蒋勋说红楼梦（套装共8册）
序一 蒋勋
- “慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
问：开《红楼梦》的私人讲堂是什么缘由？
- 要一清如水去认识一个人的本质，是大修行
问：林青霞曾经演过贾宝玉，读《红楼梦》有什么体会？
- 林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。
少女情怀如黛玉 嫁入邢府似宝钗
- 潮来潮去，白云还在青山一角。
秘密的青春王国
- 青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。
《红楼梦》的结局
- 文学不是励志格言，不是非黑即白的答案，文学是对生命真实现象的理解与包容。
八十回的《红楼梦》
- 他只是告诉你，在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。他要告诉你，知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。《红楼梦》的迷人就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执着。
满纸荒唐言，一把辛酸泪
- 好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲。任何人的一生，像镜子一样地呈现，都是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”吧？
“还”的哲学让人超越
- 这个“痴”字在美学上是说：理智逻辑无法解释的现象，就是痴。人生没有这个“痴”，也就无情。生命里执迷的东西，没有办法解释的“爱”，就是痴。
真事隐去，心存悲悯
- 真正好的文学，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。
神话和名字的背后
- 如果有所领悟，这个领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚走过来的。
含玉而生的宝玉
- 顽石跟玉本身，看你怎么去看待，你爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石。
神话情缘
- 生我之前谁是我，死我之后我是谁。
黛玉还泪
- 他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。
生命的真相
- 权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。
“命”与“运”的预言
- 我们讲命运，“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好，可以参考。他认为“命”是本命，命有点像车子，比如你是奔驰车，还是大发车，这是命。“运”，是那条路。你可以是奔驰，可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是“命”好“运”不好。你是一辆小破车，可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。
贾雨村与娇杏
- 玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。
放下的领悟
- 可知世人万般好，便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。
解注《好了歌》
- 我不觉得《红楼梦》是一部让你领悟空幻的小说，即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分。
贾雨村的心机
- 作者意在表明，很多事情不是人可以刻意安排的，有很多无意间的缘，你根本无法了解其中的天机。
- 作者不喜欢儒家这一套东西，喜怒不形于色，表面上担风袖月，其实背后隐藏的是努力求官。
林黛玉出场
- 西宾就是家教。我们说做东，东是主人，请来的老师是最尊贵的，坐西席，所以说是西宾，西边的贵宾就是家教。
庄子的禅机
- 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
