蒋勋说红楼梦(套装共8册)

蒋勋

序一 蒋勋

  • “慈悲”并不是天生的,“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。

问:开《红楼梦》的私人讲堂是什么缘由?

  • 要一清如水去认识一个人的本质,是大修行

问:林青霞曾经演过贾宝玉,读《红楼梦》有什么体会?

  • 林黛玉带着不妥协的坚持死去,薛宝钗懂得圆融,跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持,在外又能与人随和相处,能达致这两者平衡,真是大智慧。

少女情怀如黛玉 嫁入邢府似宝钗

  • 潮来潮去,白云还在青山一角。

秘密的青春王国

  • 青春是不知天高地厚的,它有一种浪漫,刚刚发育,生理起了变化,对生死爱恨懵懵懂懂,充满梦幻、忧伤、不确定,充满性的欲望和爱的渴望,也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。

《红楼梦》的结局

  • 文学不是励志格言,不是非黑即白的答案,文学是对生命真实现象的理解与包容。

八十回的《红楼梦》

  • 他只是告诉你,在所有的生命中,权力、财富、爱情,全部是一场空。他要告诉你,知道是空,你还是执着。知道归知道,执着归执着。《红楼梦》的迷人就在这里,明知道所有都是空的,可是每一刻又都在执着。

满纸荒唐言,一把辛酸泪

  • 好的文学是真实的人生,不是一定有道理可讲。任何人的一生,像镜子一样地呈现,都是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”吧?

“还”的哲学让人超越

  • 这个“痴”字在美学上是说:理智逻辑无法解释的现象,就是痴。人生没有这个“痴”,也就无情。生命里执迷的东西,没有办法解释的“爱”,就是痴。

真事隐去,心存悲悯

  • 真正好的文学,一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。

神话和名字的背后

  • 如果有所领悟,这个领悟不是别人给你的,是你自己要打着滚走过来的。

含玉而生的宝玉

  • 顽石跟玉本身,看你怎么去看待,你爱它,它就是玉,你不爱它,丢在洪荒里,它就是青埂峰下的一块顽石。

神话情缘

  • 生我之前谁是我,死我之后我是谁。

黛玉还泪

  • 他是甘露之惠,我并无此水可还,他既下世为人,我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他,也偿还的过他了。

生命的真相

  • 权力、财富、情爱,在执迷不悟的时候,都是真的;经历过了以后,可能都是假的。

“命”与“运”的预言

  • 我们讲命运,“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好,可以参考。他认为“命”是本命,命有点像车子,比如你是奔驰车,还是大发车,这是命。“运”,是那条路。你可以是奔驰,可是总开在坎坷颠簸的路上,那就是“命”好“运”不好。你是一辆小破车,可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。

贾雨村与娇杏

  • 玉在匵中求善价,钗于奁内待时飞。

放下的领悟

  • 可知世人万般好,便是了,了便是好,若不了,便不好;若要好,须是了。

解注《好了歌》

  • 我不觉得《红楼梦》是一部让你领悟空幻的小说,即使一秒钟的缘分,如果珍惜,它就是很深的缘分。

贾雨村的心机

  • 作者意在表明,很多事情不是人可以刻意安排的,有很多无意间的缘,你根本无法了解其中的天机。
  • 作者不喜欢儒家这一套东西,喜怒不形于色,表面上担风袖月,其实背后隐藏的是努力求官。

林黛玉出场

  • 西宾就是家教。我们说做东,东是主人,请来的老师是最尊贵的,坐西席,所以说是西宾,西边的贵宾就是家教。

庄子的禅机

  • 身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

贾府的萧疏

  • “百足之虫,死而不僵”,这种大家族虽在败落,可外面看不出来。

贾府的人物关系

  • 我在这里提供给大家一个比较容易掌握的经验。就是贾母这一代,他们的男性都是代字辈——贾代化、贾代善。下一代全都是文字辈,单名,都是文字偏旁——贾敷、贾敬、贾赦、贾政。林黛玉的妈妈贾敏也是文字旁。再下一代是玉字辈,名字都跟玉有关——贾珍、贾珠、贾宝玉、贾琏。再下来一代是草字头,贾蓉,还有贾珠的儿子贾兰。你只要看他的名字就知道他是哪一辈,从代字辈到文字辈,到玉字辈,再到草字辈。

