视为真正目的。
- 投我以木桃兮 报之以琼瑶非为生恩怨兮 欲共路迢迢投我以青苗兮 报之以春桃非为生恩怨兮 欲结白头好
第十章 张仪风云
- 大善用本，其次用末，执略守微，本末唯权，战也。
第十一章 郢都恩仇
- “人，永远不能圆最初的梦想。
- 碧水长天兮 昭昭日月不同弦知向谁边兮 点点渔火不同眠青山如黛兮 幽幽吴钩共秦剑孤舟一叶兮 化作了淡梦寒烟
第十二章 不宁不令
- 非其人，勿与语。此名士说君之道，慎之，慎之。
第十三章 最后风暴
- 书不如思贵，意不可言传。说到底，是教人多思深思，切莫草草立言。”
第十四章 百年一乱
- 与张仪的飞扬洒脱相反，司马错厚重笃实，不张扬不浮躁，谋略来得缓慢，却是扎实细密，一旦谋定，几乎没有人能将他的谋划驳倒。
第二章 艰危咸阳
- 岂曰无衣？与子同袍。修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。修我甲兵，与子偕行！
第三章 东方龙蛇
- 酒有三德，”苏代笑道，“明心、去伪、发精神，是为万世不朽。
第四章 鏖兵中原
- 岂曰无衣 与子同袍王于兴师 修我戈矛 与子同仇岂曰无衣 与子同泽王于兴师 修我矛戟 与子偕作岂曰无衣 与子同裳王于兴师 修我甲兵 与子偕行
- 天赋之才须得以学问养之，可成大家。学不足以养才，你也就就此止步了。”
第五章 冬战河内
- 智不足以通权变，勇不足以临机决断，仁不能取予自如，强不能守定心志，虽欲学吾术，终不告之矣！
- 三十河东 三十河西吴白两起 天作玄机
第八章 幽燕雷霆
- 不当其时，虽予不取。若当其时，不予亦请！
第十章 胡服风暴
- 大道不和于俗，大功不谋于众。
第十一章 雄杰悲歌
- 全新的战国——法令完备，朝野如臂使指；农人入秦得耕耘之安，商家入秦得财货之利，百工入秦得器用之富，精壮入军得战功之赏，士子入秦得尽才之用；如此之邦，士农工商趋之若鹜，如何不蒸蒸日上？
第十二章 士相峥嵘
- 固国不以山河之险，处政不以门第之威
第十五章 长平大决
- 此乃人心世道，君何见之晚也！方今天下以市道而交，君有势，客则从君。君无势，客则去。此固常理也，何怨之有也。”是啊，天下以市道而交。“市道”者何？唯“势”“利”二字焉，岂有他哉！势则为利，利可成势，无势无利，所交者何图？
第一章 暮政维艰
- 一个好国君，见识不高有能臣可补。用人无识无断，虽上天无法补也！
第三章 邯郸异谋
- 人之性恶，必待师法而后正。人无师法，则偏险而不正。田户有勤懒良莠，若无偿送田，使唾手而得，反不知珍惜，勤耕劳作之心必减。作价卖与田户，则能激励人人勤耕，争相早日抵消债金，以使耕田归己
第五章 情变横生
- 唯女子难养也，近之，则不逊[插图]，远之，则怨
第六章 子楚还国
- 乾之为大，无坤者虚也。山之为雄，无水者枯也。情欲有节，无爱者冷也。人世之寒热，泰半在女子也！
第七章 流火迷离
- 磨难成人，磨难毁人，成于强毅心志，毁于乖戾猥琐
第九章 吕氏新政
- 谋划之才贵在奇变，料人之不能料，测人之未可测，慧眼卓识而叛逆常规，方得有奇略长策。任事之才则贵在平实，不弃琐细，不厌繁剧，不羡奇诡，不越常理，方能圆通处事，化解纠葛，使上下同心而成事。
第十二章 三辕各辙
- 旷世之志不较细务，千里之行不计坎坷。若你这般，既忧不得大位无以伸展，又忧空得清要生计无以坚实。此亦忧，彼亦忧，终无一国可就也。但为大丈夫，歆慕一国便当慷慨前往，不计坎坷不畏险难，虽九死而无悔，可成大事也！
- 恃公任职，恃节谋事，心达则成，志滑则败
第五章 术治亡韩
- 公元前230年春，秦王政十七年春，韩国正式灭亡。
- 韩国之亡，亡于术治也。盖法家三治，势治、术治皆毒瘤也。依赖势治，必导致绝对君权专制，实同人治也。依赖术治，必导致阴谋丛生，实同内耗也。唯正宗法治行于秦国而大成，法治之为治国正道可见也。此千古兴亡之鉴戒，不可不察。秦韩同时变法，韩亡而秦兴，法治、术治之不可同日而语，得以明证也！
第七章 迂政亡燕
- 立国君主的精神风貌，往往决定着这个国家的政治传统。
第七章 帝国烽烟
- 两千余年悠悠恶口，将屠夫变成了英雄，将功臣变成了罪犯，将山岳变成了深渊，将深渊变成了山岳，将真正的兽性暴虐，变成了吊民伐罪的王道之师，我族悲矣哉！
祭秦论 原生文明的永恒光焰
- 法治的良恶本质，不在轻刑重刑，而在是否体现了公平正义原则。