贾府的萧疏
- “百足之虫，死而不僵”，这种大家族虽在败落，可外面看不出来。
贾府的人物关系
- 我在这里提供给大家一个比较容易掌握的经验。就是贾母这一代，他们的男性都是代字辈——贾代化、贾代善。下一代全都是文字辈，单名，都是文字偏旁——贾敷、贾敬、贾赦、贾政。林黛玉的妈妈贾敏也是文字旁。再下一代是玉字辈，名字都跟玉有关——贾珍、贾珠、贾宝玉、贾琏。再下来一代是草字头，贾蓉，还有贾珠的儿子贾兰。你只要看他的名字就知道他是哪一辈，从代字辈到文字辈，到玉字辈，再到草字辈。
人性的中间地带
- 儒家的文化习惯于把人分成善、恶两种，而且这善、恶几乎是定规的东西，没有任何转圜余地。人性中一大段黑跟白中间的灰色地带就被忽略掉了。事实上，当你一直在下判断的时候，就没有办法真正对人性的本质做深入的了解。
回归人性的本质
- 在一个人身上，尤其是在一个正在成长的青年人身上，会看到矛盾与挣扎，是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性，一定是有矛盾和冲突的。
阮籍与嵇康
- 上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗。
竹林七贤与自我实现
- 竹林七贤各自的性情、生命的情操都不太一样。可是他们彼此相知，都明白怎么去完成自己。
生命的真性情
- 当生命里出现一个自己所爱好的东西，你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西，这叫作痴。
颠覆体制的英雄
- 我们有时候常常会问自己，到底一生有多少时间是活给别人看的。
曾经活出过自己的女性
- 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
回到十二三岁
- 儒家永远让你觉得在人伦道德上要背负一个重担。还有一个是老庄的，逍遥自在，主张个人解放。
《红楼梦》中的两个世界
- 西方心理学家弗洛伊德认为，一个人其实有两个“我”，一个是跟别人接触的公开的“我”，还有一个是自己活动空间里那个私密的“我”，这两个“我”合起来才是一个真正的“我”。外面这个“我”很大部分是为了适应人与人的来往，不能完全说他是一个假的“我”，修饰过的部分会比较多；另外一个压抑下去的“我”，在私密的空间里，在贾宝玉的园林世界里的那个“我”，是一个比较真实的“我”。
冷子兴冷眼旁观贾雨村
- 做官不只是冠冕堂皇为人民服务这种东西，而是要懂得官官相护的。
林黛玉的家教
- 这里体现了世家文化对人的体谅。一个求你的人处在难堪的状况，有教养的人绝对不能让人家难堪，几句话可以看到他对人的厚道。
贾雨村重返仕途
- 这种家族常常会有遗训，对落难的文人要特别以礼相待，这大概是世家文化里面一种风气。
贾府的建筑
- 中国古代的建筑通常有两个专有名词，一个叫“间”，一个叫“进”。横向张开的叫“间”，三间、五间、七间，纵向往后延伸的叫“进”，一进、二进、三进。
林黛玉的灵性存在
- 我们每个人都有一种病，要还你生命中不可解的缘分。这是作者写得很微妙的地方，告诉世人，人跟人的缘分，是一种他人不可知的牵挂。
恍若神仙妃子
- 粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
贾府的进餐礼仪
- 在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低。
尘世相遇，何等眼熟
- 佛教中常常把这叫作宿慧，就是你前世曾经接触过的东西，在这一世里它的记忆还没有断。
作者对自己又爱又恨
- 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
今日只作远别重逢
- 我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
- “祭酒”这个词现在还在用，指各行各业当中最优秀的人。
贾雨村的难题
- 文学的有趣在于它常让你忽然一惊，我们通常会一下子想不起生命最本源的那个东西。《红楼梦》里面常常有这种双关的禅机之语。
小男孩的诡计
- 我一直觉得亲子之间的关系是文学上最值得写的东西，其中既有一种亲情，又有一种防范。
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