人性的中间地带

  • 儒家的文化习惯于把人分成善、恶两种,而且这善、恶几乎是定规的东西,没有任何转圜余地。人性中一大段黑跟白中间的灰色地带就被忽略掉了。事实上,当你一直在下判断的时候,就没有办法真正对人性的本质做深入的了解。

回归人性的本质

  • 在一个人身上,尤其是在一个正在成长的青年人身上,会看到矛盾与挣扎,是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性,一定是有矛盾和冲突的。

阮籍与嵇康

  • 上不臣天子,下不事王侯,轻时傲世,无益于今,有败于俗。

竹林七贤与自我实现

  • 竹林七贤各自的性情、生命的情操都不太一样。可是他们彼此相知,都明白怎么去完成自己。

生命的真性情

  • 当生命里出现一个自己所爱好的东西,你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西,这叫作痴。

颠覆体制的英雄

  • 我们有时候常常会问自己,到底一生有多少时间是活给别人看的。

曾经活出过自己的女性

  • 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

回到十二三岁

  • 儒家永远让你觉得在人伦道德上要背负一个重担。还有一个是老庄的,逍遥自在,主张个人解放。

《红楼梦》中的两个世界

  • 西方心理学家弗洛伊德认为,一个人其实有两个“我”,一个是跟别人接触的公开的“我”,还有一个是自己活动空间里那个私密的“我”,这两个“我”合起来才是一个真正的“我”。外面这个“我”很大部分是为了适应人与人的来往,不能完全说他是一个假的“我”,修饰过的部分会比较多;另外一个压抑下去的“我”,在私密的空间里,在贾宝玉的园林世界里的那个“我”,是一个比较真实的“我”。

冷子兴冷眼旁观贾雨村

  • 做官不只是冠冕堂皇为人民服务这种东西,而是要懂得官官相护的。

林黛玉的家教

  • 这里体现了世家文化对人的体谅。一个求你的人处在难堪的状况,有教养的人绝对不能让人家难堪,几句话可以看到他对人的厚道。

贾雨村重返仕途

  • 这种家族常常会有遗训,对落难的文人要特别以礼相待,这大概是世家文化里面一种风气。

贾府的建筑

  • 中国古代的建筑通常有两个专有名词,一个叫“间”,一个叫“进”。横向张开的叫“间”,三间、五间、七间,纵向往后延伸的叫“进”,一进、二进、三进。

林黛玉的灵性存在

  • 我们每个人都有一种病,要还你生命中不可解的缘分。这是作者写得很微妙的地方,告诉世人,人跟人的缘分,是一种他人不可知的牵挂。

恍若神仙妃子

  • 粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

贾府的进餐礼仪

  • 在古代,小姐地位很高,媳妇地位却非常低。

尘世相遇,何等眼熟

  • 佛教中常常把这叫作宿慧,就是你前世曾经接触过的东西,在这一世里它的记忆还没有断。

作者对自己又爱又恨

  • 无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。

今日只作远别重逢

  • 我们活在人世间,对所有事情的判断都带有某种主观色彩,可是曹雪芹常常让我们感受到,能从别人的角度去看待一件事情,才是真正的宽容。

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

  • “祭酒”这个词现在还在用,指各行各业当中最优秀的人。

贾雨村的难题

  • 文学的有趣在于它常让你忽然一惊,我们通常会一下子想不起生命最本源的那个东西。《红楼梦》里面常常有这种双关的禅机之语。

小男孩的诡计

  • 我一直觉得亲子之间的关系是文学上最值得写的东西,其中既有一种亲情,又有一种防范。

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

  • 《红楼梦》中隐含着很奇特的意思,是说人只要有选择,就会有遗憾。

晴雯:作者疼爱的悲剧角色

  • 人的命运悲剧是个性的悲剧。

发育中的宝玉

  • 世事洞明皆学问,人情练达即文章。

宝玉春梦的场景铺排

  • 人的情欲很奇怪,越开放越无趣。人永远在追求极致,可是到最后很可能又回来,发现朦胧的东西反而更有迷惑力。

宝玉游太虚幻境

  • 警幻,警告你人生是一个空幻的现象。

黛玉、宝钗:玉带林中挂,金钗雪里埋

  • 可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金钗雪里埋。

湘云:富贵又何为!襁褓之间父母违

  • 人生最大的学习是,你不敢轻易嘲笑任何一种命运,因为我们都不知道自己的命运如何。

妙玉:欲洁何曾洁,云空未必空

  • 我们的洁癖如果伤了人,有一天它就会回来伤到你自己。

迎春:金闺花柳质,一载赴黄粱

  • 黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻,一枕黄粱,饭还没熟,这一生已经过完了。

秦可卿:情天情海幻情身,情既相逢必主淫

  • 你跟一个人相处,最好不要听他讲了什么,你要听他没有讲什么。因为没有讲的才是他真正的心事,可他往往不敢讲,而是用别的东西伪装与掩饰。

开辟鸿蒙,谁为情种?

  • 我有时候想,人到底该不该领悟,因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成,彻底领悟的时候,大概就是要走的时候。

眼睁睁,把万事全抛

  • 我们对于自己生命的不懂有两种,一种是文字的不懂;另一种是对事件的不懂,因为事件还没有发生,或者你的人生阅历还没有达到一定境界,因而无法懂得。

《分骨肉》、《乐中悲》

  • 人生终究无法了解生命里会有什么样的因果。冥冥之中一切皆有定数,就算你再不甘心、不服气也是没有用的。

《世难容》、《喜冤家》、《虚花悟》

  • 太高人愈妒,过洁世同嫌

《聪明累》、《留余庆》

  • 亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿?

落了片白茫茫大地真干净

  • 为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。

好色即淫,知情更淫

  • 儒家常常主张对人进行道德审判,这种审判在今天也还是存在的。当一个事件发生的时候,人们总是万口嘲谤,万目睚眦;而且不知道为什么,常常觉得自己必须要义愤填膺才行。在一个有些传统的社群关系当中,当人身上的严重的道德压抑没有办法疏解的时候,反而会去批评、责备一个他认为不道德的对象,把自己所有的冤屈发泄在这个对象身上。

警幻仙姑密授云雨之事

  • 人生的迷津只有到心如槁木死灰的时候才可以悟,只要你还有一点热情或激情,肯定会难以自拔。

巧妙的转场剪接

  • 作者把这两件事情放在一起,其实告诉我们人是很难替别人着想的。大多时候我们会认为只有自己的事才是大事。

丑角通常是文学、戏剧的救赎

  • 但丑角常常是文学和戏剧里的救赎,他会让你感觉到其他生命沉沦萎靡到没有生命力了。

第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟

  • 一个真正好的作家,可以把日常生活里非常平凡的事写得非常精彩。

大自然的平衡之方

  • 东方代表春天,是青色,为木;西方代表秋天,是白色,为金;南方代表夏天,是朱雀,是红色,为火;北边代表冬天,是玄武,是黑色,为水。

贾琏戏熙凤

  • 《红楼梦》最精彩的就是没有事情发生,可是你能知道有什么事情在发生。

宁为玉碎的性格

  • 黛玉的问话永远如此,如果这个生命不是绝对的、唯一的,那她宁为玉碎,不为瓦全。她的观念永远如此,只给我一个人的我就要,如果大家都有那就算了。由此可以看到她对感情的执着,直至走上了毁灭之路。她的玉是注定要碎的,因为她不要杂质。

意外的领悟

  • 你若去规划一个生命是如何发展的,很难出彩,因为实际上没有一个人生会这么呆板。人生本来充满着意外巧合,充满了偶然,充满了带给我们意外的领悟。

活泼的语言

  • 一个好的作者本身是隐藏的,他只是让我们看到人世间有这么多不同的生命,而这些不同的生命各有他们的风格和特征,都是不可取代的。这是《红楼梦》最精彩的地方,每个人都有独立的性格。

肉身的幻灭与觉醒

  • 我们通常都看不到自己生命的特点,看到的只是自己没有的部分。

探宝钗黛玉半含酸

  • 所以当一个人对人的个性了解了以后,就会少掉很多爱恨。你会觉得人就是人,就是他有自己独特的个性。没有什么你喜欢或不喜欢的问题,因为在他的环境里他就会这样反应。

深情的悲剧

  • 文学和艺术不是一个道理,而是能真正让我们看到有血有肉的生命过程。

你要走,我和你一同走

  • 回想一下生命里常常怄气的那个人肯定是跟你最亲的人,有时候是妈妈,有时候是妻子或丈夫,有时候是孩子。不亲就是无关痛痒,关痛痒其实就是挂在心里,总是要去管他,就会有一种紧张的力量。