- 《红楼梦》中隐含着很奇特的意思，是说人只要有选择，就会有遗憾。
晴雯：作者疼爱的悲剧角色
- 人的命运悲剧是个性的悲剧。
发育中的宝玉
- 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
宝玉春梦的场景铺排
- 人的情欲很奇怪，越开放越无趣。人永远在追求极致，可是到最后很可能又回来，发现朦胧的东西反而更有迷惑力。
宝玉游太虚幻境
- 警幻，警告你人生是一个空幻的现象。
黛玉、宝钗：玉带林中挂，金钗雪里埋
- 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。
湘云：富贵又何为！襁褓之间父母违
- 人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。
妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空
- 我们的洁癖如果伤了人，有一天它就会回来伤到你自己。
迎春：金闺花柳质，一载赴黄粱
- 黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻，一枕黄粱，饭还没熟，这一生已经过完了。
秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫
- 你跟一个人相处，最好不要听他讲了什么，你要听他没有讲什么。因为没有讲的才是他真正的心事，可他往往不敢讲，而是用别的东西伪装与掩饰。
开辟鸿蒙，谁为情种？
- 我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。
眼睁睁，把万事全抛
- 我们对于自己生命的不懂有两种，一种是文字的不懂；另一种是对事件的不懂，因为事件还没有发生，或者你的人生阅历还没有达到一定境界，因而无法懂得。
《分骨肉》、《乐中悲》
- 人生终究无法了解生命里会有什么样的因果。冥冥之中一切皆有定数，就算你再不甘心、不服气也是没有用的。
《世难容》、《喜冤家》、《虚花悟》
- 太高人愈妒，过洁世同嫌
《聪明累》、《留余庆》
- 亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？
落了片白茫茫大地真干净
- 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
好色即淫，知情更淫
- 儒家常常主张对人进行道德审判，这种审判在今天也还是存在的。当一个事件发生的时候，人们总是万口嘲谤，万目睚眦；而且不知道为什么，常常觉得自己必须要义愤填膺才行。在一个有些传统的社群关系当中，当人身上的严重的道德压抑没有办法疏解的时候，反而会去批评、责备一个他认为不道德的对象，把自己所有的冤屈发泄在这个对象身上。
警幻仙姑密授云雨之事
- 人生的迷津只有到心如槁木死灰的时候才可以悟，只要你还有一点热情或激情，肯定会难以自拔。
巧妙的转场剪接
- 作者把这两件事情放在一起，其实告诉我们人是很难替别人着想的。大多时候我们会认为只有自己的事才是大事。
丑角通常是文学、戏剧的救赎
- 但丑角常常是文学和戏剧里的救赎，他会让你感觉到其他生命沉沦萎靡到没有生命力了。
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
- 一个真正好的作家，可以把日常生活里非常平凡的事写得非常精彩。
大自然的平衡之方
- 东方代表春天，是青色，为木；西方代表秋天，是白色，为金；南方代表夏天，是朱雀，是红色，为火；北边代表冬天，是玄武，是黑色，为水。
贾琏戏熙凤
- 《红楼梦》最精彩的就是没有事情发生，可是你能知道有什么事情在发生。
宁为玉碎的性格
- 黛玉的问话永远如此，如果这个生命不是绝对的、唯一的，那她宁为玉碎，不为瓦全。她的观念永远如此，只给我一个人的我就要，如果大家都有那就算了。由此可以看到她对感情的执着，直至走上了毁灭之路。她的玉是注定要碎的，因为她不要杂质。
意外的领悟
- 你若去规划一个生命是如何发展的，很难出彩，因为实际上没有一个人生会这么呆板。人生本来充满着意外巧合，充满了偶然，充满了带给我们意外的领悟。
活泼的语言