分享生命细节的深情

  • 生命里有一些深情的东西不是语言,也不是外人可以听到、看到的东西,而是很小的生活细节。而这些细节小到你不觉察一下就会消失。

青春期的无限可能

  • 人在成长的过程当中,很容易遗忘自己曾经走过的困境,这个困境是弥足珍贵的,尤其在教育上面。教育最重要的并不是给成长中的孩子一个你不要东想西想的答案,而是告诉他我曾经有过跟你一样的感受。在教育里如何去把青春期的那部分记忆找回来,恐怕是很重要的一件事。

青春王国的边界

  • 我们随时要提醒自己该怎么去欣赏青春的美、年轻的美。有时候站在一边看子女长大以后的那种美,会觉得有一点孤独。因为他们开始有自己的朋友、有自己的世界。可是如果你也年轻过,你会祝福他,你觉得他本来就应该有自己的朋友和领域。如果你没有年轻过,那就觉得好寂寞,你想抓住他。这是两种完全不同的中年反应。

童年的读书记忆

  • 所谓的读书是让他在读书的过程中开始认识生命,知道爱恨,知道生命中的各种现象。

袭人对宝玉的深情

  • 好的文学一是求真,二是要有细节。

宝玉与秦钟的青春记忆

  • 如果孩子回到家里,至少把在学校发生的事情透露给你一部分的话,你就是一个成功的父母,你就和他有对话的可能。

龙蛇混杂的学堂

  • 当你不先预设立场的时候,你的窗和门就是打开的,有很多东西会进来,让你了解。如果你把门窗都关了,你就什么也不知道。这个时候你的那些唠唠叨叨永远不会产生作用。

薛蟠读书的世界

  • “龙阳之兴”是个典故,战国时期魏国国王宠爱一个男子,叫龙阳君,后来人们就用它来形容爱好男风。

第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源

  • 可是什么叫爱?给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。

文学中人性的救赎

  • 你只看到人家眼里的刺,看不到自己眼里的梁木。
  • 好的文学不是去骂一个人是什么样子,而是必须找到他之所以成为这个样子的原因。

另一个短篇的主角:璜大奶奶

  • 贫贱之人容易发怒,因为他本来就心存不平,一旦有委屈,就特别容易爆发出来。

角色转换中的人性空间

  • 我们在人世间常常扮演不同的角色,如果我们可以抽身去打量自己扮演的角色的时候,人就会变得宽容,就不会把这个角色变得很僵化。

聘名医为秦可卿看病

  • 旁支是文学里的血肉,文学除了骨干,一定要有血肉才能丰富起来。

病由心造

  • 在世间行走,如果你憨憨的,会觉得一切都很如意;可如果你精明太过,不如意的事一定很多。如意和不如意并不是绝对的东西,是自己的主观感受。同样一件事情发生在我身上,我觉得如意,可能另外一个人就觉得不如意。