- 一个好的作者本身是隐藏的，他只是让我们看到人世间有这么多不同的生命，而这些不同的生命各有他们的风格和特征，都是不可取代的。这是《红楼梦》最精彩的地方，每个人都有独立的性格。
肉身的幻灭与觉醒
- 我们通常都看不到自己生命的特点，看到的只是自己没有的部分。
探宝钗黛玉半含酸
- 所以当一个人对人的个性了解了以后，就会少掉很多爱恨。你会觉得人就是人，就是他有自己独特的个性。没有什么你喜欢或不喜欢的问题，因为在他的环境里他就会这样反应。
深情的悲剧
- 文学和艺术不是一个道理，而是能真正让我们看到有血有肉的生命过程。
你要走，我和你一同走
- 回想一下生命里常常怄气的那个人肯定是跟你最亲的人，有时候是妈妈，有时候是妻子或丈夫，有时候是孩子。不亲就是无关痛痒，关痛痒其实就是挂在心里，总是要去管他，就会有一种紧张的力量。
分享生命细节的深情
- 生命里有一些深情的东西不是语言，也不是外人可以听到、看到的东西，而是很小的生活细节。而这些细节小到你不觉察一下就会消失。
青春期的无限可能
- 人在成长的过程当中，很容易遗忘自己曾经走过的困境，这个困境是弥足珍贵的，尤其在教育上面。教育最重要的并不是给成长中的孩子一个你不要东想西想的答案，而是告诉他我曾经有过跟你一样的感受。在教育里如何去把青春期的那部分记忆找回来，恐怕是很重要的一件事。
青春王国的边界
- 我们随时要提醒自己该怎么去欣赏青春的美、年轻的美。有时候站在一边看子女长大以后的那种美，会觉得有一点孤独。因为他们开始有自己的朋友、有自己的世界。可是如果你也年轻过，你会祝福他，你觉得他本来就应该有自己的朋友和领域。如果你没有年轻过，那就觉得好寂寞，你想抓住他。这是两种完全不同的中年反应。
童年的读书记忆
- 所谓的读书是让他在读书的过程中开始认识生命，知道爱恨，知道生命中的各种现象。
袭人对宝玉的深情
- 好的文学一是求真，二是要有细节。
宝玉与秦钟的青春记忆
- 如果孩子回到家里，至少把在学校发生的事情透露给你一部分的话，你就是一个成功的父母，你就和他有对话的可能。
龙蛇混杂的学堂
- 当你不先预设立场的时候，你的窗和门就是打开的，有很多东西会进来，让你了解。如果你把门窗都关了，你就什么也不知道。这个时候你的那些唠唠叨叨永远不会产生作用。
薛蟠读书的世界
- “龙阳之兴”是个典故，战国时期魏国国王宠爱一个男子，叫龙阳君，后来人们就用它来形容爱好男风。
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
- 可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。
文学中人性的救赎
- 你只看到人家眼里的刺，看不到自己眼里的梁木。
- 好的文学不是去骂一个人是什么样子，而是必须找到他之所以成为这个样子的原因。
另一个短篇的主角：璜大奶奶
- 贫贱之人容易发怒，因为他本来就心存不平，一旦有委屈，就特别容易爆发出来。
角色转换中的人性空间
- 我们在人世间常常扮演不同的角色，如果我们可以抽身去打量自己扮演的角色的时候，人就会变得宽容，就不会把这个角色变得很僵化。
聘名医为秦可卿看病
- 旁支是文学里的血肉，文学除了骨干，一定要有血肉才能丰富起来。
病由心造
- 在世间行走，如果你憨憨的，会觉得一切都很如意；可如果你精明太过，不如意的事一定很多。如意和不如意并不是绝对的东西，是自己的主观感受。同样一件事情发生在我身上，我觉得如意，可能另外一个人就觉得不如意。
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
- 任何一个文学或者戏剧，一定是很丰富的，不会仅用一条主线单一地写下去，因为如果只有一条线索的话就不能编织，要有好几条线同时进行，编织才会成功。
不知不觉季节的更换
- 有时候看到一个小孩太懂事，很小就在大人面前讲话讲得很小心，你会很心疼。因为你知道他不是一个那么快乐的小孩，因为他已经开始懂得跟大人的对答。
秦可卿的委屈
- 《红楼梦》里面每一回都在写人生，让你看到生命的两面：热闹与凄凉，这才是真正的人生。
王熙凤挑逗贾瑞
- 在恋爱关系中，一个人爱你，你不爱对方的时候，你一定是强势的；你爱一个人，爱得比对方多，你就是弱势的。
情既相逢必主淫
- 人的欲望大概像那个堤防的口，你稍微放一点，就不那么容易溃坝。
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
- 人生中最容易玩弄的人也一定不要玩弄，因为真有因果。
贾瑞的山盟海誓
- 强势的人，故意以弱势的样子示人，在弱势的一方看来，对方是在向自己撒娇了，这是最聪明的人的做派。
贾瑞的身世
- 亲子教育里面最悲惨的事情是根本不能沟通。
最苦的情欲煎熬
- 人生最苦的就是这个东西，他先给自己一个希望，然后在那个希望里面一直受苦。
风月宝鉴
- 当一个创作者的心到了最悲悯的时候，就会对人世间人性的各种状态都有一种担待和包容。
对人性的深层领悟
- 一个社会里如果只有道德和法律，是管束不住人性的。人性最好的管束方法不是教训、处罚，而是了解、知情，当你对人性本身有一个全面认知以后，你会会心一笑。
贾瑞的死亡
- 读《红楼梦》的时候，你会觉悟，就算一个人自己再有理，都应该待人宽厚。王熙凤觉得自己很有理，她得理不饶人，可不饶人是有报应的。
人性的各种悲剧
- 人世间每一个生命，都自有其贵贱贫富，可在曹雪芹的眼中，已经毫无差别了。每个人在受他自己的命运的苦。不同命运的苦，都是不自知的，同贾瑞的不自知一样，王熙凤也不自知。
无法自救的贾瑞
- 当所有该知道的事情都知道以后，你还做不到，大概是必死无疑了。
何苦以假为真
- 我不认为《红楼梦》是要你放弃对生的所有眷恋，只是在提醒你没必要对终成虚幻的东西过于执着。
三春去后诸芳尽
- 古代家族或者庙宇里面都有一个金属的板子，雕刻成像云朵的样子，俗话说“神三鬼四”，敲三下大概多是喜事，敲四下都是丧事。
捐官只为丧礼可以风光
- 一定是丈夫有官位，妻子才有诰命。“诰命”是皇家封给官员妻子的封号。丈夫是一品官的，称为夫人；丈夫是四品官的，叫作恭人；丈夫是五品官的，叫作宜人，都有一定的名称，不能够逾越。
侧写北静王
- 人的情感并不是一个单一的状态，甚至会有一些很深很深的情，虽然没有任何事情发生，但它却始终存在一种向往。这种向往很难解释，你只是觉得在你的生命里有另外一个美好的生命存在，你会因此变得快乐、安心。
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
- 有时候缘分是一种心事，你觉得有个地方似曾来过，见到一个人似曾相识，这都是缘。这个缘很可能没有后续，即佛经里面常常讲到的“不受后有”，已经了了，最后见一下面，以后就没有了。
缘分告别时的淡淡哀伤
- 有些人，有缘见面，不受后有。
贵族与农家的对比
- 我们现在常用一个词叫“解手”，这是北方的俗语，古代常常强迫移民，把一些人拉到外面去垦荒，担心这些人半路会跑，所以他们的手是被绑着的，只有上厕所的时候才会解开，所以叫解手。
不同生命的遗憾
- 人们常常以为只有贫穷才是遗憾，其实富贵也是遗憾。我们会觉得生命怎么活其实都是一种遗憾。
同一时间两种禁忌的逾越
- 出家人有时候是最好的身份掩护，很多违法乱纪之事常拿他们来打掩护，西方也是一样，主教、神父常常扮演类似角色。
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
- 在古典文学结构上，对仗的形式经常是在提醒我们关注生命的两种状态。
元春晋封凤藻宫尚书
- 《红楼梦》的对比也有规则，它一直在对比富贵和凋零、荣华与幻灭，这两者之间的交错构成了《红楼梦》极其独特的调子。
悲凉之雾，遍被华林
- 鲁迅在《中国小说史略》里形容《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”，意思是它就像开满花的树林，这么美的树林中却有悲凉之雾在流动。鲁迅看出了《红楼梦》最美的地方刚好在于华丽和哀伤的组合。
注定的仙缘
- 《诗经》里面讲，素面相见是人与人最本质的相见，没有任何外在的东西。
王熙凤放高利贷
- “欲望”这个东西越满足越空虚，相反，在某些失落与遗憾里你才会有记忆，也会有深情。
与谁同坐轩
- 苏东坡曾在政治最失意的时候作词追问：“与谁同坐？明月清风我。”
所有的园林都是文学
- 上联是：“风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅”，下联是：“莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”
有凤来仪
- 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。