第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

  • 任何一个文学或者戏剧,一定是很丰富的,不会仅用一条主线单一地写下去,因为如果只有一条线索的话就不能编织,要有好几条线同时进行,编织才会成功。

不知不觉季节的更换

  • 有时候看到一个小孩太懂事,很小就在大人面前讲话讲得很小心,你会很心疼。因为你知道他不是一个那么快乐的小孩,因为他已经开始懂得跟大人的对答。

秦可卿的委屈

  • 《红楼梦》里面每一回都在写人生,让你看到生命的两面:热闹与凄凉,这才是真正的人生。

王熙凤挑逗贾瑞

  • 在恋爱关系中,一个人爱你,你不爱对方的时候,你一定是强势的;你爱一个人,爱得比对方多,你就是弱势的。

情既相逢必主淫

  • 人的欲望大概像那个堤防的口,你稍微放一点,就不那么容易溃坝。

第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴

  • 人生中最容易玩弄的人也一定不要玩弄,因为真有因果。

贾瑞的山盟海誓

  • 强势的人,故意以弱势的样子示人,在弱势的一方看来,对方是在向自己撒娇了,这是最聪明的人的做派。

贾瑞的身世

  • 亲子教育里面最悲惨的事情是根本不能沟通。

最苦的情欲煎熬

  • 人生最苦的就是这个东西,他先给自己一个希望,然后在那个希望里面一直受苦。

风月宝鉴

  • 当一个创作者的心到了最悲悯的时候,就会对人世间人性的各种状态都有一种担待和包容。

对人性的深层领悟

  • 一个社会里如果只有道德和法律,是管束不住人性的。人性最好的管束方法不是教训、处罚,而是了解、知情,当你对人性本身有一个全面认知以后,你会会心一笑。

贾瑞的死亡

  • 读《红楼梦》的时候,你会觉悟,就算一个人自己再有理,都应该待人宽厚。王熙凤觉得自己很有理,她得理不饶人,可不饶人是有报应的。

人性的各种悲剧

  • 人世间每一个生命,都自有其贵贱贫富,可在曹雪芹的眼中,已经毫无差别了。每个人在受他自己的命运的苦。不同命运的苦,都是不自知的,同贾瑞的不自知一样,王熙凤也不自知。

无法自救的贾瑞

  • 当所有该知道的事情都知道以后,你还做不到,大概是必死无疑了。

何苦以假为真

  • 我不认为《红楼梦》是要你放弃对生的所有眷恋,只是在提醒你没必要对终成虚幻的东西过于执着。

三春去后诸芳尽

  • 古代家族或者庙宇里面都有一个金属的板子,雕刻成像云朵的样子,俗话说“神三鬼四”,敲三下大概多是喜事,敲四下都是丧事。

捐官只为丧礼可以风光

  • 一定是丈夫有官位,妻子才有诰命。“诰命”是皇家封给官员妻子的封号。丈夫是一品官的,称为夫人;丈夫是四品官的,叫作恭人;丈夫是五品官的,叫作宜人,都有一定的名称,不能够逾越。

侧写北静王

  • 人的情感并不是一个单一的状态,甚至会有一些很深很深的情,虽然没有任何事情发生,但它却始终存在一种向往。这种向往很难解释,你只是觉得在你的生命里有另外一个美好的生命存在,你会因此变得快乐、安心。

第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

  • 有时候缘分是一种心事,你觉得有个地方似曾来过,见到一个人似曾相识,这都是缘。这个缘很可能没有后续,即佛经里面常常讲到的“不受后有”,已经了了,最后见一下面,以后就没有了。

缘分告别时的淡淡哀伤

  • 有些人,有缘见面,不受后有。

贵族与农家的对比

  • 我们现在常用一个词叫“解手”,这是北方的俗语,古代常常强迫移民,把一些人拉到外面去垦荒,担心这些人半路会跑,所以他们的手是被绑着的,只有上厕所的时候才会解开,所以叫解手。

不同生命的遗憾

  • 人们常常以为只有贫穷才是遗憾,其实富贵也是遗憾。我们会觉得生命怎么活其实都是一种遗憾。

同一时间两种禁忌的逾越

  • 出家人有时候是最好的身份掩护,很多违法乱纪之事常拿他们来打掩护,西方也是一样,主教、神父常常扮演类似角色。

第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

  • 在古典文学结构上,对仗的形式经常是在提醒我们关注生命的两种状态。

元春晋封凤藻宫尚书

  • 《红楼梦》的对比也有规则,它一直在对比富贵和凋零、荣华与幻灭,这两者之间的交错构成了《红楼梦》极其独特的调子。

悲凉之雾,遍被华林

  • 鲁迅在《中国小说史略》里形容《红楼梦》“悲凉之雾,遍被华林”,意思是它就像开满花的树林,这么美的树林中却有悲凉之雾在流动。鲁迅看出了《红楼梦》最美的地方刚好在于华丽和哀伤的组合。

注定的仙缘

  • 《诗经》里面讲,素面相见是人与人最本质的相见,没有任何外在的东西。

王熙凤放高利贷

  • “欲望”这个东西越满足越空虚,相反,在某些失落与遗憾里你才会有记忆,也会有深情。

与谁同坐轩

  • 苏东坡曾在政治最失意的时候作词追问:“与谁同坐?明月清风我。”

所有的园林都是文学

  • 上联是:“风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅”,下联是:“莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”

有凤来仪

  • 绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香。
  • 竹子中间是空的,文人常常强调虚心,做人要谦虚;竹子有节,文人讲究节操,不该要的东西不要。虚心与节操使得文人越来越爱竹子,把竹子作为君子的象征。