- 竹子中间是空的，文人常常强调虚心，做人要谦虚；竹子有节，文人讲究节操，不该要的东西不要。虚心与节操使得文人越来越爱竹子，把竹子作为君子的象征。
竹子主题的结束
- 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
吟成豆蔻诗犹艳
- 吟成荳蔻诗犹艳，睡足酴醾梦也香。
宝玉的女性特质
- 我们并不认为礼教不应该存在，可是如果只有礼教而没有性情，就会变成做作和虚伪；只有性情而没有礼教，就会变成滥情。二者之间有一个平衡。
宝玉对黛玉的深情
- 现在看这一段特别感动，发觉人与人的情感会纯粹与绝对到这种程度，真令人羡慕。可是情感非常难以维持，到某一个年龄，到某一个生命的转折处，好像就没有那么多坚持了，开始妥协了。
吃掉糖蒸酥酪的李嬷嬷
- 不在其位不谋其政，这个人生的大智慧，我们常常不容易把握。
袭人的细腻大方
- 人生的智慧，并不一定就是知识，智慧是一种“懂得”，是一种对人性的了解与担待。
宝玉心底的孤独
- 生命最后是一个无常，所有生命的因果只是暂时的依靠，现世的爱、温暖与眷恋，到最后都会像烟一样散掉。
情之脉脉，意之绵绵
- 古人说：“不自美方为美。”不觉得自己美才是到了美的最高境界。
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
- 阅读《红楼梦》给我们带来的最大好处是可以使我们对人、人性多一些了解，多一些懂得。懂得以后不是要去抓别人的小辫子，而是学会对别人的宽容。人都有脆弱的地方，全看你怎么去担待。
李奶妈对袭人的谩骂
- 当她对自己的生命没有信心的时候，其实是非常令人哀伤的——她要不断在生活里寻找证明，从而造成这种困境。
生命失去自信以后的悲凉
- 有时候人很有趣，在侮辱另外一个人的时候，也侮辱了自己，最后自己也认同了被侮辱的角色。
- 如果你曾对他人有恩，最好忘掉，不然这“恩”最后会变成你自己的痛苦，觉得别人忘恩负义。其实没什么“忘”与“负”的问题，是你自己觉得你有恩有义；也没有什么恩与义，不过是在那个时候，你刚好可以给了人一个方便。
曹雪芹笔下最卑微的人物
- 俄国的小说家陀思妥耶夫斯基一直提醒说，如果你要做一个作家，你对笔下任何一个最卑微的人物都不可掉以轻心。
宝玉亲自照顾生病的袭人
- 你的优异、你的漂亮、你的得宠，也可能是灾难的开始。
卑微者
- 《红楼梦》让我们意识到，对于每一个生命来说，重要的是找到自己的特色，找到自己一个别人无法取代的长处。
好的小说家是佛菩萨
- 最好的教育家也需要有佛菩萨心肠，任何一个人站在你的面前，你都能用你的心去量他的心，最好的教育才能达成。
眷恋童年的记忆
- 明朝人张岱在他的小品文集《陶庵梦忆》里说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”也就是说，人不可无癖，无癖则无情。一个人如果一直用理性处理问题，缺乏情感上的记忆与眷恋，就没有任何真情可言。
《庄子》是一种美学心境
- 以天下为私，是以不失天下
贤袭人娇嗔宝玉
- 其实人跟人的相处，所谓的委屈常常是因为我这么在意的事，你却这么不在意。
点戏的心思
- 儒家的价值系统总是提醒我们要多为别人着想；可道家的价值系统却认为你如果没有能力让自己先活得很开心，你让别人的开心最后就是假的。
山木自寇，源泉自盗
- 柏拉图曾经说过：爱情中的人比任何时候都最在意一种尊贵，此时最怕的就是在自己所爱的人面前丢脸。
- 巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
当下的领悟与执着
- 君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。
人生的执迷与眷恋
- 可见所谓领悟的最大贡献就是能让你今天晚上睡得很好，明天立刻就会有明天的迷障。
住进大观园的岁月
- 青春应该是大家一起共度的岁月，这种岁月不能以预设的立场去观察，而是要认识它本质的美。
分享偷看禁书的喜悦
- 知己意味着一种精神上的亲近和默契，一种别人无法取代的懂得。
用自己的能力改变命运
- 卑微者对卑微者往往异乎寻常地狠毒，因为大家都生存在艰难里，会动用最动物的本能去压迫对方。
第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
- 卑微者没有被安抚的心会变成很强大的报复，作者写的是个人，我们却可以从此看到整个社会，一个社会当中强弱的差距太大的时候，就该注意弱者的反抗了。而且卑微者的反扑，常常会不计后果，具有很强的毁灭性。
马道婆的心机
- 平等的“平”字是非常难实现的，它不只是权利、财富的平等，更重要的是心理和身份的平等。
拿腔作势的贾环
- 卑微者常常会用这样的方式对待别人，因为缺乏自信，他总认为别人对他的好是假的。
真正的智慧在本心
- 所有向外追求的领悟和智慧都是假的，真正的智慧要从自己的本心里去找。
谁守谁一辈子？
- 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。
薛蟠请客
- 不同的家庭背景，在社会上会自然形成不同族群，普通人家的穷孩子是根本没有资格加入这个族群的。
生命进退的两难
- 我们的生命也随时面临着入世和出世的两难。一方面觉得人不应该离开人群，承认入世的价值；另一方面又觉得自己有很孤独的一部分，不断地想要离开人群，去完成属于自己的那份完美，这是一个互相冲突的状态，只有成熟的生命才会在进退之间掌握好分寸和平衡。
《葬花词》
- 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强如污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
花落人亡两不知
- 佛教里把人处于各种纠缠迷惑中，看不清事物本质的状态叫作无明。
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
- “福”其实是一个永远不会满足的状态。每个人心灵上有了空虚跟欠缺都会想到去求福，很少有人能用智慧去判断说自己到底欠缺什么，什么才是自己真正需要的。
祈福不如惜福
- 与其到庙里面去祈福，还不如好好惜福，你所有的福气，全来自对人的不忍和悲悯。
情的纠缠与煎熬
- 在现实世界里让你觉得最痛苦的东西，一定是最后能让你领悟的东西；让你受尽折磨的那个人，恰恰是你宿命里最爱的人。
深深的牵挂
- 我的五脏都碎了，你还只是哭。
东施效颦
- “东施效颦”是中国美学中的一大警告，它提醒我们每一个人都有属于自己的美，模仿别人根本无美可言，真正的美其实是一种自信，一种自我完成。
最大的领悟是彻底的谦卑
- 文学创作最大的领悟就是彻底的谦卑，它意味着你看到一个生命，虽然不能理解，甚至并不认同，可是你却明白和尊重他的生活方式。
宝玉珍惜的人性价值
- 人活着，一方面要看重社会为我们提供的价值；另一方面也要珍惜我们自己看重的价值。
第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞
- 凡是诉诸感官的东西，无论多强烈也很难持久，好的小说必须具备一种能让人的心灵或者生命沉淀下来的力量。
薛蟠人性的自觉与道歉
- 教育的目的之一就是引发人的自觉
社会的世俗分别
- 我很喜欢瞎子摸象的故事，每个盲人在摸象时都觉得自己对象的认识是真的。这个成语对我最重要的意义是让我终于发现自己原来也是个瞎子，对真相的了解永远是有限的。尽管我们努力要弄清楚，可是生命里有很多现象是我们根本弄不清楚的。所以，只有在我们肯承认自己对真相不怎么了解的时候，生命才可能有真正的谦虚。
王夫人的潜意识
- 所以很多事情必须要豁达地去看，尽人事、听天命，人事只是一个愿望，而天命是一种因果。
各人得各人的眼泪
- 人世间也就是各人得各人的眼泪罢了。
黛玉的风流别致
- 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
刘姥姥与贾母
- 当世俗的价值体系把苦和乐固定在一个模式里的时候，才是真的受苦。人的价值系统需要有多元的标准，对待人生的态度才能丰富，眼界才能辽阔，也才是真正享福的开始。
两个老太太的对比
- 作者把人生讲得如此丰富，大概就是提醒我们要有一种谦卑吧！不管自己此刻身在什么样的处境，都要宽和地去看待人生。这个宽和就是明白得意与失意都只是一个幻象而已，重要的是如何找到生存的生命力和意志力。
马棚失火
- 生命最大的意义并不在结局，而是在过程里，过程本身充满了好奇，充满了乐趣，这才是最重要的。
第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵刘老妪醉卧怡红院