竹子主题的结束

  • 宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉。

吟成豆蔻诗犹艳

  • 吟成荳蔻诗犹艳,睡足酴醾梦也香。

宝玉的女性特质

  • 我们并不认为礼教不应该存在,可是如果只有礼教而没有性情,就会变成做作和虚伪;只有性情而没有礼教,就会变成滥情。二者之间有一个平衡。

宝玉对黛玉的深情

  • 现在看这一段特别感动,发觉人与人的情感会纯粹与绝对到这种程度,真令人羡慕。可是情感非常难以维持,到某一个年龄,到某一个生命的转折处,好像就没有那么多坚持了,开始妥协了。

吃掉糖蒸酥酪的李嬷嬷

  • 不在其位不谋其政,这个人生的大智慧,我们常常不容易把握。

袭人的细腻大方

  • 人生的智慧,并不一定就是知识,智慧是一种“懂得”,是一种对人性的了解与担待。

宝玉心底的孤独

  • 生命最后是一个无常,所有生命的因果只是暂时的依靠,现世的爱、温暖与眷恋,到最后都会像烟一样散掉。

情之脉脉,意之绵绵

  • 古人说:“不自美方为美。”不觉得自己美才是到了美的最高境界。

第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

  • 阅读《红楼梦》给我们带来的最大好处是可以使我们对人、人性多一些了解,多一些懂得。懂得以后不是要去抓别人的小辫子,而是学会对别人的宽容。人都有脆弱的地方,全看你怎么去担待。

李奶妈对袭人的谩骂

  • 当她对自己的生命没有信心的时候,其实是非常令人哀伤的——她要不断在生活里寻找证明,从而造成这种困境。

生命失去自信以后的悲凉

  • 有时候人很有趣,在侮辱另外一个人的时候,也侮辱了自己,最后自己也认同了被侮辱的角色。
  • 如果你曾对他人有恩,最好忘掉,不然这“恩”最后会变成你自己的痛苦,觉得别人忘恩负义。其实没什么“忘”与“负”的问题,是你自己觉得你有恩有义;也没有什么恩与义,不过是在那个时候,你刚好可以给了人一个方便。

曹雪芹笔下最卑微的人物

  • 俄国的小说家陀思妥耶夫斯基一直提醒说,如果你要做一个作家,你对笔下任何一个最卑微的人物都不可掉以轻心。

宝玉亲自照顾生病的袭人

  • 你的优异、你的漂亮、你的得宠,也可能是灾难的开始。

卑微者

  • 《红楼梦》让我们意识到,对于每一个生命来说,重要的是找到自己的特色,找到自己一个别人无法取代的长处。

好的小说家是佛菩萨

  • 最好的教育家也需要有佛菩萨心肠,任何一个人站在你的面前,你都能用你的心去量他的心,最好的教育才能达成。

眷恋童年的记忆

  • 明朝人张岱在他的小品文集《陶庵梦忆》里说:“人无癖不可与交,以其无深情也。”也就是说,人不可无癖,无癖则无情。一个人如果一直用理性处理问题,缺乏情感上的记忆与眷恋,就没有任何真情可言。

《庄子》是一种美学心境

  • 以天下为私,是以不失天下

贤袭人娇嗔宝玉

  • 其实人跟人的相处,所谓的委屈常常是因为我这么在意的事,你却这么不在意。

点戏的心思

  • 儒家的价值系统总是提醒我们要多为别人着想;可道家的价值系统却认为你如果没有能力让自己先活得很开心,你让别人的开心最后就是假的。

山木自寇,源泉自盗

  • 柏拉图曾经说过:爱情中的人比任何时候都最在意一种尊贵,此时最怕的就是在自己所爱的人面前丢脸。
  • 巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

当下的领悟与执着

  • 君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言;华枝春满,天心月圆。

人生的执迷与眷恋

  • 可见所谓领悟的最大贡献就是能让你今天晚上睡得很好,明天立刻就会有明天的迷障。

住进大观园的岁月

  • 青春应该是大家一起共度的岁月,这种岁月不能以预设的立场去观察,而是要认识它本质的美。

分享偷看禁书的喜悦

  • 知己意味着一种精神上的亲近和默契,一种别人无法取代的懂得。

用自己的能力改变命运

  • 卑微者对卑微者往往异乎寻常地狠毒,因为大家都生存在艰难里,会动用最动物的本能去压迫对方。

第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真

  • 卑微者没有被安抚的心会变成很强大的报复,作者写的是个人,我们却可以从此看到整个社会,一个社会当中强弱的差距太大的时候,就该注意弱者的反抗了。而且卑微者的反扑,常常会不计后果,具有很强的毁灭性。