- 一个人最坚持的部分，大概就是最受苦的部分，修行也不过就是如此。
刻意的安排
- 艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋，看到很多让你心痛的部分后，你还可以重新去“整理”。
刘姥姥的智慧与包容
- 我相信“最好的”其实是包含了自己探寻、摸索的过程，所以最怕的是停滞在一个麻木的状态，每天过重复、同质的生活。
青春的嫉妒跟赞美
- 精彩未必一定是主角，每个生命都有自己的重要性。
第五十回 芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜
- 文化并不是知识，文化是知识之外对美的追寻。性情里最崇高的部分在生活中被开发出来，那才叫作文化。
宝玉访妙玉乞红梅
- 生命里面的幸福大抵就是如此，因为你跟最精彩的人在一起，而且没有任何世故跟心机，就是一派天真烂漫。
第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
- 人的一生始终处于一种摸索的状态，而这种摸索就是主观的向往与客观境遇之间的互动。
天上人间两渺茫
- 可是生命最大的开悟在于，有一天你会发现每个生命都有属于自己的祸福吉凶，我们能做的，大概只有祝福，任何先入为主的介入都有可能是偏见。
- “人与人之间，除了生离与死别，并无第三种结局。”
对比荒谬的写实手法
- 也许我们的生命最后都有一个结局，人的生命是每一分、每一秒积累起来的，可是我们常常会想知道生命的结局到底是什么。但当你一直想看生命结局的时候，反而把眼前的每一分、每一秒都虚度了，没有机会真正享受生命的本质。
曹雪芹对宗祠的记忆
- 皇帝身边的大臣，左边叫“辅”，右边叫“弼”。作为皇帝一定要有帮手，如果星是代表皇帝的话，左边是辅星，右边是弼星，前面是仪星，后面是征星。后来就简称“辅弼”，意思是说你们如同我的左右手。
美是看不见的竞争力
- 勤于始者怠于终，善其辞者嗜其利。
柳叶渚边嗔莺咤燕
- 德国的哲学家康德说：美是一种无目的的快乐。
忘掉目的 放松生命的慵懒
- 真正的休闲就是你离开了所有的目的和任务，脱离了平常的节奏，让自己处在可有可无的状态，那种快乐是很难形容的。
生命的宝珠与鱼眼睛
- 一个生命的处境如果不能发现利益以外的快乐的话，是永远不会有满足感的。
谦卑就是体会艰难
- 我觉得《红楼梦》对我的帮助其实是让我回到人间，做了一个安分的人。因为《红楼梦》，你会有一种谦卑，这种谦卑并不是我们平常在道德上讲的谦卑，而是说任何一种存活的方式都有它的艰难。
生命中的清与浊
- 我们面前都有一条路，可能越走越窄，也可能越走越宽。越走越宽是因为生命里面可以包容更多的东西，越走越窄会让自己越来越走不下去，最后变成一个牛角尖。
花与青春
- 荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜。
飘泊亦如人命薄
- 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄。空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头！叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
作者透过尤氏看男人世界
- 因为最好的生命传递，其实并不是权力和财富，而是对待生命的态度。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂
- 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
夏金桂的生命悲剧
- 当你看到一个人自大的时候，不见得是讨厌，更多的是同情，因为他看不到任何自己以外的美好，这大概是最悲惨的一种生命状态。
第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方
- 每个人都有命跟运，比较通俗的解释是，“命”是那部车，“运”是那条路。你可能是一部非常好的车，但可能会开在一条很坎坷的路上；有的人是很烂的一部车，却总是开在很顺畅的路上。
折磨别人就是折磨自己
- 当一个人必须用践踏他人的方法来呈现她的高贵时，就已经掉进最大的痛苦里了。