马道婆的心机

  • 平等的“平”字是非常难实现的,它不只是权利、财富的平等,更重要的是心理和身份的平等。

拿腔作势的贾环

  • 卑微者常常会用这样的方式对待别人,因为缺乏自信,他总认为别人对他的好是假的。

真正的智慧在本心

  • 所有向外追求的领悟和智慧都是假的,真正的智慧要从自己的本心里去找。

谁守谁一辈子?

  • 没有什么东西是长久的,“无常”才是生命的常态。

薛蟠请客

  • 不同的家庭背景,在社会上会自然形成不同族群,普通人家的穷孩子是根本没有资格加入这个族群的。

生命进退的两难

  • 我们的生命也随时面临着入世和出世的两难。一方面觉得人不应该离开人群,承认入世的价值;另一方面又觉得自己有很孤独的一部分,不断地想要离开人群,去完成属于自己的那份完美,这是一个互相冲突的状态,只有成熟的生命才会在进退之间掌握好分寸和平衡。

《葬花词》

  • 花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。桃李明年能再发,明年闺中知有谁?三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人,独把花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春:怜春忽至恼忽去,至又无言去未闻。昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强如污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!

花落人亡两不知

  • 佛教里把人处于各种纠缠迷惑中,看不清事物本质的状态叫作无明。

第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

  • “福”其实是一个永远不会满足的状态。每个人心灵上有了空虚跟欠缺都会想到去求福,很少有人能用智慧去判断说自己到底欠缺什么,什么才是自己真正需要的。

祈福不如惜福

  • 与其到庙里面去祈福,还不如好好惜福,你所有的福气,全来自对人的不忍和悲悯。

情的纠缠与煎熬

  • 在现实世界里让你觉得最痛苦的东西,一定是最后能让你领悟的东西;让你受尽折磨的那个人,恰恰是你宿命里最爱的人。

深深的牵挂

  • 我的五脏都碎了,你还只是哭。

东施效颦

  • “东施效颦”是中国美学中的一大警告,它提醒我们每一个人都有属于自己的美,模仿别人根本无美可言,真正的美其实是一种自信,一种自我完成。

最大的领悟是彻底的谦卑

  • 文学创作最大的领悟就是彻底的谦卑,它意味着你看到一个生命,虽然不能理解,甚至并不认同,可是你却明白和尊重他的生活方式。

宝玉珍惜的人性价值

  • 人活着,一方面要看重社会为我们提供的价值;另一方面也要珍惜我们自己看重的价值。

第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞

  • 凡是诉诸感官的东西,无论多强烈也很难持久,好的小说必须具备一种能让人的心灵或者生命沉淀下来的力量。

薛蟠人性的自觉与道歉

  • 教育的目的之一就是引发人的自觉

社会的世俗分别

  • 我很喜欢瞎子摸象的故事,每个盲人在摸象时都觉得自己对象的认识是真的。这个成语对我最重要的意义是让我终于发现自己原来也是个瞎子,对真相的了解永远是有限的。尽管我们努力要弄清楚,可是生命里有很多现象是我们根本弄不清楚的。所以,只有在我们肯承认自己对真相不怎么了解的时候,生命才可能有真正的谦虚。

王夫人的潜意识

  • 所以很多事情必须要豁达地去看,尽人事、听天命,人事只是一个愿望,而天命是一种因果。

各人得各人的眼泪

  • 人世间也就是各人得各人的眼泪罢了。

黛玉的风流别致

  • 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。

刘姥姥与贾母

  • 当世俗的价值体系把苦和乐固定在一个模式里的时候,才是真的受苦。人的价值系统需要有多元的标准,对待人生的态度才能丰富,眼界才能辽阔,也才是真正享福的开始。

两个老太太的对比

  • 作者把人生讲得如此丰富,大概就是提醒我们要有一种谦卑吧!不管自己此刻身在什么样的处境,都要宽和地去看待人生。这个宽和就是明白得意与失意都只是一个幻象而已,重要的是如何找到生存的生命力和意志力。

马棚失火

  • 生命最大的意义并不在结局,而是在过程里,过程本身充满了好奇,充满了乐趣,这才是最重要的。

第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵刘老妪醉卧怡红院

  • 一个人最坚持的部分,大概就是最受苦的部分,修行也不过就是如此。

刻意的安排

  • 艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋,看到很多让你心痛的部分后,你还可以重新去“整理”。

刘姥姥的智慧与包容

  • 我相信“最好的”其实是包含了自己探寻、摸索的过程,所以最怕的是停滞在一个麻木的状态,每天过重复、同质的生活。

青春的嫉妒跟赞美

  • 精彩未必一定是主角,每个生命都有自己的重要性。

第五十回 芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜

  • 文化并不是知识,文化是知识之外对美的追寻。性情里最崇高的部分在生活中被开发出来,那才叫作文化。

宝玉访妙玉乞红梅

  • 生命里面的幸福大抵就是如此,因为你跟最精彩的人在一起,而且没有任何世故跟心机,就是一派天真烂漫。

第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药

  • 人的一生始终处于一种摸索的状态,而这种摸索就是主观的向往与客观境遇之间的互动。

天上人间两渺茫

  • 可是生命最大的开悟在于,有一天你会发现每个生命都有属于自己的祸福吉凶,我们能做的,大概只有祝福,任何先入为主的介入都有可能是偏见。
  • “人与人之间,除了生离与死别,并无第三种结局。”

对比荒谬的写实手法

  • 也许我们的生命最后都有一个结局,人的生命是每一分、每一秒积累起来的,可是我们常常会想知道生命的结局到底是什么。但当你一直想看生命结局的时候,反而把眼前的每一分、每一秒都虚度了,没有机会真正享受生命的本质。

曹雪芹对宗祠的记忆

  • 皇帝身边的大臣,左边叫“辅”,右边叫“弼”。作为皇帝一定要有帮手,如果星是代表皇帝的话,左边是辅星,右边是弼星,前面是仪星,后面是征星。后来就简称“辅弼”,意思是说你们如同我的左右手。

美是看不见的竞争力

  • 勤于始者怠于终,善其辞者嗜其利。

柳叶渚边嗔莺咤燕

  • 德国的哲学家康德说:美是一种无目的的快乐。

忘掉目的 放松生命的慵懒

  • 真正的休闲就是你离开了所有的目的和任务,脱离了平常的节奏,让自己处在可有可无的状态,那种快乐是很难形容的。

生命的宝珠与鱼眼睛

  • 一个生命的处境如果不能发现利益以外的快乐的话,是永远不会有满足感的。

谦卑就是体会艰难

  • 我觉得《红楼梦》对我的帮助其实是让我回到人间,做了一个安分的人。因为《红楼梦》,你会有一种谦卑,这种谦卑并不是我们平常在道德上讲的谦卑,而是说任何一种存活的方式都有它的艰难。

生命中的清与浊

  • 我们面前都有一条路,可能越走越窄,也可能越走越宽。越走越宽是因为生命里面可以包容更多的东西,越走越窄会让自己越来越走不下去,最后变成一个牛角尖。

花与青春

  • 荣格的心理学说认为,美其实不是一种存在,美是一种消失,如果春天的花一直存在,它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态,而且因为它短暂,才构成了那个对美的特别强的惋惜。

飘泊亦如人命薄

  • 粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄。空缱绻,说风流!草木也知愁,韶华竟白头!叹今生,谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留!

作者透过尤氏看男人世界

  • 因为最好的生命传递,其实并不是权力和财富,而是对待生命的态度。

寒塘渡鹤影,冷月葬花魂

  • 寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。

夏金桂的生命悲剧

  • 当你看到一个人自大的时候,不见得是讨厌,更多的是同情,因为他看不到任何自己以外的美好,这大概是最悲惨的一种生命状态。

第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方

  • 每个人都有命跟运,比较通俗的解释是,“命”是那部车,“运”是那条路。你可能是一部非常好的车,但可能会开在一条很坎坷的路上;有的人是很烂的一部车,却总是开在很顺畅的路上。

折磨别人就是折磨自己

  • 当一个人必须用践踏他人的方法来呈现她的高贵时,就已经掉进最大的痛苦里了。